{"id":59900,"date":"2021-09-14T18:48:20","date_gmt":"2021-09-14T21:48:20","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?page_id=59900"},"modified":"2021-09-14T18:48:20","modified_gmt":"2021-09-14T21:48:20","slug":"os-trinta-e-nove-artigos-da-religiao","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/os-trinta-e-nove-artigos-da-religiao\/","title":{"rendered":"Os trinta e nove artigos da religi\u00e3o"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Acesse a\u00a0p\u00e1gina de Credos e Confiss\u00f5es<\/a>.<\/p>\n

\n

Os trinta e nove artigos da religi\u00e3o<\/h1>\n

<\/a>ARTIGO 1<\/strong><\/p>\n

Da f\u00e9 na Sant\u00edssima <\/em>Trindade<\/em><\/p>\n

H\u00e1 um \u00fanico Deus, vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo, partes ou paix\u00f5es, de infinito poder, sabedoria e bondade; criador e preservador de todas as coisas vis\u00edveis e invis\u00edveis. E na unidade desta Divindade h\u00e1 tr\u00eas Pessoas, da mesma subst\u00e2ncia, poder e eternidade: o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

<\/a>ARTIGO 2<\/strong><\/p>\n

Do Verbo, ou Filho de Deus, que se fez verdadeiro <\/em>homem<\/em><\/p>\n

O Filho, que \u00e9 o Verbo do Pai, gerado desde a eternidade do Pai, verdadeiro e sempiterno Deus, e consubstancial com o Pai, tomou a natureza humana no ventre da bendita Virgem e da sua subst\u00e2ncia; de sorte que as duas inteiras e perfeitas naturezas, isto \u00e9, Divina e humana, se uniram em uma pessoa, para nunca mais se separarem, das quais resultou Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem; que verdadeiramente padeceu, foi crucificado, morto e sepultado, para reconciliar seu Pai conosco, e ser v\u00edtima, n\u00e3o s\u00f3 pela culpa original, mas tamb\u00e9m pelos atuais pecados dos homens.<\/p>\n

<\/a>ARTIGO 3<\/strong><\/p>\n

Da descida de Cristo ao <\/em>Inferno<\/em><\/p>\n

Assim como Cristo morreu por n\u00f3s, e foi sepultado; assim tamb\u00e9m deve ser crido que desceu ao Inferno.<\/p>\n

ARTIGO 4<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo<\/em><\/p>\n

Cristo verdadeiramente ressurgiu dos mortos e tomou de novo o seu corpo, com carne, ossos e tudo o mais pertencente \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o da natureza humana; com o que subiu ao c\u00e9u, e l\u00e1 est\u00e1 assentado, at\u00e9 que volte a julgar todos os homens, no \u00faltimo dia.<\/p>\n

ARTIGO 5<\/strong><\/p>\n

<\/a>Do Esp\u00edrito<\/em> Santo<\/em><\/p>\n

O Esp\u00edrito Santo, procedente do Pai e do Filho, \u00e9 da mesma subst\u00e2ncia, majestade e gl\u00f3ria que o Pai e o Filho, verdadeiro e eterno Deus.<\/p>\n

<\/a>ARTIGO 6<\/strong><\/p>\n

Da sufici\u00eancia das Escrituras Sagradas para a <\/em>salva\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n

A Escritura Sagrada cont\u00e9m todas as coisas necess\u00e1rias para a salva\u00e7\u00e3o; de modo que tudo o que nela n\u00e3o se l\u00ea, nem por ela se pode provar, n\u00e3o deve ser exigido de pessoa alguma que seja crido como artigo de f\u00e9 ou julgado como requerido ou necess\u00e1rio para a salva\u00e7\u00e3o. Pelo nome de Escritura Sagrada entendemos os Livros can\u00f4nicos do Antigo e Novo Testamentos, de cuja autoridade jamais houve qualquer d\u00favida na Igreja.<\/p>\n

Dos nomes e n\u00fameros dos livros can\u00f4nicos<\/em><\/p>\n

G\u00eanesis<\/p>\n

\u00caxodo<\/p>\n

Lev\u00edtico<\/p>\n

N\u00fameros<\/p>\n

Deuteron\u00f4mio<\/p>\n

Josu\u00e9<\/p>\n

Ju\u00edzes<\/p>\n

Rute<\/p>\n

Primeiro Livro de Samuel<\/p>\n

Segundo Livro de Samuel<\/p>\n

Primeiro Livro de Reis<\/p>\n

Segundo Livro de Reis<\/p>\n

Primeiro Livro de Cr\u00f4nicas<\/p>\n

Segundo Livro de Cr\u00f4nicas<\/p>\n

Primeiro Livro de Esdras<\/p>\n

Segundo Livro de Esdras (Neemias)<\/p>\n

Livro de Ester<\/p>\n

Livro de J\u00f3<\/p>\n

Os Salmos<\/p>\n

Prov\u00e9rbios<\/p>\n

Livro de Eclesiastes ou Pregador<\/p>\n

C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos ou Cantares de Salom\u00e3o<\/p>\n

Os Quatro Profetas Maiores<\/p>\n

Os Doze Profetas Menores.<\/p>\n

Recebemos e contamos por can\u00f4nicos todos os Livros do Novo Testamento, como s\u00e3o comumente recebidos.<\/p>\n

E os outros Livros (como diz Jer\u00f4nimo), a Igreja os l\u00ea para exemplo de vida e instru\u00e7\u00e3o de costumes; mas n\u00e3o os aplica para estabelecer doutrina alguma; tais s\u00e3o os seguintes:<\/p>\n

<\/a>Terceiro Livro de Esdras<\/p>\n

Quarto Livro de Esdras<\/p>\n

Livro de Tobias<\/p>\n

Livro de Judite<\/p>\n

O Restante do Livro de Ester<\/p>\n

Livro da Sabedoria<\/p>\n

Jesus Filho de Siraque<\/p>\n

O Profeta Baruque<\/p>\n

O C\u00e2ntico dos Tr\u00eas Mancebos<\/p>\n

A Hist\u00f3ria de Susana<\/p>\n

De Bel e o Drag\u00e3o<\/p>\n

Ora\u00e7\u00e3o de Manass\u00e9s<\/p>\n

Primeiro Livro dos Macabeus<\/p>\n

Segundo Livro dos Macabeus<\/p>\n

ARTIGO 7<\/strong><\/p>\n

<\/a>Do Antigo <\/em>Testamento<\/em><\/p>\n

O Antigo Testamento n\u00e3o \u00e9 contr\u00e1rio ao Novo; porquanto em ambos, tanto no Antigo como no Novo, se oferece a vida eterna ao g\u00eanero humano, por Cristo, que \u00e9 o \u00fanico Mediador entre Deus e o homem, sendo Ele mesmo Deus e homem. Portanto, n\u00e3o devem ser ouvidos os que pretendem que os antigos Pais s\u00f3 esperaram promessas transit\u00f3rias. Ainda que a lei dada por Deus, atrav\u00e9s de Mois\u00e9s, no tocante a cerim\u00f4nias e ritos, n\u00e3o obrigue os crist\u00e3os, nem os seus preceitos civis devem ser necessariamente recebidos em nenhuma comunidade; todavia, n\u00e3o h\u00e1 crist\u00e3o algum que esteja isento da obedi\u00eancia aos mandamentos que se chamam Morais.<\/p>\n

ARTIGO 8<\/strong><\/p>\n

<\/a>Dos <\/em>tr\u00eas credos<\/em><\/p>\n

Os tr\u00eas credos \u2014 Credo Niceno, Credo de Atan\u00e1sio e o que normalmente \u00e9 chamado de Credo Apost\u00f3licos \u2014, devem ser inteiramente recebidos e cridos; porque se podem provar com garantias ineg\u00e1veis da Escritura Sagrada.<\/p>\n

<\/a>ARTIGO 9<\/strong><\/p>\n

Do pecado <\/em>original<\/em><\/p>\n

O pecado original n\u00e3o consiste na imita\u00e7\u00e3o de Ad\u00e3o (como em v\u00e3o propagam os pelagianos); \u00e9, por\u00e9m, a falta e corrup\u00e7\u00e3o da natureza de todo homem, gerado naturalmente da semente de Ad\u00e3o; pelas quais o homem dista muit\u00edssimo da retid\u00e3o original e \u00e9 de sua pr\u00f3pria natureza inclinado ao mal, de sorte que a carne sempre cobi\u00e7a contra o Esp\u00edrito; e, por isso, toda a pessoa que nasce neste mundo merece a ira e a condena\u00e7\u00e3o de Deus. E esta contamina\u00e7\u00e3o da natureza ainda permanece tamb\u00e9m nos regenerados, pela qual o apetite carnal, chamado em grego phronema sarkos <\/em>(que uns interpretam sabedoria e outros, sensualidade, outros, afei\u00e7\u00e3o, e outros, desejo carnal), n\u00e3o \u00e9 sujeito \u00e0 lei de Deus. E apesar de que n\u00e3o h\u00e1 condena\u00e7\u00e3o para os que creem e s\u00e3o batizados, contudo o Ap\u00f3stolo confessa que a concupisc\u00eancia e lux\u00faria t\u00eam de si mesmas a natureza do pecado.<\/p>\n

<\/a>ARTIGO 10<\/strong><\/p>\n

Do <\/em>livre-arb\u00edtrio<\/em><\/p>\n

A condi\u00e7\u00e3o do homem depois da queda de Ad\u00e3o \u00e9 tal que ele n\u00e3o pode converter-se e preparar-se a si mesmo, por sua pr\u00f3pria for\u00e7a natural e boas obras, para a f\u00e9 e invoca\u00e7\u00e3o a Deus. Portanto, n\u00e3o temos o poder de fazer boas obras agrad\u00e1veis e aceit\u00e1veis a Deus, sem que a gra\u00e7a de Deus por Cristo nos preceda, para que tenhamos boa vontade, e coopere conosco enquanto temos essa boa vontade.<\/p>\n

ARTIGO 11<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da justifica\u00e7\u00e3o do <\/em>homem<\/em><\/p>\n

Somos reputados justos perante Deus, somente pelo m\u00e9rito de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pela f\u00e9, e n\u00e3o por nossos pr\u00f3prios merecimentos e obras. Portanto, \u00e9 doutrina mui saud\u00e1vel e cheia de consola\u00e7\u00e3o que somos justificados somente pela F\u00e9, como se exp\u00f5e mais amplamente na Homilia da Justifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

ARTIGO 12<\/strong><\/p>\n

<\/a>Das boas <\/em>obras<\/em><\/p>\n

Ainda que as boas obras, que s\u00e3o os frutos da f\u00e9, e seguem a justifica\u00e7\u00e3o, n\u00e3o possam expiar os nossos pecados, nem suportar a severidade do ju\u00edzo de Deus, s\u00e3o, todavia, agrad\u00e1veis e aceit\u00e1veis a Deus em Cristo e brotam necessariamente de uma verdadeira e viva F\u00e9; tanto que por elas se pode conhecer t\u00e3o evidentemente uma f\u00e9 viva como uma \u00e1rvore se julga pelo fruto.<\/p>\n

ARTIGO 13<\/strong><\/p>\n

<\/a>Das obras antes da <\/em>justifica\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n

As obras feitas antes da gra\u00e7a de Cristo e da inspira\u00e7\u00e3o do seu Esp\u00edrito, n\u00e3o s\u00e3o agrad\u00e1veis a Deus, porquanto n\u00e3o procedem da f\u00e9 em Jesus Cristo; nem fazem homens dignos de receber a gra\u00e7a, nem (como dizem os autores escol\u00e1sticos) merecem a gra\u00e7a de c\u00f4ngruo; muito pelo contr\u00e1rio, visto que elas n\u00e3o s\u00e3o feitas como Deus quis e ordenou que fossem feitas, n\u00e3o duvidamos terem elas a natureza do pecado.<\/p>\n

ARTIGO 14<\/strong><\/p>\n

<\/a>Das obras de <\/em>supererroga\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n

As obras volunt\u00e1rias, que excedem os mandamentos de Deus, e que chamam de obras de supererroga\u00e7\u00e3o, n\u00e3o se podem ensinar sem arrog\u00e2ncia e impiedade; porque por elas declaram os homens que n\u00e3o s\u00f3 rendem a Deus tudo a que s\u00e3o obrigados, mas tamb\u00e9m a favor dele fazem mais do que como rigoroso dever lhes \u00e9 exigido; ainda que Cristo claramente tenha dito: \u201cQuando fizerdes tudo o que vos est\u00e1 ordenado dizei: Somos servos in\u00fateis\u201d.<\/p>\n

ARTIGO 15<\/strong><\/p>\n

<\/a>De Cristo, o \u00fanico sem <\/em>pecado<\/em><\/p>\n

Cristo, na verdade de nossa natureza, foi feito semelhante a n\u00f3s em todas as coisas, exceto no pecado, do qual foi totalmente isento, tanto na sua carne como no seu esp\u00edrito. Ele veio para ser o Cordeiro imaculado, que, pelo sacrif\u00edcio de si mesmo uma vez oferecido, tirasse os pecados do mundo; e o pecado (como diz S\u00e3o Jo\u00e3o) n\u00e3o estava nele. Mas n\u00f3s, os demais homens, posto que batizados e nascidos de novo em Cristo, ainda pecamos em muitas coisas; e se dissermos que n\u00e3o temos pecado, a n\u00f3s mesmos nos enganamos, e a verdade n\u00e3o est\u00e1 em n\u00f3s.<\/p>\n

ARTIGO 16<\/strong><\/p>\n

<\/a>Do pecado depois do <\/em>batismo<\/em><\/p>\n

Nem todo pecado mortal voluntariamente cometido depois do Batismo \u00e9 pecado contra o Esp\u00edrito Santo, e imperdo\u00e1vel. Pelo que n\u00e3o se deve negar a gra\u00e7a do arrependimento aos que tiverem ca\u00eddo em pecado depois do batismo. Depois de termos recebido o Esp\u00edrito Santo, podemos apartar-nos da gra\u00e7a concedida, e cair em pecado, e pela gra\u00e7a de Deus levantar-nos de novo e emendar nossa vida. Devem, portanto, ser condenados os que dizem que j\u00e1 n\u00e3o podem pecar mais, enquanto aqui vivem, ou os que negam a oportunidade de perd\u00e3o \u00e0s pessoas verdadeiramente arrependidas.<\/p>\n

ARTIGO 17<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da predestina\u00e7\u00e3o e <\/em>elei\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n

A predestina\u00e7\u00e3o para a vida \u00e9 o eterno prop\u00f3sito de Deus, pelo qual (antes de lan\u00e7ados os fundamentos do mundo) tem constantemente decretado por seu conselho a n\u00f3s oculto, livrar da maldi\u00e7\u00e3o e condena\u00e7\u00e3o os que elegeu em Cristo dentre o g\u00eanero humano, e conduzi-los por Cristo \u00e0 salva\u00e7\u00e3o eterna, como vasos feitos para honra. Por isso os que se acham dotados de um t\u00e3o excelente benef\u00edcio de Deus s\u00e3o chamados segundo o prop\u00f3sito de Deus, por seu Esp\u00edrito, operando no tempo devido; pela gra\u00e7a obedecem \u00e0 voca\u00e7\u00e3o, s\u00e3o justificados gratuitamente; s\u00e3o feitos Filhos de Deus por ado\u00e7\u00e3o; s\u00e3o criados conforme \u00e0 imagem de seu Unig\u00eanito Filho Jesus Cristo; vivem religiosamente em boas obras, e enfim chegam, pela miseric\u00f3rdia de Deus, \u00e0 felicidade eterna.<\/p>\n

Assim como a pia considera\u00e7\u00e3o da predestina\u00e7\u00e3o, e da nossa elei\u00e7\u00e3o em Cristo, \u00e9 cheia de um doce, suave e inexplic\u00e1vel conforto para as pessoas devotas, e os que sentem em si mesmos a opera\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de Cristo, mortificando as obras da carne, e seus membros terrenos, e elevando o seu pensamento \u00e0s coisas altas e celestiais, n\u00e3o s\u00f3 porque muito estabelece e confirma a sua f\u00e9 na salva\u00e7\u00e3o eterna que h\u00e3o de gozar por meio de Cristo, mas porque de modo veemente acende o seu amor para com Deus; assim para as pessoas curiosas e carnais, destitu\u00eddas do Esp\u00edrito de Cristo, o ter de cont\u00ednuo diante dos seus olhos a senten\u00e7a da predestina\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 um precip\u00edcio muit\u00edssimo perigoso, por onde o Diabo as arrasta ao desespero, ou a que vivam na indignidade dos seres mais impuros, de maneira n\u00e3o menos perigosa que o desespero.<\/p>\n

Al\u00e9m disso devemos receber as promessas de Deus do modo que nos s\u00e3o geralmente propostas na Escritura Sagrada e seguir em nossas obras a Vontade de Deus, que nos \u00e9 expressamente declarada na sua Palavra.<\/p>\n

ARTIGO 18<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da obten\u00e7\u00e3o da salva\u00e7\u00e3o eterna unicamente pelo nome de Cristo<\/em><\/p>\n

Devem ser tamb\u00e9m tidos por amaldi\u00e7oados os que se atrevem a dizer que todo o homem ser\u00e1 salvo pela lei ou seita que professa, contanto que seja cuidadoso em moldar sua vida segundo essa lei e o lume da natureza. Porque a Sagrada Escritura somente nos prop\u00f5e o nome de Jesus Cristo, como \u00fanico meio pelo qual os homens se h\u00e3o de salvar.<\/p>\n

ARTIGO 19<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da <\/em>igreja<\/em><\/p>\n

A Igreja vis\u00edvel de Cristo \u00e9 uma congrega\u00e7\u00e3o de fi\u00e9is, na qual \u00e9 pregada a pura Palavra de Deus, e s\u00e3o devidamente administrados os sacramentos conforme a institui\u00e7\u00e3o de Cristo em todas as coisas que necessariamente se requerem neles.<\/p>\n

Assim como a Igreja de Jerusal\u00e9m, de Alexandria e de Antioquia, erraram; assim tamb\u00e9m a Igreja de Roma errou, n\u00e3o s\u00f3 quanto \u00e0s suas pr\u00e1ticas, ritos e cerim\u00f4nias, mas tamb\u00e9m em mat\u00e9ria de f\u00e9.<\/p>\n

ARTIGO 20<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da autoridade da <\/em>Igreja<\/em><\/p>\n

A Igreja tem poder de decretar ritos ou cerim\u00f4nias e autoridade nas controv\u00e9rsias da f\u00e9; todavia n\u00e3o \u00e9 l\u00edcito \u00e0 Igreja ordenar coisa alguma contr\u00e1ria \u00e0 Palavra de Deus escrita, nem expor um lugar da Escritura de modo que repugne a outro. Portanto, mesmo que a Igreja seja testemunha e guarda da Escritura Sagrada, todavia, assim como n\u00e3o \u00e9 l\u00edcito decretar coisa alguma contra ela, tamb\u00e9m n\u00e3o se deve obrigar a que seja acreditada coisa alguma que nela n\u00e3o se encontra, como necess\u00e1ria para a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

ARTIGO 21<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da autoridade dos Conc\u00edlios <\/em>Gerais<\/em><\/p>\n

Conc\u00edlios Gerais n\u00e3o devem ser reunidos sem o mandamento e a vontade dos governantes. E quando eles se re\u00fanem (sendo uma assembleia de homens, onde nem todos s\u00e3o regidos pelo Esp\u00edrito e pela Palavra de Deus) podem errar, e \u00e0s vezes t\u00eam errado, mesmo nas coisas pertencentes a Deus. Portanto, o que por eles \u00e9 ordenado como necess\u00e1rio \u00e0 salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o possui for\u00e7a nem autoridade, exceto se for declarado que eles o extra\u00edram da Sagrada Escritura.<\/p>\n

ARTIGO 22<\/strong><\/p>\n

<\/a>Do <\/em>purgat\u00f3rio<\/em><\/p>\n

A doutrina romana relativa ao purgat\u00f3rio, indulg\u00eancias, venera\u00e7\u00e3o e adora\u00e7\u00e3o tanto de imagens como de rel\u00edquias, e tamb\u00e9m a invoca\u00e7\u00e3o dos santos \u00e9 uma coisa f\u00fatil e inventada em v\u00e3o, que n\u00e3o se fundamenta em testemunho algum da Escritura, mas ao contr\u00e1rio repugna \u00e0 Palavra de Deus.<\/p>\n

ARTIGO 23<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da ministra\u00e7\u00e3o na <\/em>igreja<\/em><\/p>\n

A ningu\u00e9m \u00e9 l\u00edcito tomar sobre si o cargo de pregar publicamente, ou administrar os sacramentos na congrega\u00e7\u00e3o, antes que seja legalmente chamado, e enviado a execut\u00e1-lo. E devemos julgar por legalmente chamados e enviados aqueles que tiverem sido escolhidos e chamados para essa obra pelos homens revestidos publicamente de autoridade, dada a eles na congrega\u00e7\u00e3o, para chamar e enviar ministros \u00e0 vinha do Senhor.<\/p>\n

ARTIGO 24<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da l\u00edngua vern\u00e1cula no <\/em>culto<\/em><\/p>\n

Repugna evidentemente \u00e0 Palavra de Deus e ao costume da Igreja Primitiva dizer ora\u00e7\u00f5es p\u00fablicas na Igreja ou administrar os sacramentos em l\u00edngua que o povo n\u00e3o entenda.<\/p>\n

ARTIGO 25<\/strong><\/p>\n

<\/a>Dos <\/em>sacramentos<\/em><\/p>\n

Os sacramentos institu\u00eddos por Cristo n\u00e3o s\u00e3o unicamente designa\u00e7\u00f5es ou ind\u00edcios da profiss\u00e3o dos crist\u00e3os, mas antes testemunhos certos e firmes, e sinais eficazes da gra\u00e7a e da boa vontade de Deus para conosco, pelos quais ele opera invisivelmente em n\u00f3s, e n\u00e3o s\u00f3 vivifica, mas tamb\u00e9m fortalece e confirma a nossa f\u00e9 nele.<\/p>\n

S\u00e3o dois os sacramentos institu\u00eddos por Cristo nosso Senhor no Evangelho, isto \u00e9, o batismo e a Ceia do Senhor.<\/p>\n

Os cinco vulgarmente chamados sacramentos, isto \u00e9, confirma\u00e7\u00e3o, penit\u00eancia, ordens, matrim\u00f4nio e extrema un\u00e7\u00e3o, n\u00e3o devem ser contados como sacramentos do Evangelho, tendo em parte emanado de uma viciosa imita\u00e7\u00e3o dos ap\u00f3stolos e sendo em parte estados de vida aprovados nas Escrituras; contudo, n\u00e3o t\u00eam a mesma natureza de sacramentos peculiar ao batismo e \u00e0 Ceia do Senhor, porque n\u00e3o t\u00eam qualquer sinal vis\u00edvel ou cerim\u00f4nia institu\u00edda por Deus.<\/p>\n

Os sacramentos n\u00e3o foram institu\u00eddos por Cristo para servirem de espet\u00e1culo, ou para serem levados em prociss\u00e3o, mas sim para os utilizarmos da forma devida. E s\u00f3 nas pessoas que dignamente os recebem \u00e9 que h\u00e1 um saud\u00e1vel efeito ou opera\u00e7\u00e3o; mas os que indignamente os recebem adquirem para si mesmos a condena\u00e7\u00e3o, como diz S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

ARTIGO 26<\/strong><\/p>\n

Da indignidade dos ministros, a qual n\u00e3o impede o efeito dos sacramentos<\/em><\/p>\n

Ainda que na Igreja vis\u00edvel os maus sempre estejam misturados com os bons, e \u00e0s vezes os maus tenham a principal autoridade na administra\u00e7\u00e3o da Palavra e dos sacramentos, todavia, como o fazem n\u00e3o em seu pr\u00f3prio nome, mas no de Cristo, e em comiss\u00e3o e por autoridade dele administram, podemos usar do seu minist\u00e9rio, tanto em ouvir a Palavra de Deus, como em receber os sacramentos. Nem o efeito da ordenan\u00e7a de Cristo \u00e9 tirado pela sua iniquidade; nem a gra\u00e7a dos dons de Deus diminui para as pessoas que com f\u00e9 e que devidamente recebem os sacramentos que se lhes administram; os quais s\u00e3o eficazes por causa da institui\u00e7\u00e3o e promessa de Cristo apesar de serem administrados por homens maus.<\/p>\n

N\u00e3o obstante, \u00e0 disciplina da Igreja pertence que se inquira acerca dos ministros maus, e que sejam estes acusados por quem tenha conhecimento de seus crimes; e sendo, enfim, reconhecidos culpados, sejam depostos mediante justa senten\u00e7a.<\/p>\n

ARTIGO 27<\/strong><\/p>\n

<\/a>Do <\/em>batismo<\/em><\/p>\n

O batismo n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 um sinal de profiss\u00e3o, e marca de diferen\u00e7a, com que se distinguem os crist\u00e3os dos que o n\u00e3o s\u00e3o, mas tamb\u00e9m um sinal de regenera\u00e7\u00e3o ou novo nascimento, pelo qual, como por instrumento, os que recebem o batismo devidamente s\u00e3o enxertados na Igreja; as promessas da remiss\u00e3o dos pecados, e da nossa ado\u00e7\u00e3o como filhos de Deus pelo Esp\u00edrito Santo, s\u00e3o visivelmente marcadas e seladas, a f\u00e9 \u00e9 confirmada, e a gra\u00e7a, aumentada por virtude da ora\u00e7\u00e3o a Deus.<\/p>\n

O batismo das crian\u00e7as deve conservar-se de qualquer modo na Igreja como sumamente conforme \u00e0 institui\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/p>\n

ARTIGO 28<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da Ceia do <\/em>Senhor<\/em><\/p>\n

A Ceia do Senhor n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 um sinal do m\u00fatuo amor que os crist\u00e3os devem ter uns para com os outros; mas antes \u00e9 um sacramento da nossa reden\u00e7\u00e3o pela morte de Cristo, de sorte que para os que devida e dignamente, e com f\u00e9 o recebem, o p\u00e3o que partimos \u00e9 uma participa\u00e7\u00e3o do Corpo de Cristo; e de igual modo o c\u00e1lice da b\u00ean\u00e7\u00e3o \u00e9 uma participa\u00e7\u00e3o do sangue de Cristo.<\/p>\n

A transubstancia\u00e7\u00e3o (ou mudan\u00e7a da subst\u00e2ncia do P\u00e3o e do Vinho) na Ceia do Senhor, n\u00e3o se pode provar pela Escritura Sagrada; mas antes repugna \u00e0s claras palavras da Escritura, subverte a natureza do sacramento e tem dado ocasi\u00e3o a muitas supersti\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

O corpo de Cristo \u00e9 dado, tomado e comido na Ceia, somente de um modo celeste e espiritual. E o meio pelo qual o corpo de Cristo \u00e9 recebido e comido na Ceia \u00e9 a f\u00e9.<\/p>\n

O sacramento da Ceia do Senhor n\u00e3o foi pela ordenan\u00e7a de Cristo reservado, nem levado em prociss\u00e3o, nem elevado, nem adorado.<\/p>\n

ARTIGO 29<\/strong><\/p>\n

<\/a>Dos \u00edmpios, que n\u00e3o comem o corpo de Cristo na Ceia do Senhor<\/em><\/p>\n

Os \u00edmpios, e os destitu\u00eddos da f\u00e9 viva, ainda que carnal e visivelmente comprimam com os dentes (como diz Santo Agostinho) o sacramento do corpo e sangue de Cristo, nem por isso s\u00e3o, de maneira alguma, participantes de Cristo; mas antes, para sua condena\u00e7\u00e3o, comem e bebem o sinal ou sacramento de uma coisa t\u00e3o importante.<\/p>\n

ARTIGO 30<\/strong><\/p>\n

<\/a>De ambas as <\/em>esp\u00e9cies<\/em><\/p>\n

O c\u00e1lice do Senhor n\u00e3o se deve negar aos leigos, porque ambas as partes do sacramento do Senhor por institui\u00e7\u00e3o e ordem de Cristo devem ser administradas a todos os crist\u00e3os igualmente.<\/p>\n

ARTIGO 31<\/strong><\/p>\n

<\/a>Da \u00fanica obla\u00e7\u00e3o de cristo consumada na <\/em>cruz<\/em><\/p>\n

A obla\u00e7\u00e3o de Cristo uma s\u00f3 vez consumada \u00e9 a perfeita reden\u00e7\u00e3o, propicia\u00e7\u00e3o e satisfa\u00e7\u00e3o por todos os pecados, tanto originais como atuais, do mundo inteiro; e n\u00e3o h\u00e1 nenhuma outra satisfa\u00e7\u00e3o pelos pecados, sen\u00e3o esta unicamente. Portanto os sacrif\u00edcios das missas nos quais vulgarmente se dizia que o Sacerdote oferecia Cristo para a remiss\u00e3o da pena ou culpa, pelos vivos e mortos, s\u00e3o f\u00e1bulas blasfemas e enganos perigosos.<\/p>\n

ARTIGO 32<\/strong><\/p>\n

<\/a>Do casamento de <\/em>sacerdotes<\/em><\/p>\n

Os bispos, presb\u00edteros e di\u00e1conos n\u00e3o s\u00e3o obrigados, por preceito algum da lei de Deus, a votar-se ao estado celibat\u00e1rio, ou abster-se do matrim\u00f4nio; portanto \u00e9-lhes l\u00edcito, como aos demais crist\u00e3os, que se casem como entenderem, se julgarem que isso lhes \u00e9 mais \u00fatil \u00e0 piedade.<\/p>\n

ARTIGO 33<\/strong><\/p>\n

<\/a>Como devemos evitar as pessoas <\/em>excomungadas<\/em><\/p>\n

Aquele que por den\u00fancia p\u00fablica da Igreja for justamente separado da unidade da Igreja, e suspenso da comunh\u00e3o, deve ser tido por pag\u00e3o e publicano por todos os fi\u00e9is, at\u00e9 que seja mediante penit\u00eancia recebido na Igreja por um juiz que tenha autoridade para isso.<\/p>\n

ARTIGO 34<\/strong><\/p>\n

<\/a>Das tradi\u00e7\u00f5es da <\/em>Igreja<\/em><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio que as tradi\u00e7\u00f5es e cerim\u00f4nias sejam em toda a parte as mesmas, ou totalmente semelhantes; porque em todos os tempos t\u00eam sido diversas, e podem ser alteradas segundo a diversidade dos pa\u00edses, tempos e costumes dos homens, contanto que nada se estabele\u00e7a contr\u00e1rio \u00e0 Palavra de Deus.<\/p>\n

Todo aquele que por seu particular ju\u00edzo, com \u00e2nimo volunt\u00e1rio e deliberado, quebrar manifestamente as tradi\u00e7\u00f5es e cerim\u00f4nias da Igreja, que n\u00e3o s\u00e3o contr\u00e1rias \u00e0 Palavra de Deus, e se acham estabelecidas e aprovadas pela autoridade comum (para que outros temam fazer o mesmo), deve ser publicamente repreendido, como quem ofende a ordem comum da Igreja, fere a autoridade do magistrado e vulnera as consci\u00eancias dos irm\u00e3os d\u00e9beis.<\/p>\n

Toda Igreja particular ou nacional tem autoridade para ordenar, mudar e abolir as cerim\u00f4nias ou ritos da Igreja, institu\u00eddos unicamente pela autoridade humana, contanto que tudo se fa\u00e7a para a edifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

<\/a>ARTIGO 35<\/strong><\/p>\n

Das <\/em>homilias<\/em><\/p>\n

O segundo tomo das Homilias, cujos t\u00edtulos reunimos abaixo neste artigo, cont\u00e9m doutrina pia, saud\u00e1vel e necess\u00e1ria para estes tempos, como tamb\u00e9m o primeiro tomo das Homilias, publicado ao tempo de Eduardo VI, e, portanto, julgamos que devem ser lidas pelos ministros, diligente e distintamente nas Igrejas, para que sejam entendidas pelo povo.<\/p>\n

<\/a>Dos nomes das homilias<\/em><\/p>\n

    \n
  1. Do uso correto da Igreja.<\/li>\n
  2. Contra o perigo da idolatria.<\/li>\n
  3. Do reparo e asseio das igrejas.<\/li>\n
  4. Das boas obras: principalmente do jejum.<\/li>\n
  5. Contra a glutonaria e embriaguez.<\/li>\n
  6. Contra o luxo do vestu\u00e1rio.<\/li>\n
  7. Da ora\u00e7\u00e3o.<\/li>\n
  8. Do lugar e tempo da ora\u00e7\u00e3o.<\/li>\n
  9. De como ora\u00e7\u00f5es e sacramentos se devem administrar em l\u00edngua conhecida.<\/li>\n
  10. Da reverente estima \u00e0 Palavra de Deus.<\/li>\n
  11. Das esmolas.<\/li>\n
  12. Da natividade de Cristo.<\/li>\n
  13. Da paix\u00e3o de Cristo.<\/li>\n
  14. Da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/li>\n
  15. Da digna recep\u00e7\u00e3o do sacramento do corpo e sangue de Cristo.<\/li>\n
  16. Dos dons do Esp\u00edrito Santo.<\/li>\n
  17. Para os dias de roga\u00e7\u00f5es.<\/li>\n
  18. Do estado do matrim\u00f4nio.<\/li>\n
  19. Do arrependimento.<\/li>\n
  20. Contra a ociosidade.<\/li>\n
  21. Contra a rebeli\u00e3o.<\/li>\n<\/ol>\n

    ARTIGO 36<\/strong><\/p>\n

    <\/a>Da consagra\u00e7\u00e3o de bispos e <\/em>ministros<\/em><\/p>\n

    O Livro de Consagra\u00e7\u00e3o de Arcebispos e Bispos, e da Ordena\u00e7\u00e3o de Presb\u00edteros e Di\u00e1conos, apresentado no tempo de Eduardo VI, e confirmado no mesmo tempo pela autoridade do Parlamento, cont\u00e9m todas as coisas necess\u00e1rias para tal consagra\u00e7\u00e3o e ordena\u00e7\u00e3o: nem possui coisa alguma que, por si s\u00f3, \u00e9 supersticiosa e \u00edmpia.<\/p>\n

    E, portanto, quem for consagrado e ordenado de acordo com os ritos daquele livro, desde o segundo ano do Soberano Rei Eduardo VI at\u00e9 este tempo, ou seja, consagrado ou ordenado posteriormente, de acordo com os mesmos ritos; decretamos que todos foram de forma justa, ordeira e legal consagrados e ordenados.<\/p>\n

    ARTIGO 37<\/strong><\/p>\n

    <\/a>Do poder dos magistrados <\/em>civis<\/em><\/p>\n

    A Majestade Real tem o poder supremo neste reino da Inglaterra, e em seus outros dom\u00ednios, aos quais pertencem em todas as suas causas o principal governo de todas os estamentos deste Reino, sejam eles eclesi\u00e1sticos ou civis; e n\u00e3o s\u00e3o, nem devem estar sujeitos a qualquer jurisdi\u00e7\u00e3o estrangeira.<\/p>\n

    Quando atribu\u00edmos \u00e0 Majestade Real o supremo governo \u2014 t\u00edtulo ao qual entendemos tem ofendido as mentes de alguns caluniadores \u2014 n\u00e3o queremos dar aos nossos pr\u00edncipes a administra\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus, nem a dos sacramentos, \u00e0s quais as injun\u00e7\u00f5es rec\u00e9m promulgadas pela Rainha Elizabeth I claramente testificam; mas unicamente a prerrogativa que vemos que sempre foi dada nas Sagradas Escrituras por Deus a todos os pr\u00edncipes piedosos; isto \u00e9, que governassem todos os estamentos ou ordens dadas por Deus a seu encargo, sejam eclesi\u00e1sticos ou temporais, e que refreassem com espada civil os contumazes e malfeitores.<\/p>\n

    O bispo de Roma n\u00e3o tem qualquer jurisdi\u00e7\u00e3o no Reino da Inglaterra.<\/p>\n

    As leis do reino poder\u00e3o castigar os crist\u00e3os com pena de morte, por ofensas graves e atrozes. \u00c9 l\u00edcito aos crist\u00e3os, por ordem do magistrado, pegar em armas e servir em guerras.<\/p>\n

    ARTIGO 38<\/strong><\/p>\n

    <\/a>De que n\u00e3o s\u00e3o comuns os bens entre os <\/em>crist\u00e3os<\/em><\/p>\n

    As riquezas e bens dos crist\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o comuns quanto ao direito, t\u00edtulo e posse, como falsamente apregoam certos anabatistas. Todos, no entanto, das coisas que possuem, devem dar liberalmente esmola aos pobres, segundo o seu poder.<\/p>\n

    ARTIGO 39<\/strong><\/p>\n

    <\/a>Do juramento de um <\/em>crist\u00e3o<\/em><\/p>\n

    Assim como confessamos que o juramento temer\u00e1rio e v\u00e3o \u00e9 proibido aos crist\u00e3os por nosso Senhor Jesus Cristo, e por Tiago, seu ap\u00f3stolo, assim tamb\u00e9m julgamos que a religi\u00e3o crist\u00e3 de nenhum modo pro\u00edbe que uma pessoa jure quando o magistrado o exige em causa de f\u00e9 e caridade, contanto que isto se fa\u00e7a segundo a doutrina do profeta, em justi\u00e7a, ju\u00edzo e verdade.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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