{"id":10765,"date":"2012-12-01T02:00:53","date_gmt":"2012-12-01T04:00:53","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=10765"},"modified":"2014-09-17T11:20:10","modified_gmt":"2014-09-17T14:20:10","slug":"franklin-ferreira-o-uso-dos-salmos-na-devocao-crista-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/12\/franklin-ferreira-o-uso-dos-salmos-na-devocao-crista-13\/","title":{"rendered":"Franklin Ferreira – O uso dos Salmos na devo\u00e7\u00e3o crist\u00e3 (1\/3)"},"content":{"rendered":"
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Parte 1<\/a> |\u00a0Parte 2<\/a>\u00a0|\u00a0Parte 3<\/a><\/p><\/div><\/div>\n

Durante quase dois mil anos, os Salmos foram centrais para a devo\u00e7\u00e3o da igreja crist\u00e3, ensinando os fi\u00e9is a orar, em resposta ao Deus que se revela, uma confiss\u00e3o e glorifica\u00e7\u00e3o ao Deus trino, criador, redentor e restaurador. Deste modo, \u201cquando abra\u00e7amos Salmos, juntamo-nos a um amplo grupo de pessoas que por quase trinta s\u00e9culos tem baseado seus louvores e ora\u00e7\u00f5es nessas palavras antigas. Reis e camponeses, profetas e sacerdotes, ap\u00f3stolos e m\u00e1rtires, monges e reformadores, executivos e donas de casa, professores e cantores populares \u2013 para todos esses e para uma multid\u00e3o de outros, Salmos tem sido vida e respira\u00e7\u00e3o espiritual\u201d.<\/span>1<\/sup>\u00a0Como Eugene Peterson escreve, \u201cn\u00e3o existe outro lugar em que se possa enxergar de forma t\u00e3o detalhada e profunda a dimens\u00e3o humana da hist\u00f3ria b\u00edblica como nos Salmos. A pessoa em ora\u00e7\u00e3o reagia \u00e0 totalidade da presen\u00e7a de Deus, partindo da condi\u00e7\u00e3o humana, concreta e detalhada\u201d. S\u00f3 que, por volta da primeira metade do s\u00e9culo dezenove, com o aparecimento dos m\u00e9todos cr\u00edticos de estudos b\u00edblicos, os salmos perderam sua centralidade na devo\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Deixaram de ser a escola de ora\u00e7\u00e3o que dava forma \u00e0 ora\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is, em sua resposta ao Deus que se revela. Passaram a ser vistos, na avalia\u00e7\u00e3o de Peterson, como a piedade deteriorada de uma religi\u00e3o desgastada.<\/span>2<\/span><\/sup><\/p>\n

1. Os Salmos e a ora\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h2>\n

A escola que Israel e a Igreja recorreram para aprender a orar foram os Salmos, que, junto com Isa\u00edas, foi o livro mais citado por Jesus e os ap\u00f3stolos no Novo Testamento, inclusive como apoio de doutrinas centrais da f\u00e9 crist\u00e3. Para os primeiros crist\u00e3os, a ordem era: \u201cEnchei-vos do Esp\u00edrito, falando entre v\u00f3s com salmos\u201d (Ef 5.18-19). Logo, estes, \u201ccomo seus antepassados judeus, ouviram a palavra de Deus nesses hinos, queixas e instru\u00e7\u00f5es e fizeram deles o fundamento da vida e do culto\u201d.3<\/span><\/sup><\/p>\n

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Os salmos eram declara\u00e7\u00f5es de relacionamento entre o povo e seu Senhor. Pressupunham a alian\u00e7a entre ambos e as implica\u00e7\u00f5es de provis\u00e3o, prote\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o dessa alian\u00e7a. Seus c\u00e2nticos de adora\u00e7\u00e3o, confiss\u00f5es de pecado, protestos de inoc\u00eancia, queixas de sofrimento, pedidos de livramento, garantias de ser ouvido, peti\u00e7\u00f5es antes das batalhas e a\u00e7\u00f5es de gra\u00e7as depois delas s\u00e3o, todas express\u00f5es do relacionamento \u00edmpar que tinham com o \u00fanico Deus verdadeiro. Temor e intimidade combinavam-se no entendimento que os israelitas tinham desse relacionamento. Eles temiam o poder e a gl\u00f3ria de Deus, sua majestade e soberania. Ao mesmo tempo protestavam diante dele, discutindo suas decis\u00f5es e pedindo sua interven\u00e7\u00e3o. Eles o reverenciavam como Senhor e o reconheciam como Pai.4<\/span><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Na igreja primitiva e durante a reforma protestante, quando um pastor queria ensinar sua congrega\u00e7\u00e3o sobre a ora\u00e7\u00e3o, pregava nos Salmos. Nos s\u00e9culos IV e V, Atan\u00e1sio de Alexandria enfatizou que cada Salmo \u201cest\u00e1 composto e \u00e9 proferido pelo Esp\u00edrito\u201d, sendo o \u201cum espelho no qual se refletem as emo\u00e7\u00f5es\u201d de nossa alma, onde \u201cpodemos captar os movimentos da nossa alma e nos faz dizer como provenientes de n\u00f3s mesmos, como palavras nossas, para que, trazendo \u00e0 mem\u00f3ria nossas emo\u00e7\u00f5es passadas, reformemos a nossa vida espiritual\u201d.5<\/span><\/sup>\u00a0Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o, que introduziu o canto dos salmos no culto p\u00fablico no Ocidente, chamou-os de \u201cum tipo de gin\u00e1sio para ser usado por todas as almas, um est\u00e1dio da virtude, onde diferentes exerc\u00edcios s\u00e3o praticados, dentre os quais se podem escolher os mais adequados treinamentos para se alcan\u00e7ar a coroa\u201d.6<\/span><\/sup>\u00a0Agostinho de Hipona, que pregou todo o livro dos Salmos para sua congrega\u00e7\u00e3o, chamou-os de \u201cescola\u201d, \u201cespelho\u201d e \u201crem\u00e9dio\u201d, \u201ccantados no mundo inteiro\u201d.7<\/span><\/sup>\u00a0Quando sua \u00faltima doen\u00e7a o derrubou, ele pediu aos seus irm\u00e3os que fixassem nas paredes de sua cela c\u00f3pias em letras grandes dos salmos penitenciais (Salmos 6, 32, 38, 51, 102, 130 e 143), para que ele os lesse continuamente.<\/p>\n

No s\u00e9culo XVI, Martinho Lutero afirmou que o livro dos Salmos \u201cn\u00e3o coloca diante de n\u00f3s somente a palavra dos santos, (…) mas tamb\u00e9m nos desvenda o seu cora\u00e7\u00e3o e o tesouro \u00edntimo de suas almas\u201d, onde aprendemos a \u201cfalar com seriedade em meio a todos os tipos de vendavais\u201d, e que o salt\u00e9rio \u201cfaz promessa t\u00e3o clara acerca da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo e prefigura o seu Reino, condi\u00e7\u00e3o e ess\u00eancia de toda a cristandade \u2013 e isso de tal modo que bem poderia ser chamado de uma \u2018pequena B\u00edblia\u2019\u201d. Ele tamb\u00e9m afirmou: \u201c\u00c9 muito ben\u00e9fico ter palavras prescritas pelo Esp\u00edrito Santo, que homens piedosos podem usar em suas afli\u00e7\u00f5es\u201d.8<\/span><\/sup>\u00a0Em seu leito de morte, ele recitava continuamente: \u201cNas tuas m\u00e3os, entrego o meu esp\u00edrito; tu me remiste, SENHOR, Deus da verdade\u201d (Sl 31.5). Por seu lado, Jo\u00e3o Calvino, que comentou todo o livro de Salmos, escreveu:<\/p>\n

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Tenho por costume denominar este livro \u2013 e creio n\u00e3o de forma incorreta \u2013 de \u2018Uma anatomia de todas as partes da alma\u2019, pois n\u00e3o h\u00e1 sequer uma emo\u00e7\u00e3o da qual algu\u00e9m porventura tenha participado que n\u00e3o esteja a\u00ed representada como num espelho. Ou melhor, o Esp\u00edrito Santo, aqui, extirpa da vida todas as tristezas, as dores, os temores, as d\u00favidas, as expectativas, as preocupa\u00e7\u00f5es, as perplexidades, enfim, todas as emo\u00e7\u00f5es perturbadas com que a mente humana se agita. (…) A genu\u00edna e fervorosa ora\u00e7\u00e3o prov\u00e9m, antes de tudo, de um real senso de nossa necessidade, e, em seguida, da f\u00e9 nas promessas de Deus. \u00c9 atrav\u00e9s de uma atenta leitura dessas composi\u00e7\u00f5es inspiradas que os homens ser\u00e3o mais eficazmente despertados para a consci\u00eancia de suas enfermidades, e, ao mesmo tempo, instru\u00eddos a buscar o ant\u00eddoto para sua cura. Numa palavra, tudo quanto nos serve de encorajamento, ao nos pormos a buscar a Deus em ora\u00e7\u00e3o, nos \u00e9 ensinado neste livro.9<\/span><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

No s\u00e9culo XVII, o puritano Lewis Bayly, ao recomendar o c\u00e2ntico dos salmos pelas fam\u00edlias crist\u00e3s, afirma: \u201cCantem para Deus com as pr\u00f3prias palavras de Deus\u201d. E o uso do salt\u00e9rio deveria ter este alvo: \u201cE fa\u00e7a uso frequente deles, para que as pessoas possam memoriz\u00e1-los mais facilmente\u201d. Ent\u00e3o, ele oferece a sugest\u00e3o do uso dos seguintes salmos para promover a piedade em fam\u00edlia, nos momentos de ora\u00e7\u00e3o e devo\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

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De manh\u00e3, os Salmos 3, 5, 16, 22 e 144. De noite, os Salmos 4, 127 e 141. Implorando miseric\u00f3rdia depois de ter cometido pecado, os Salmos 51 e 103. Na doen\u00e7a em per\u00edodos de dura prova\u00e7\u00e3o, os Salmos 6, 13, 88, 90, 91, 137 e 146. Quando o crente for restaurado, os Salmos 30 e 32. No dia de santo repouso semanal, os Salmos 19, 92 e 95. Em tempos de alegria, os Salmos 80, 98, 107, 136 e 145. Antes do serm\u00e3o, os Salmos 1, 12, 147 e a primeira e a quinta partes do Salmo 119. Depois do serm\u00e3o, qualquer Salmo relacionado com o principal argumento do serm\u00e3o. Na Ceia do Senhor, os Salmos 22, 23, 103, 111 e 116. Para inspirar consolo e tranquilidade espiritual, os Salmos 15, 19, 25, 46, 67, 112 e 116. Depois do mal praticado e da vergonha recebida, os Salmos 42, 69, 70, 140 e 145.10<\/span><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n

Desde o princ\u00edpio, a Palavra de Deus sempre vem em primeiro lugar. N\u00f3s somos chamados a responder a Palavra de Deus, com todo nosso ser. E a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 nossa resposta \u00e0 revela\u00e7\u00e3o de Deus nas Escrituras. Sendo assim, os Salmos s\u00e3o a escola onde os crist\u00e3os aprendem a orar, pois como Peterson diz, \u201c\u00e9 esta fus\u00e3o de Deus nos falar (B\u00edblia) e n\u00f3s falarmos a ele (ora\u00e7\u00e3o) que o Esp\u00edrito Santo usa para formar a vida de Cristo em n\u00f3s\u201d.11<\/span><\/sup>\u00a0Ou, como Ambr\u00f3sio escreveu, \u201ca Ele falamos, quando oramos, a Ele ouvimos, quando lemos os divinos or\u00e1culos\u201d.12<\/span><\/sup>\u00a0E Bonhoeffer completa: \u201cPortanto, se a B\u00edblia tamb\u00e9m cont\u00e9m um livro de ora\u00e7\u00f5es, isso nos ensina que a Palavra de Deus n\u00e3o engloba apenas a palavra que Deus dirige a n\u00f3s. Inclui tamb\u00e9m a palavra que Deus quer ouvir de n\u00f3s… (…) Que gra\u00e7a imensur\u00e1vel: Deus nos diz como podemos falar e ter comunh\u00e3o com Ele! E n\u00f3s podemos faz\u00ea-lo orando em nome de Jesus Cristo. Os Salmos nos foram dados para aprendermos a orar em nome de Jesus Cristo\u201d.13<\/span><\/sup><\/p>\n

Se insistirmos em aprender a orar sozinhos, sem depender dos Salmos, nossas ora\u00e7\u00f5es ser\u00e3o pobres, uma repeti\u00e7\u00e3o de frases prontas: agradecemos as refei\u00e7\u00f5es, arrependemo-nos de alguns pecados, suplicamos b\u00ean\u00e7\u00e3os para nossas reuni\u00f5es e at\u00e9 pedimos orienta\u00e7\u00e3o. Por outro lado, toda nossa vida deve estar envolvida na ora\u00e7\u00e3o. Peterson exemplifica esse fato com o livro do profeta Jonas, que gira inteiramente em torno das rela\u00e7\u00f5es entre Deus e o profeta.14<\/span><\/sup>\u00a0Essas rela\u00e7\u00f5es se originaram por meio do chamado prof\u00e9tico, do qual Jonas procurou fugir. Mas este personagem n\u00e3o \u00e9 entregue a si mesmo. Na primeira parte da historia, Deus deixa que o profeta chegue ao extremo de quase perder a pr\u00f3pria vida, somente para em seguida restaur\u00e1-lo \u00e0 posi\u00e7\u00e3o onde se encontrava antes dele tentar evitar o chamado do Senhor.<\/p>\n

No centro da narrativa b\u00edblica est\u00e1 a ora\u00e7\u00e3o que Jonas proferiu ap\u00f3s ser engolido por um grande peixe. Sua primeira rea\u00e7\u00e3o ao se encontrar no ventre do peixe foi fazer uma ora\u00e7\u00e3o (cf. Jonas 2.2-9), o que n\u00e3o \u00e9 surpreendente, pois geralmente oramos quando estamos em situa\u00e7\u00f5es desesperadas. Mas existe algo surpreendente na ora\u00e7\u00e3o de Jonas. Como Peterson destaca, sua ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 original ou espont\u00e2nea: \u201cJonas aprendeu a orar na escola, e orava como aprendera. Sua escola eram os Salmos\u201d. Como o mesmo autor demonstra, frase ap\u00f3s frase a ora\u00e7\u00e3o de Jonas est\u00e1 repleta de cita\u00e7\u00f5es dos Salmos:<\/p>\n

\u201cMinha ang\u00fastia\u201d de Salmos 18.6 e 120.1.<\/p>\n