{"id":11212,"date":"2013-01-09T10:43:10","date_gmt":"2013-01-09T12:43:10","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=11212"},"modified":"2015-11-10T14:27:38","modified_gmt":"2015-11-10T16:27:38","slug":"mauro-meister-lei-e-graca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2013\/01\/mauro-meister-lei-e-graca\/","title":{"rendered":"Mauro Meister – Lei e Gra\u00e7a"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o da Lei com o crist\u00e3o \u00e9, at\u00e9 hoje, alvo de grandes debates. O crist\u00e3o deve guardar a Lei? O crist\u00e3o est\u00e1 sob a Lei? N\u00e3o, mas em qual sentido? Todo? S\u00f3 da maldi\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

No v\u00eddeo abaixo, Mauro Meister, professor de Antigo Testamento no Andrew Jumper<\/a>, fala sobre a perspectiva reformada cl\u00e1ssica sobre a rela\u00e7\u00e3o Lei e Gra\u00e7a.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_video link=”https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=r9VK-rEeuQo”]

<\/span><\/div>[vc_column_text]<\/p>\n

H\u00e1 tr\u00eas campos teol\u00f3gicos principais sobre as quest\u00f5es da lei, evangelho e a estrutura\u00e7\u00e3o do relacionamento redentor de Deus com a humanidade: dispensacionalismo, teologia do pacto e teologia da nova alian\u00e7a. Vale lembrar que mesmo dentro desses campos existem subdivis\u00f5es e que algumas posi\u00e7\u00f5es j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o nem mais aceitas (como o dispensacionalismo cl\u00e1ssico \u2013 sim, tem mais de um tipo de dispensacionalismo). Se \u00e9 a primeira vez que voc\u00ea ouve sobre esses assuntos, o conselho \u00e9 que voc\u00ea leia e estude muito<\/strong> e, s\u00f3 depois, defenda sua posi\u00e7\u00e3o. N\u00e3o s\u00e3o assuntos f\u00e1ceis, mais importantes. Abaixoi voc\u00ea pode ver um resumo dos tr\u00eas campos:<\/p>\n

[\/vc_column_text]

<\/span><\/div>[vc_toggle title=”Entendo um pouco mais o assunto” open=”false”]<\/p>\n

O texto abaixo foi retirado de: O que John Piper cr\u00ea sobre dispensacionalismo, teologia do pacto e teologia da nova\u00a0alian\u00e7a?<\/a><\/p>\n

Dispensacionalismo<\/h2>\n

Pode ser dif\u00edcil sumarizar a teologia dispensacionalista como um todo, pois nos \u00faltimos anos t\u00eam se desenvolvido m\u00faltiplas formas da mesma. Em geral, h\u00e1 tr\u00eas distintivos principais.<\/p>\n

Primeiro, o dispensacionalismo v\u00ea Deus como estruturando seu relacionamento com a humanidade atrav\u00e9s de v\u00e1rios est\u00e1gios de revela\u00e7\u00e3o, que delimitam diferentes dispensa\u00e7\u00f5es, ou arranjos de administra\u00e7\u00e3o. Cada dispensa\u00e7\u00e3o \u00e9 um \u201cteste\u201d da humanidade para ser fiel \u00e0 revela\u00e7\u00e3o particular dada naquele tempo. Geralmente, sete dispensa\u00e7\u00f5es s\u00e3o distinguidas: inoc\u00eancia (antes da queda), consci\u00eancia (Ad\u00e3o a No\u00e9), promessa (Abra\u00e3o a Mois\u00e9s), Lei (Mois\u00e9s a Cristo), gra\u00e7a (Pentecoste ao arrebatamento), e o mil\u00eanio.<\/p>\n

Segundo, o dispensacionalismo sustenta uma interpreta\u00e7\u00e3o literal da Escritura. Isto n\u00e3o nega a exist\u00eancia de figuras de linguagem e linguagens n\u00e3o-literais na B\u00edblia, mas antes, significa que h\u00e1 um significado literal por detr\u00e1s das passagens figuradas.<\/p>\n

Terceiro, como resultado desta interpreta\u00e7\u00e3o literal da Escritura, o dispensacionalismo sustenta uma distin\u00e7\u00e3o entre Israel (at\u00e9 mesmo o Israel crente) e a igreja. Nesta vis\u00e3o, as promessas feitas a Israel no AT n\u00e3o foram pretendidas como profecias sobre o que Deus faria espiritualmente para a igreja, mas seria literalmente cumprida pelo pr\u00f3prio Israel (principalmente no mil\u00eanio). Por exemplo, a promessa da terra \u00e9 interpretada como significando que um dia Deus restaurar\u00e1 plenamente Israel \u00e0 Palestina. Em contraste, os n\u00e3o-dispensacionalistas tipicamente v\u00eaem a promessa da terra como pretendida por Deus para profetizar, na forma obscura do antigo pacto, a grande realidade de que ele um dia faria da igreja inteira, judeus e gentios, herdeiros de todo o mundo renovado (cf. Romanos 4:13).<\/p>\n

Assim, em muitas formas \u00e9 correto dizer que o dispensacionalismo cr\u00ea em \u201cdois povos de Deus\u201d. Embora tanto judeus como gentios sejam salvos por Cristo atrav\u00e9s da f\u00e9, o Israel crente ser\u00e1 o recipiente das promessas \u201cterrenas\u201d adicionais (tais como prosperidade na terra espec\u00edfica da Palestina, a ser concretizada plenamente no mil\u00eanio) que n\u00e3o se aplicam aos gentios crentes, cuja heran\u00e7a prim\u00e1ria, dessa forma, \u00e9 \u201ccelestial\u201d.<\/p>\n

Teologia do Pacto<\/h2>\n

A teologia do pacto cr\u00ea que Deus tem estruturado seu relacionamento com a humanidade por pactos, ao inv\u00e9s de dispensa\u00e7\u00f5es. Por exemplo, na Escritura lemos explicitamente de v\u00e1rios pactos funcionando como est\u00e1gios na hist\u00f3ria redentora, tais como o pacto com Abra\u00e3o, a entrega da lei, o pacto com Davi, e o novo pacto. Esses pactos p\u00f3s-queda n\u00e3o s\u00e3o novos testes da fidelidade do homem a cada novo est\u00e1gio de revela\u00e7\u00e3o (como s\u00e3o as dispensa\u00e7\u00f5es no dispensacionalismo); antes, s\u00e3o administra\u00e7\u00f5es diferentes do \u00fanico e abrangente pacto da gra\u00e7a.<\/p>\n

O pacto da gra\u00e7a \u00e9 um dos dois pactos fundamentais na teologia do pacto. Ele estrutura o relacionamento p\u00f3s-queda de Deus para com a humanidade; antes da queda, Deus estruturou seu relacionamento pelo pacto das obras. O pacto da gra\u00e7a \u00e9 mais bem entendido na rela\u00e7\u00e3o com o pacto das obras.<\/p>\n

O pacto das obras, institu\u00eddo no Jardim do \u00c9den, foi a promessa de que a obedi\u00eancia perfeita seria recompensada com a vida eterna. Ad\u00e3o foi criado sem pecado, mas com a capacidade para cair no pecado. Tivesse ele permanecido fiel na hora da tenta\u00e7\u00e3o no Jardim do \u00c9den (o \u201cper\u00edodo probat\u00f3rio\u201d), ele se tornaria incapaz de pecar e teria assegurado uma eterna e inquebr\u00e1vel posi\u00e7\u00e3o correta diante de Deus.<\/p>\n

Mas Ad\u00e3o pecou e quebrou o pacto, e atrav\u00e9s disso, sujeitou a si mesmo e todos os seus descendentes \u00e0 penalidade da quebra do pacto: a condena\u00e7\u00e3o. Portanto, Deus, em sua miseric\u00f3rdia, instituiu o \u201cpacto da gra\u00e7a\u201d, que \u00e9 a promessa de reden\u00e7\u00e3o e vida eterna \u00e0queles que creriam no Redentor (vindouro). O requerimento da obedi\u00eancia perfeita para a vida eterna n\u00e3o \u00e9 anulada no pacto da gra\u00e7a; pelo contr\u00e1rio, ele \u00e9 cumprido por Cristo em favor do seu povo, visto que agora todos s\u00e3o pecadores, e ningu\u00e9m pode satisfazer a condi\u00e7\u00e3o de obedi\u00eancia perfeita por seu pr\u00f3prio desempenho. O pacto da gra\u00e7a, ent\u00e3o, n\u00e3o coloca o pacto das obras de lado; antes, ele o cumpre!<\/p>\n

Como mencionado acima, a teologia do pacto enfatiza que h\u00e1 somente um pacto da gra\u00e7a, e que todos os v\u00e1rios pactos redentores sobre os quais lemos na Escritura s\u00e3o simplesmente administra\u00e7\u00f5es diferentes deste \u00fanico pacto. Como prova, \u00e9 apontado que um pacto \u00e9 em ess\u00eancia simplesmente uma promessa dada soberanamente (frequentemente com estipula\u00e7\u00f5es), e visto que h\u00e1 somente uma promessa de salva\u00e7\u00e3o (a saber, pela gra\u00e7a atrav\u00e9s da f\u00e9), segue-se que h\u00e1, portanto, somente um pacto da gra\u00e7a. Todos os pactos redentores espec\u00edficos sobre os quais lemos (o Abra\u00e2mico, Mosaico, etc.) s\u00e3o v\u00e1rias e progressivas express\u00f5es do pacto da gra\u00e7a.<\/p>\n

Teologia da Nova Alian\u00e7a [Pacto]<\/h2>\n

A teologia da nova alian\u00e7a tipicamente n\u00e3o sustenta um pacto das obras ou um pacto da gra\u00e7a abrangente (embora eles ainda argumentem em favor de um \u00fanico caminho de salva\u00e7\u00e3o). A diferen\u00e7a essencial entre a Teologia da Nova Alian\u00e7a (daqui em diante TNA) e a Teologia do Pacto (TP), contudo, diz respeito \u00e0 Lei Mosaica. A TP sustenta que a Lei Mosaica pode ser dividida em tr\u00eas grupos de lei \u2013 aquelas regulando o governo de Israel (leis civis), as leis cerimoniais e as leis morais. A lei cerimonial e a civil n\u00e3o mais est\u00e3o em vigor, pois a primeira foi cumprida por Cristo e a \u00faltima aplicava-se somente \u00e0 teocracia de Israel, que agora n\u00e3o existe mais. Mas a lei moral continua.<\/p>\n

A TNA argumenta que ningu\u00e9m pode dividir a lei dessa forma, como se parte da Lei Mosaica pudesse ter sido ab-rogada e o restante ainda permanece em vigor. A Lei Mosaica \u00e9 uma unidade, dizem eles, e assim, se parte foi cancelada, tudo dela foi cancelado. Em adi\u00e7\u00e3o, eles dizem que o Novo Testamento ensina claramente que a Lei Mosaica como um todo foi substitu\u00edda em Cristo. Em outras palavras, ela n\u00e3o mais \u00e9 nossa fonte direta e imediata de orienta\u00e7\u00e3o. A Lei Mosaica, como uma lei, n\u00e3o mais \u00e9 obrigat\u00f3ria para o crente.<\/p>\n

Isto significa que os crentes n\u00e3o s\u00e3o mais governados por alguma lei divina? N\u00e3o, pois a Lei Mosaica foi substitu\u00edda pela lei de Cristo. A TNA faz uma distin\u00e7\u00e3o entre a lei moral eterna de Deus e o c\u00f3digo no qual Deus expressa essa lei para n\u00f3s. A Lei Mosaica \u00e9 uma express\u00e3o da lei moral eterna como um c\u00f3digo particular que tamb\u00e9m cont\u00e9m regulamenta\u00e7\u00f5es positivas pertinentes ao prop\u00f3sito temporal particular do c\u00f3digo, e, portanto, o cancelamento da Lei Mosaica n\u00e3o significa que a lei moral eterna em si foi cancelada. Antes, no cancelamento da Lei Mosaica, Deus nos deu uma express\u00e3o diferente da sua lei moral eterna \u2013 a saber, a Lei de Cristo, consistindo nas instru\u00e7\u00f5es morais do ensino de Cristo e do Novo Testamento. A quest\u00e3o chave que a TNA procura levantar \u00e9: Para onde olhamos para ver a express\u00e3o da lei moral eterna de Deus hoje \u2013 para Mois\u00e9s, ou para Cristo? A TNA diz que devemos olhar para Cristo.<\/p>\n

H\u00e1 muitas similaridades entre a Lei de Cristo e a Lei Mosaica, mas isto n\u00e3o muda o fato de que a Lei Mosaica foi cancelada e que, portanto, n\u00e3o devemos olhar para ela a fim de conseguir orienta\u00e7\u00e3o direta, mas antes para o Novo Testamento. Por exemplo, a Inglaterra e os Estados Unidos possuem leis similares (por exemplo, o assassinato \u00e9 ilegal em ambos os paises). Todavia, os ingleses n\u00e3o est\u00e3o sob as leis da Am\u00e9rica, mas da Inglaterra. Se um cidad\u00e3o ingl\u00eas assassina na Inglaterra, ele \u00e9 culpado por quebrar uma lei da Inglaterra contra o assassinato, n\u00e3o uma lei Americana.<\/p>\n

O benef\u00edcio da TNA, argumentam seus defensores, \u00e9 que ela soluciona a dificuldade de tentar compreender quais das leis de Mois\u00e9s se aplicam hoje. Sobre o entendimento deles, visto que a Lei Mosaica n\u00e3o \u00e9 mais uma fonte de orienta\u00e7\u00e3o direta e imediata, devemos olhar para a Lei de Cristo a fim de obter nossa orienta\u00e7\u00e3o direta. Embora a Lei Mosaica n\u00e3o seja mais um c\u00f3digo de lei obrigat\u00f3rio na era do NT, ela ainda tem a autoridade, n\u00e3o de lei, mas de testemunho prof\u00e9tico. Como tal, preenche e explica certos conceitos tanto na lei do antigo como do novo pacto.<\/p>\n

[\/vc_toggle]

<\/span><\/div>[vc_column_text]<\/p>\n
\n

\u2022 Como esse \u00e9 um tema controverso, h\u00e1 uma grande probabilidade de debate. Isso \u00e9 bom, desde que feito debaixo desta lei sob qual todos estamos: \u201camar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u201d.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

[\/vc_column_text]

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A rela\u00e7\u00e3o entre Lei e Gra\u00e7a \u00e9 alvo de grandes debates. 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