{"id":11916,"date":"2013-04-08T00:01:47","date_gmt":"2013-04-08T03:01:47","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=11916"},"modified":"2025-12-16T15:45:29","modified_gmt":"2025-12-16T18:45:29","slug":"sinais-e-selos-de-uniao-joel-beeke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2013\/04\/sinais-e-selos-de-uniao-joel-beeke\/","title":{"rendered":"Sinais e Selos de Uni\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Assim como ele chamou o mundo \u00e1 exist\u00eancia pelo poder de sua Palavra (Sl. 33:6-9; Hb. 11:3), assim tamb\u00e9m Deus traz sua igreja \u00e0 exist\u00eancia pelo poder do chamado do evangelho (2Ts. 2:13-14; 1Pe. 2:9-10). Tal chamado nos invoca \u00e0 uni\u00e3o com Cristo pela f\u00e9, como um povo sob o Deus trino (Ef. 4:4-6). A igreja \u00e9 definida por nosso chamado \u00e1 comunh\u00e3o com Cristo e uns com os outros, como Paulo lembra aos cor\u00edntios: \u201c\u00c0 igreja de Deus que est\u00e1 em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos. […] Fiel \u00e9 Deus, pelo qual fostes chamados \u00e0 comunh\u00e3o de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor\u201d (1Co. 1:2a, 9; e ao longo do cap\u00edtulo).<\/p>\n

A comunh\u00e3o com Deus em Cristo est\u00e1 no \u00e2mago do cristianismo emp\u00edrico. A plenitude da alegria da igreja \u00e9 ter comunh\u00e3o uns com os outros e com o Pai e o Filho (1 Jo\u00e3o 1:3-4). Por causa de nossa uni\u00e3o com Cristo como membros de seu corpo, a igreja (Ef. 1:22-23), o Esp\u00edrito de Cristo que habita em Cristo como cabe\u00e7a, habita em todos os seus membros (Rm. 8:9).<\/p>\n

O Esp\u00edrito que habita \u00e9 a ess\u00eancia de nossa comunh\u00e3o com o Pai e com o Filho (2Co. 13:14; Ef. 2:18). Jo\u00e3o Calvino disse: \u201cO Esp\u00edrito Santo \u00e9 o elo pelo qual Cristo eficazmente nos une a si mesmo\u201d (Institutas<\/i> 3.1.1). Como marido e mulher s\u00e3o \u201cuma s\u00f3 carne,\u201d n\u00f3s somos \u201cum s\u00f3 esp\u00edrito\u201d com o Senhor Jesus (1Co. 6:16-17). Imagine o qu\u00e3o pr\u00f3ximo voc\u00ea seria de um amigo se sua pr\u00f3pria alma pudesse habitar nele. Tal \u00e9 a intimidade de Cristo com cada um de seus membros atrav\u00e9s da habita\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Esse mesmo Esp\u00edrito nos batiza em um \u00fanico corpo de Cristo, nos unindo em f\u00e9, adora\u00e7\u00e3o e servi\u00e7o (1 Co. 12:12-13; Confiss\u00e3o Belga, Artigo 27).<\/p>\n

Portanto, n\u00e3o deveria ser surpresa que os sacramentos da igreja confirmam e manifestam nossa uni\u00e3o com Cristo e uns com os outros. G\u00e1latas 3:26-28 diz:<\/p>\n

Pois todos v\u00f3s sois filhos de Deus mediante a f\u00e9 em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes. Dessarte, n\u00e3o pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos v\u00f3s sois um em Cristo Jesus.<\/i><\/p>\n

G\u00e1latas 3:26 diz claramente que somos salvos pela f\u00e9, n\u00e3o por qualquer uma de nossas obras, quer sejam obras morais como guardar os Dez mandamentos, ou obras cerimoniais como a circuncis\u00e3o, o batismo ou a Ceia do Senhor (veja tamb\u00e9m 2:16; 5:2). Ainda assim, o vers\u00edculo 27 diz que aqueles que foram batizados, se revestiram de Cristo e, portanto, s\u00e3o \u201cum em Cristo.\u201d Como isso deve ser entendido? Eles devem olhar para seu batismo n\u00e3o como uma causa, mas como um sinal de sua uni\u00e3o com Cristo pela f\u00e9 e, nele, uns com os outros. Em seu Catecismo de 1545, Calvino estabelece esta defini\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

O que \u00e9 um sacramento? Uma atesta\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus que, por sinal vis\u00edvel, representa coisas espirituais para cunhar as promessas de Deus mais firmemente em nossos cora\u00e7\u00f5es, e tornar-nos mais certos delas. (Q. 310)<\/i><\/p>\n

Se o pr\u00f3prio sacramento do batismo nos uniu a Cristo e nos salvou, seria inconceb\u00edvel para Paulo escrever que \u201cPorque n\u00e3o me enviou Cristo para batizar, mas para pregar o evangelho\u201d (1Co. 1:17). Por que pregar o evangelho se os resultados desejados poderiam ser obtidos simplesmente ao batizar todas as pessoas? O evangelho, n\u00e3o o batismo, \u00e9 \u201co poder de Deus para a salva\u00e7\u00e3o\u201d (Rm. 1:16). Calvino disse:<\/p>\n

N\u00e3o devemos ser tomar o sinal terreno de maneira a buscar nossa salva\u00e7\u00e3o nele, nem devemos imaginar que ele tem um poder peculiar incluso nele. Pelo contr\u00e1rio, devemos empregar o sinal como uma ajuda, para nos levar diretamente ao Senhor Jesus, para que encontremos nele nossa salva\u00e7\u00e3o e […] felicidade. (Catecismo Q. 318)<\/i><\/p>\n

Assim, Paulo nos adverte em 1 Cor\u00edntios 10:1-5 que n\u00f3s podemos receber os sacramentos mas ainda sermos incr\u00e9dulos, n\u00e3o-convertidos e, derradeiramente, rejeitados por Deus:<\/p>\n

Ora, irm\u00e3os, n\u00e3o quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar, tendo sido todos batizados, assim na nuvem como no mar, com respeito a Mois\u00e9s. Todos eles comeram de um s\u00f3 manjar espiritual e beberam da mesma fonte espiritual; porque bebiam de uma pedra espiritual que os seguia. E a pedra era Cristo. Entretanto, Deus n\u00e3o se agradou da maioria deles, raz\u00e3o por que ficaram prostrados no deserto.<\/i><\/p>\n

Note como ele faz alus\u00e3o aos sacramentos da nova alian\u00e7a falando do batismo, de comida e de bebida. Sacramentos n\u00e3o salvam e nem podem salvar.<\/p>\n

Isso significa que o batismo e a Ceia do Senhor s\u00e3o apenas cerim\u00f4nias de recorda\u00e7\u00e3o? De maneira nenhuma. Os ap\u00f3stolos frequentemente exortaram os crentes a olhar para tr\u00e1s para seu batismo como um sinal de sua uni\u00e3o com aquele que morreu e ressuscitou (Rm. 6:3-4; Gl. 3:27; Ef. 5:25-26; Cl. 2:12; 1Pe. 3:21-22). O p\u00e3o que partimos e o c\u00e1lice que aben\u00e7oamos s\u00e3o a comunh\u00e3o do corpo e do sangue de Cristo (1Co. 10:16). Utilizados em f\u00e9, s\u00e3o meios de aproximar-se de Cristo, acessar os benef\u00edcios de sua obra expiat\u00f3ria aplicando-a a n\u00f3s mesmos e encontrando gra\u00e7a para viver para Deus (Rm. 6:1-14).<\/p>\n

Os sacramentos s\u00e3o meios pelos quais Cristo, atrav\u00e9s da obra de seu Esp\u00edrito, oferece as si mesmo a n\u00f3s para ser recebido por f\u00e9. \u00c9 por isso que Paulo falou de receber comida e bebida \u201cespirituais\u201d de Cristo (1Co. 10:3-4), de ser batizado pelo Esp\u00edrito e beber do Esp\u00edrito (12:13), assim como ser cheio do Esp\u00edrito (Ef. 5:18).<\/p>\n

Calvino escreveu: \u201cSe falta o Esp\u00edrito, os sacramentos n\u00e3o podem efetuar nada.\u201d (Institutas<\/i> 4.14.9). E mais:<\/p>\n

O Esp\u00edrito verdadeiramente \u00e9 o \u00fanico que pode tocar e mover nossos cora\u00e7\u00f5es, iluminar nossas mentes e encorajar nossas consci\u00eancias; para que tudo isso seja julgado como sua pr\u00f3pria obra, que louvor seja atribu\u00eddo a ele somente. N\u00e3o obstante, o pr\u00f3prio Senhor faz uso dos Sacramentos como instrumentos inferiores como lhe conv\u00e9m, sem que eles de maneira nenhuma depreciem o poder de seu Esp\u00edrito. (Catecismo Q. 312)<\/i><\/p>\n

Quando a igreja se re\u00fane em nome de Cristo e celebra a Santa Ceia em mem\u00f3ria dele, temos real comunh\u00e3o ou comunh\u00e3o espiritual com Cristo. Note a repeti\u00e7\u00e3o da palavra \u201ccomunh\u00e3o\u201d (do grego koin\u014dnia<\/i>: \u201ccomunh\u00e3o, participar ou partilhar em comum\u201d) de v\u00e1rias formas em 1 Cor\u00edntios 10:16-20:<\/p>\n

Porventura, o c\u00e1lice da b\u00ean\u00e7\u00e3o que aben\u00e7oamos n\u00e3o \u00e9 a comunh\u00e3o do sangue de Cristo? O p\u00e3o que partimos n\u00e3o \u00e9 a comunh\u00e3o do corpo de Cristo? Porque n\u00f3s, embora muitos, somos unicamente um p\u00e3o, um s\u00f3 corpo; porque todos participamos do \u00fanico p\u00e3o. Considerai o Israel segundo a carne; n\u00e3o \u00e9 certo que aqueles que se alimentam dos sacrif\u00edcios s\u00e3o participantes [koin\u014dnoi] do altar? \u00a0Que digo, pois? Que o sacrificado ao \u00eddolo \u00e9 alguma coisa? Ou que o pr\u00f3prio \u00eddolo tem algum valor? Antes, digo que as coisas que eles sacrificam, \u00e9 a dem\u00f4nios que as sacrificam e n\u00e3o a Deus; e eu n\u00e3o quero que vos torneis associados [koin\u014dnous] aos dem\u00f4nios.<\/i><\/p>\n

O que Paulo quis dizer ao falar que participar do p\u00e3o e do c\u00e1lice \u00e9 a \u201ccomunh\u00e3o\u201d do corpo e do sangue de Cristo? Em parte, ele quis dizer que somos atrav\u00e9s disso unidos como \u201cum corpo\u201d (v. 17). Temos comunh\u00e3o uns com os outros. Mas h\u00e1 mais. Calvino disse: \u201cMas de onde, lhes pergunto, vem essa koin\u014dnia <\/i>(comunh\u00e3o) entre n\u00f3s, sen\u00e3o pelo fato de que somos unidos a Cristo?\u201d (coment\u00e1rio em 1Co. 10:16).<\/p>\n

Paulo usa a mesma linguagem de koin\u014dnia<\/i>\u00a0com respeito aos adoradores do Antigo Testamento. Comendo os sacrif\u00edcios, eles tinham comunh\u00e3o no altar. Eles compartilharam uma refei\u00e7\u00e3o com Deus na base do sacrif\u00edcio de sangue e atrav\u00e9s de um sacerd\u00f3cio ordenado. A igreja compartilha uma refei\u00e7\u00e3o pactual com o Senhor, banqueteando em sua presen\u00e7a mediante gra\u00e7a comprada por sangue.<\/p>\n

Paulo tamb\u00e9m usou a mesma linguagem para adoradores pag\u00e3os: eles t\u00eam comunh\u00e3o com dem\u00f4nios. Eles adoram na presen\u00e7a de esp\u00edritos imundos. Paulo est\u00e1 dizendo que os adoradores de fato se conectam com os seres ca\u00eddos que adoram. Se tomamos parte com dem\u00f4nios, esta \u00e9 uma forma de adult\u00e9rio espiritual que provoca o ci\u00fame de Deus (v. 22). Obviamente tal \u201ccomunh\u00e3o\u201d \u00e9 uma realidade espiritual de grande significado. Paulo define essa adora\u00e7\u00e3o pag\u00e3 em direto contraste com a Ceia do Senhor, obviamente querendo que as vejamos como paralelas (v. 21).<\/p>\n

Assim, vemos o que Paulo quer dizer com \u201ca comunh\u00e3o do sangue de Cristo.\u201d N\u00f3s renunciamos os poderes de Satan\u00e1s e temos comunh\u00e3o espiritual com o pr\u00f3prio Cristo, crucificado por n\u00f3s, e agora ressurreto e exaltado como nosso Cabe\u00e7a e Sumo Sacerdote espiritual. N\u00f3s banqueteamos nos benef\u00edcios de sua morte expiat\u00f3ria e no poder de sua vida infinita. Calvino disse que a Ceia \u00e9 \u201cum banquete espiritual, em que Cristo afirma a si mesmo como sendo o p\u00e3o que d\u00e1 vida, no qual nossas almas se alimentam de verdadeira e bendita imortalidade [Jo\u00e3o 6:51]\u201d (Institutas 4.17.1<\/i>).<\/p>\n

Valorizemos os sacramentos como \u201cpreciosas ordenan\u00e7as de Deus\u201d para serem usados atrav\u00e9s da f\u00e9 em Cristo. Se os usarmos como \u201chip\u00f3critas, nos quais o mero s\u00edmbolo desperta orgulho,\u201d nossa confian\u00e7a \u00e9 colocada no lugar errado, e os s\u00edmbolos f\u00edsicos s\u00e3o vazios. Mas se os recebermos como aqueles que s\u00e3o unidos a Cristo atrav\u00e9s de verdadeira f\u00e9, vemos \u201cas promessas que eles exibem da gra\u00e7a do Esp\u00edrito Santo\u201d (coment\u00e1rio de Calvino em Gl. 3:27), e, atrav\u00e9s da f\u00e9, Cristo habitar\u00e1 cada vez mais em nossos cora\u00e7\u00f5es (Ef. 3:16-17).<\/p>\n

Veja outros textos da s\u00e9rie<\/a><\/p>\n

\"tbt-union\"Por Joel Beeke. Extra\u00eddo do site <\/span>www.ligonier.org<\/a>. \u00a9 2013 Ligonier Ministries. Original: <\/span>Signs and Seals of Union<\/a><\/p>\n

Este artigo faz parte da edi\u00e7\u00e3o de Fevereiro de 2013 da revista Tabletalk<\/a> sobre “Uni\u00e3o com Cristo”.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Alan Cristie. Minist\u00e9rio Fiel \u00a9 Todos os direitos reservados. Original: Sinais e Selos de Uni\u00e3o (Joel Beeke)<\/a><\/p>\n

Permiss\u00f5es: Voc\u00ea est\u00e1 autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu minist\u00e9rio e o tradutor, n\u00e3o altere o conte\u00fado original e n\u00e3o o utilize para fins comerciais.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nota<\/strong>: Joel Beeke adota uma posi\u00e7\u00e3o sacramental\/presbiteriana da ceia e do batismo, n\u00e3o necessariamente compartilhada em toda sua extens\u00e3o por este blog. Uma an\u00e1lise aprofundada sobre o assunto pode ser encontrado em boas Teologias Sistem\u00e1ticas (Franklin Ferreira e Alan Myatt em sua Teologia Sistem\u00e1tica<\/a> d\u00e3o uma boa abordagem hist\u00f3rica e teol\u00f3gica).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Valorizemos os sacramentos como \u201cpreciosas ordenan\u00e7as de Deus\u201d para serem usados atrav\u00e9s da f\u00e9 em 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