Voc\u00ea j\u00e1 imaginou como seria estar h\u00e1 horas de dist\u00e2ncia da morte \u2014 n\u00e3o como um idoso, mas como algu\u00e9m condenado a morrer, embora inocente de qualquer crime? O que voc\u00ea iria querer dizer \u00e0queles que voc\u00ea conhecem e que mais amam voc\u00ea? Voc\u00ea, certamente, lhes diria o quanto voc\u00ea os amava. \u00a0Voc\u00ea poderia esperar ser capaz de dar-lhes algum conforto e confian\u00e7a \u2014 apesar do pesadelo que voc\u00ea mesmo estava encarando. Voc\u00ea iria querer abrir seu cora\u00e7\u00e3o e dizer as coisas que s\u00e3o mais importantes para voc\u00ea.<\/p>\n\t\t\t\t<\/div>\n
<\/p>\n<\/p>\n Veja um curto v\u00eddeo sobre o assunto<\/p>\n <\/a>\n\t\t\t\t<\/div> Tal atitude seria certamente digna de louvor. \u00c9 claro, seria pura natureza humana \u2014 porque foi isso que Jesus fez, como o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o relata no Discurso do Cen\u00e1culo (Jo\u00e3o 13-17).<\/p>\n H\u00e1 vinte e quatro horas de sua crucifica\u00e7\u00e3o, o Senhor Jesus expressou seu amor de maneira rara e delicada. Ele levantou da mesa da ceia, amarrou uma toalha de servo em sua cintura, e lavou os sujos p\u00e9s de seus disc\u00edpulos (incluindo, aparentemente, os de Judas Iscariotes; Jo\u00e3o 13:3-5, 21-30). Foi uma par\u00e1bola ativa, como Jo\u00e3o explica: \u201cTendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os at\u00e9 ao fim\u201d (v. 1).<\/p>\n Ele tamb\u00e9m falou palavras de profundo conforto a eles: \u201cN\u00e3o se turbe o vosso cora\u00e7\u00e3o\u201d (14:1).<\/p>\n Ainda assim, Jesus fez muito mais. Ele come\u00e7ou a mostrar a seus disc\u00edpulos \u201cas profundezas de Deus\u201d (1 Cor\u00edntios 2:10). Quando lavou os p\u00e9s de Pedro, lhe disse que ele entenderia suas a\u00e7\u00f5es apenas \u201cdepois\u201d (Jo\u00e3o 13:7). Igualmente para o que ele disse, pois ele come\u00e7ara a revelar a seus disc\u00edpulos a natureza interior de Deus. Ele \u00e9 Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo \u2014 a Santa Trindade.<\/p>\n Muitos crist\u00e3os tendem a pensar na Trindade como uma doutrina antipr\u00e1tica e especulativa. Mas o Senhor Jesus n\u00e3o pensa assim. Para ele, ela n\u00e3o \u00e9 especulativa nem antipr\u00e1tica \u2014 mas exatamente o contr\u00e1rio. Ela \u00e9 o fundamento do evangelho. Sem o amor do Pai, a vinda do Filho, e o poder regenerador do Esp\u00edrito Santo, simplesmente n\u00e3o poderia haver salva\u00e7\u00e3o. (Unitarianos, por exemplo, n\u00e3o podem ter expia\u00e7\u00e3o feita por Deus para Deus).<\/p>\n Durante seu Discurso de Despedida, Jesus explicou a Filipe que v\u00ea-lo \u00e9 ver o Pai (Jo\u00e3o 13:8-11). Ainda assim, ele mesmo n\u00e3o \u00e9 o Pai; do contr\u00e1rio, ele n\u00e3o poderia ser o caminho para o Pai (Jo\u00e3o 14:6). Ele tamb\u00e9m est\u00e1 \u201cno\u201d Pai, e o Pai est\u00e1 \u201cnele.\u201d Esta m\u00fatua habita\u00e7\u00e3o \u00e9, como os te\u00f3logos dizem, \u201cinef\u00e1vel\u201d \u2014 al\u00e9m de nossa habilidade de compreender. E ainda assim, n\u00e3o est\u00e1 al\u00e9m da habilidade da f\u00e9 de crer.<\/p>\n Al\u00e9m disso, o Esp\u00edrito Santo reside no \u00e2mago deste v\u00ednculo entre o Pai e seu Filho. Mas agora, o Pai enviou seu Filho (que est\u00e1 \u201cno\u201d Pai). Tal \u00e9 o amor do Pai e do Filho pelos crentes, que eles vir\u00e3o e far\u00e3o dos crentes sua morada.<\/p>\n Como assim? O Pai e o Filho v\u00eam habitar no crente atrav\u00e9s da habita\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo (14:23). Ele glorifica a Cristo (16:14). Ele toma o que pertence a Cristo, dado a ele pelo Pai, e mostra a n\u00f3s. Mais tarde, quando temos o privil\u00e9gio de ouvir de longe a ora\u00e7\u00e3o de nosso Senhor, Jesus semelhantemente fala sobre a \u00edntima comunh\u00e3o com Deus que o sustentou t\u00e3o maravilhosamente: \u201ctu, \u00f3 Pai, [est\u00e1s] em mim e eu em ti\u201d (Jo\u00e3o 17:21).<\/p>\n De fato, isso \u00e9 teologia profunda. Ainda assim, virtualmente a mais profunda afirma\u00e7\u00e3o que podemos fazer sobre Deus \u00e9 que o Pai est\u00e1 \u201cno\u201d Filho e o Filho \u201cno\u201d Pai. Parece t\u00e3o simples que uma crian\u00e7a pode ver. Pois, qual palavra pode ser mais simples que no<\/i>?<\/p>\n Ainda assim, isso tamb\u00e9m \u00e9 t\u00e3o profundo que as melhores mentes n\u00e3o podem sondar. Pois, sempre que buscamos contemplar a pessoa do Pai, descobrimos que n\u00e3o podemos faz\u00ea-lo sem pensar em seu Filho (pois ele n\u00e3o pode ser um pai sem um filho). Nem podemos contemplar este filho \u00e0 parte do Pai (pois ele n\u00e3o pode ser um filho sem pai). Tudo isso \u00e9 poss\u00edvel porque o Esp\u00edrito ilumina quem o Filho de fato \u00e9, como Aquele \u00fanico atrav\u00e9s de quem podemos vir ao Pai.<\/p>\n Assim, nossas mentes simultaneamente dilatam de prazer nesta trindade em unidade, e ainda assim s\u00e3o esticadas al\u00e9m de suas capacidades pela no\u00e7\u00e3o da unidade na trindade. Quase t\u00e3o atordoante \u00e9 o fato de que Jesus revela e ensina tudo isso para ser a verdade do evangelho que mais firma a vida, conforta o cora\u00e7\u00e3o, d\u00e1 equil\u00edbrio e alegria (15:11).<\/p>\n A Trindade \u00e9 t\u00e3o vasta em signific\u00e2ncia porque pode trazer conforto a homens levados ao limite pela atmosfera de tristeza prestes a submergi-los. O Um trino \u00e9 maior em gl\u00f3ria, mais profundo em mist\u00e9rio, e mais belo em harmonia do que todas as outras realidades na cria\u00e7\u00e3o. Nenhuma trag\u00e9dia \u00e9 grande demais para oprimi-lo; nada que \u00e9 incompreens\u00edvel para n\u00f3s o \u00e9 para ele, cujo pr\u00f3prio ser \u00e9 incompreens\u00edvel para n\u00f3s. N\u00e3o h\u00e1 trevas mais profundas do que as profundezas do interior de Deus.<\/p>\n Talvez seja compreens\u00edvel, ent\u00e3o, que Jonathan Edwards pudesse escrever em sua Narrativa Pessoal<\/i>:<\/p>\n Deus apareceu glorioso para mim, por causa da Trindade. Ela me fez ter pensamentos exaltantes sobre Deus, que ele subsiste em tr\u00eas pessoas: Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo. As mais doces alegrias e deleites que experimentei, n\u00e3o foram aquelas que surgiram de uma esperan\u00e7a em meu pr\u00f3prio bom estado; mas em uma direta vis\u00e3o das coisas gloriosas do evangelho. Quando desfruto dessa do\u00e7ura, ela parece me carregar acima dos pensamentos de meu pr\u00f3prio estado; parece em tais momentos uma perda que n\u00e3o posso suportar, desviar meus olhos do glorioso e prazeroso objeto que contemplo sem mim, e voltar os olhos para mim mesmo, e meu pr\u00f3prio bom estado.<\/i><\/p>\n Mas a revela\u00e7\u00e3o da Trindade est\u00e1 de fato relacionada com nosso \u201cpr\u00f3prio bom estado.\u201d<\/p>\n O objetivo do ensino de Jesus n\u00e3o \u00e9 meramente chocar nossas mentes ou agitar nossas imagina\u00e7\u00f5es. \u00c9 nos dar um senso do vasto privil\u00e9gio da uni\u00e3o com ele.<\/p>\n Desde o princ\u00edpio destas poucas horas de minist\u00e9rio, Jesus falou sobre seus disc\u00edpulos terem uma \u201cparte\u201d com ele (Jo\u00e3o 13:8). Ele tamb\u00e9m explicou que o Esp\u00edrito revela aos crist\u00e3os que eles est\u00e3o \u201cem Cristo\u201d e que ele est\u00e1 neles (14:20). Esta \u00e9 uma uni\u00e3o t\u00e3o real e maravilhosa que sua \u00fanica analogia real \u2014 assim como seu fundamento \u2014 \u00e9 a uni\u00e3o do Pai e do Filho atrav\u00e9s do Esp\u00edrito. Os disc\u00edpulos desfrutariam a uni\u00e3o com o Filho e, portanto, teriam comunh\u00e3o com o Pai atrav\u00e9s do Esp\u00edrito. \u201cV\u00f3s o conheceis,\u201d disse Jesus, \u201cporque ele habita convosco e estar\u00e1 em v\u00f3s\u201d (v. 17). Estas enigm\u00e1ticas palavras n\u00e3o se referem ao contraste do relacionamento entre o Esp\u00edrito e os crentes da antiga alian\u00e7a (\u201cconvosco\u201d) e da nova alian\u00e7a (\u201cem v\u00f3s\u201d). Elas s\u00e3o frequentemente entendidas dessa maneira, mas Jesus est\u00e1 na verdade dizendo: \u201cVoc\u00eas conhecem o Esp\u00edrito, porque ele est\u00e1 com voc\u00eas em mim, mas ele vir\u00e1 (no Pentecostes) para estar em voc\u00eas como justamente Aquele que tem sido meu constante companheiro (e nesse sentido, \u2018em voc\u00eas\u2019). Assim, ele n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o Aquele que \u00e9 o v\u00ednculo de comunh\u00e3o entre o Filho e o Pai desde toda a eternidade.\u201d<\/p>\n Assim, ser unido com Cristo \u00e9 ter parte em uma uni\u00e3o criada pela habita\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito do Filho encarnado que est\u00e1 ele mesmo \u201cno\u201d Pai como o Pai est\u00e1 \u201cnele.\u201d Uni\u00e3o com Cristo significa nada menos que comunh\u00e3o com todas as tr\u00eas pessoas da Trindade. N\u00e3o \u00e9 que a natureza divina esteja infundida nos crentes. Nossa uni\u00e3o com Cristo \u00e9 espiritual e pessoal \u2014 efetuada pela habita\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito do Filho do Pai.<\/p>\n Note, ent\u00e3o, o raro e delicado quadro que Jesus pinta para expressar a beleza e a intimidade dessa uni\u00e3o: ela envolve nada menos que o Pai e o Filho fazendo morada no cora\u00e7\u00e3o do crente (v. 23).<\/p>\n Significativamente, Jesus n\u00e3o exige que os crentes fa\u00e7am uma d\u00fazia de coisas \u2014 exceto crer e amar. Pois esta \u00e9 a percep\u00e7\u00e3o (\u201cnaquele dia v\u00f3s conhecereis\u201d; v. 20) da realidade e da magnitude dessa uni\u00e3o com Deus Trino atrav\u00e9s da uni\u00e3o com Cristo que transforma o pensamento, o sentimento, a disposi\u00e7\u00e3o, o amor e, consequentemente, as a\u00e7\u00f5es do crente. Nessa uni\u00e3o, o Pai apara os ramos da vinha para dar mais fruto (15:2). Na mesma uni\u00e3o, o Filho guarda todos aqueles que o Pai lhe deu (17:12).<\/p>\n N\u00e3o me surpreende que John Donne tenha orado:<\/p>\n Invade meu cora\u00e7\u00e3o, Deus trino; pois fazes tudo, menos bater; respire, brilhe, e busque consertar; Que eu levante e permane\u00e7a, me derrube, e empenhe Tua for\u00e7a para quebrar, soprar, queimar, e fazer-me novo. Eu, como uma cidadela usurpada por outros, Trabalho para deixa-lo entrar, mas ah, sem resultado; Raz\u00e3o, vosso vice-rei em mim, eu deveria defender, Mas est\u00e1 cativo e se prova fraco ou falso. Ainda assim em estima te amo, e seria alegremente amado, Mas estou noivo de teu inimigo; Divorcie-se de mim, desate ou quebre o n\u00f3 novamente, Leve-me contigo, me aprisione, pois eu, a menos que me encantes, nunca serei livre, Nem nunca serei puro, a menos que me arrebates. (<\/i>Holy Sonnets\u00a0XIV<\/i> \u2013 Santos Sonetos XIV)<\/p>\n Veja outros textos da s\u00e9rie<\/a><\/p>\n <\/p>\n Por Sinclair Ferguson. Extra\u00eddo do site www.ligonier.org<\/a>. \u00a9 2013 Ligonier Ministries. Original:\u00a0Union with God the Trinity<\/a>.<\/p>\n Este artigo faz parte da edi\u00e7\u00e3o de Fevereiro de 2013 da revista Tabletalk<\/a> sobre \u201cUni\u00e3o com Cristo\u201d.<\/p>\nA Gl\u00f3ria do Mist\u00e9rio Revelada<\/h2>\n
A Maravilha da Uni\u00e3o revelada<\/h2>\n
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