{"id":12782,"date":"2013-05-29T00:01:46","date_gmt":"2013-05-29T03:01:46","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=12782"},"modified":"2015-07-07T16:09:37","modified_gmt":"2015-07-07T19:09:37","slug":"uma-introducao-a-pregacao-e-a-teologia-biblica-thomas-r-schreiner-44","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2013\/05\/uma-introducao-a-pregacao-e-a-teologia-biblica-thomas-r-schreiner-44\/","title":{"rendered":"Uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Prega\u00e7\u00e3o e \u00e0 Teologia B\u00edblica (Thomas R. Schreiner) [4\/4]"},"content":{"rendered":"

Parte 1<\/a>\u00a0 Parte 2<\/a>\u00a0 Parte 3<\/a>\u00a0 Parte 4<\/a><\/p>\n

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Dire\u00e7\u00e3o \u2013 Como Fazer Teologia B\u00edblica ao Pregar (cont.)<\/h2>\n

Olhe para o Todo \u2013 Prega\u00e7\u00e3o Can\u00f4nica<\/h3>\n

Como pregadores, n\u00f3s n\u00e3o devemos nos limitar apenas \u00e0 teologia antecedente. N\u00f3s tamb\u00e9m devemos considerar o todo da Escritura, o testemunho can\u00f4nico que agora possu\u00edmos no minist\u00e9rio, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo. Se n\u00f3s pregarmos apenas a teologia antecedente, n\u00e3o estaremos dividindo acuradamente a palavra de Deus; tampouco estaremos levando a mensagem do Senhor ao povo de nossos dias.<\/p>\n

Quando pregamos nos primeiros cap\u00edtulos de G\u00eanesis, portanto, n\u00f3s tamb\u00e9m devemos proclamar que a semente da mulher \u00e9 Jesus Cristo, e que a queda da cria\u00e7\u00e3o na futilidade ser\u00e1 revertida por meio da obra de Jesus Cristo (Rm 8.18-25). Nossos ouvintes devem ver que a velha cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a palavra final, mas que h\u00e1 uma nova cria\u00e7\u00e3o em Cristo Jesus. N\u00f3s devemos mostrar-lhes pelo livro de Apocalipse que o fim \u00e9 melhor do que o come\u00e7o, e que as b\u00ean\u00e7\u00e3os da cria\u00e7\u00e3o original ser\u00e3o alargadas (por assim dizer) na nova cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Do mesmo modo, o que n\u00f3s como pregadores diremos ao pregar em Lev\u00edtico, se n\u00e3o pregarmos Lev\u00edtico \u00e0 luz do cumprimento havido em Jesus Cristo? Certamente n\u00f3s devemos proclamar que os sacrif\u00edcios do AT se cumpriram na obra de Jesus Cristo na cruz.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, os regulamentos concernentes \u00e0s leis alimentares e \u00e0 purifica\u00e7\u00e3o devem ser interpretados canonicamente, de modo a compreendermos que o Senhor n\u00e3o nos chama para seguirmos as leis alimentares ou os regulamentos de purifica\u00e7\u00e3o. Esses regulamentos apontam para algo maior: a santidade e a nova vida que devemos possuir como crentes (1Co 5.6-8; 1Pe 1.15-16).<\/p>\n

Tampouco \u00e9 o caso, como o Novo Testamento claramente ensina, de que os crentes ainda estejam sob a lei Mosaica (Gl 3.15-4.7; 2Co 3.7-18). A antiga alian\u00e7a foi planejada para estar em vigor por um per\u00edodo determinado na hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o. Agora que o cumprimento em Cristo se manifestou, n\u00e3o estamos mais sob a alian\u00e7a que o Senhor instituiu com Israel. Ent\u00e3o, \u00e9 um erro pensar que as leis \u00e0s quais Israel estava obrigado como na\u00e7\u00e3o deveriam servir como paradigma para os estados nacionais atualmente \u2013 como defendem os teonomistas em nossos dias. N\u00f3s devemos reconhecer, em nossa prega\u00e7\u00e3o, a diferen\u00e7a entre Israel como povo de Deus e a igreja de Jesus Cristo. Israel era o povo teocr\u00e1tico de Deus, representando tanto o povo da alian\u00e7a de Deus como um ente pol\u00edtica. Mas a igreja de Jesus Cristo n\u00e3o \u00e9 um ente pol\u00edtico com um c\u00f3digo de leis para os estados nacionais. A igreja \u00e9 composta de pessoas de todo povo, l\u00edngua, tribo e na\u00e7\u00e3o. Uma falha em compreender essa diferen\u00e7a entre a antiga e a nova alian\u00e7a devastaria nossas congrega\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Se n\u00f3s n\u00e3o entendermos as diferen\u00e7as entre a antiga alian\u00e7a e a nova, teremos dificuldade, por exemplo, em proclamar a conquista da terra em Josu\u00e9. Certamente, a promessa para a igreja de Jesus Cristo n\u00e3o \u00e9 que n\u00f3s possuiremos a terra de Cana\u00e3 algum dia! Diversamente, ao lermos o Novo Testamento, n\u00f3s aprendemos que a promessa da terra \u00e9 entendida tipologicamente e tamb\u00e9m expandida para um cumprimento final no Novo Testamento. A ep\u00edstola aos Hebreus explica que o descanso prometido sob Josu\u00e9 nunca foi planejado pra ser o descanso final para o povo de Deus (Hb 3.7-4.13). Paulo explica que a promessa da terra a Abra\u00e3o n\u00e3o pode ser confinada a Cana\u00e3, mas se universaliza para incluir o mundo inteiro (Rm 4.13). Descobrimos em Hebreus que n\u00f3s, como crist\u00e3os, n\u00e3o aguardamos uma cidade terrena, mas uma cidade celestial (Hb 11.10; 14.16; 13.14), uma cidade por vir. Ou, como Jo\u00e3o coloca em Apocalipse 21-22, n\u00f3s aguardamos a Jerusal\u00e9m celestial, a qual n\u00e3o \u00e9 outra coisa sen\u00e3o uma nova cria\u00e7\u00e3o. E, outras palavras, se n\u00f3s pregarmos em Josu\u00e9 e n\u00e3o enfatizarmos a nossa heran\u00e7a em Cristo e a nova cria\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o teremos falhado miseravelmente em comunicar o enredo da Escritura na exposi\u00e7\u00e3o do livro. Teremos truncado a sua mensagem de modo que o nosso povo falhar\u00e1 em ver como toda a Escritura se cumpre em Cristo, e como todas as promessas de Deus s\u00e3o “sim” e “am\u00e9m” em Cristo Jesus (2Co 1.20).<\/p>\n

Se n\u00f3s pregarmos as Escrituras canonicamente, usando a teologia b\u00edblica, ent\u00e3o proclamaremos Cristo tanto a partir do Antigo Testamento como do Novo Testamento. Devemos evitar o perigo, \u00e9 claro, de fazer alegorias simplistas ou conex\u00f5es for\u00e7adas entre os testamentos. N\u00f3s n\u00e3o cairemos em tais erros se tivermos realizado adequadamente o trabalho da teologia b\u00edblica e seguido a hermen\u00eautica dos pr\u00f3prios escritores apost\u00f3licos. Os escritores apost\u00f3licos, afinal, criam que o Antigo Testamento apontava para Cristo e se cumpria nele. E eles aprenderam essa hermen\u00eautica do pr\u00f3prio Jesus Cristo, no momento em que ele abriu as Escrituras para Cleopas e seu amigo no caminho de Ema\u00fas (Lc 24). Sob esse aspecto, alguns t\u00eam defendido que a hermen\u00eautica dos ap\u00f3stolos era inspirada, mas n\u00e3o deveria ser imitada hoje. [2] Tal vis\u00e3o n\u00e3o se sustenta porque sugere que o cumprimento do Antigo Testamento visto pelos ap\u00f3stolos n\u00e3o confere com o que os textos verdadeiramente significam. Se esse \u00e9 o caso, as conex\u00f5es apontadas entre os testamentos s\u00e3o arbitr\u00e1rias, e os ap\u00f3stolos (e o pr\u00f3prio Cristo!) n\u00e3o servem como modelos de interpreta\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento hoje.<\/p>\n

Se n\u00f3s cremos, contudo, que os ap\u00f3stolos foram leitores inspirados e s\u00e1bios do Antigo Testamento, ent\u00e3o n\u00f3s temos um padr\u00e3o para lermos todo o Antigo Testamento \u00e0 luz do cumprimento realizado em Jesus Cristo. O enredo e as estruturas do Antigo Testamento todos apontam para ele e s\u00e3o aperfei\u00e7oados nele. [3] Quando n\u00f3s lemos sobre a promessa de Abra\u00e3o no Antigo Testamento, n\u00f3s percebemos que ela se cumpriu em Cristo Jesus. As sombras dos sacrif\u00edcios do Antigo Testamento encontram a sua subst\u00e2ncia em Cristo. Por exemplo:<\/p>\n