{"id":13101,"date":"2013-06-19T00:01:45","date_gmt":"2013-06-19T03:01:45","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=13101"},"modified":"2014-09-17T09:43:58","modified_gmt":"2014-09-17T12:43:58","slug":"igreja-e-estado-franklin-ferreira-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2013\/06\/igreja-e-estado-franklin-ferreira-22\/","title":{"rendered":"Igreja e Estado – Franklin Ferreira (2\/2)"},"content":{"rendered":"

Parte 1<\/a>\u00a0 Parte 2<\/a><\/p>\n

Como visto anteriormente, a vis\u00e3o reformada da sociedade n\u00e3o se centraliza no indiv\u00edduo nem na institui\u00e7\u00e3o, mas na soberania de Deus sobre as esferas da cria\u00e7\u00e3o, nas quais diferentes institui\u00e7\u00f5es est\u00e3o debaixo do reinado de Deus. Essa posi\u00e7\u00e3o destaca que \u201ctodos os homens vivem numa rede de relacionamentos divinamente ordenada.\u201d Nesse sentido, \u201cas pessoas n\u00e3o encontram sentido ou prop\u00f3sito quer em sua pr\u00f3pria individualidade, quer como parte de um todo coletivo.\u201d Na verdade, \u201celas atendem a seus chamados dentro de uma pluralidade de associa\u00e7\u00f5es comunais, como fam\u00edlia, escola e Estado\u201d, portanto \u201cDeus ordenou cada uma dessas esferas de atividade como parte da ordem original. Juntas, elas constituem a comunidade da vida.\u201d[41]<\/p>\n

O gr\u00e1fico a seguir esbo\u00e7a essa posi\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\"Franklin<\/p>\n

Nessa posi\u00e7\u00e3o, a fam\u00edlia, o indiv\u00edduo e a igreja s\u00e3o esferas independentes, pois existem a despeito do Estado, derivando sua autoridade somente de Deus. O papel do Estado \u00e9 mediador, intervindo quando as diferentes esferas entram em conflito entre si ou para defender os fracos contra abusos de poder.<\/p>\n

Abaixo, \u00e9 oferecido um desenvolvimento dessa posi\u00e7\u00e3o por meio de algumas premissas que podem guiar o entendimento evang\u00e9lico da rela\u00e7\u00e3o entre o crist\u00e3o e a pol\u00edtica:[42]<\/p>\n

Em primeiro lugar,<\/strong> afirma-se a distin\u00e7\u00e3o entre igreja e Estado, lembrando que toda autoridade procede de Deus. As tarefas da igreja e do Estado s\u00e3o de dois tipos e s\u00e3o distintas, n\u00e3o podendo ser confundidas. A exist\u00eancia do Estado deve ser reconhecida como um dom e uma ordem de Deus, estabelecida a partir da Queda, por causa do pecado (1Sm 12.17-25; 24.7,11; 26.9-11; 2Sm 1.14-16; Rm 13.1-5;\u00a01Pe 2.13; Ap 13.10). Portanto, os que assumem cargos p\u00fablicos devem reconhecer que sua autoridade \u00e9 delegada. O governo estabelecido por Deus \u00e9 mediado pelo povo, que elege seus governantes. Estes s\u00e3o eleitos para servir ao povo, ao mesmo tempo que cumprem suas tarefas com senso de dever, pois sabem que dar\u00e3o contas de seus atos perante uma autoridade maior.<\/p>\n

Em segundo lugar,<\/strong> rejeita-se o conceito de soberania absoluta do Estado e o conceito de soberania absoluta do povo. Para a f\u00e9 crist\u00e3, o poder reside em Deus e em Cristo, que \u00e9 o Senhor de todo poder e autoridade (Ef 1.21,22) e \u201co soberano dos reis da terra\u201d (Ap 1.5; 19.16), comandando todas as esferas sociais. Somente<\/p>\n

Deus det\u00e9m o poder absoluto: \u201cPorque o SENHOR \u00e9 o nosso juiz; o SENHOR \u00e9 o nosso legislador; o SENHOR \u00a0\u00e9 o nosso rei; ele nos salvar\u00e1\u201d (Is 33.22). Portanto, Deus \u00e9 a fonte final da lei e de toda autoridade. Logo, prestar fidelidade ou lealdade absoluta ao Estado \u00e9 idolatria, pois \u00e9 Deus quem estabelece o certo por meio de sua lei, portanto deve-se compartilhar a lei de Deus por meio da mudan\u00e7a das estruturas sociais. Por isso que, na mesma medida em que as leis estabelecidas numa na\u00e7\u00e3o devem ser derivadas da lei de Deus, essas leis devem ser aplicadas a todas as pessoas, incluindo os governantes. Mesmo numa na\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 crist\u00e3, pode-se apelar \u00e0 lei de Deus escrita na cria\u00e7\u00e3o e gravada na consci\u00eancia dos seres humanos, que \u00e9 coincidente com a lei revelada. Portanto, numa na\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m que esteja acima da lei. Esse \u00e9 o princ\u00edpio da lex rex <\/i>(a lei \u00e9 o rei), que se op\u00f5e ao princ\u00edpio desp\u00f3tico da rex lex <\/i>(o rei \u00e9 a lei).<\/p>\n

Em terceiro lugar,<\/strong> Deus delega poder tanto ao governante quanto \u00e0s pessoas. Ao ocupar um cargo de autoridade, nenhum homem tem poder sobre outro, a n\u00e3o ser quando essa capacidade \u00e9 delegada por Deus. Mas esse poder \u00e9 relativo e revog\u00e1vel. Por isso, os crist\u00e3os devem opor-se a todo sistema pol\u00edtico totalit\u00e1rio. Mais do que um direito, isto \u00e9 um dever: \u201c\u00c9 mais importante obedecer a Deus que aos homens\u201d (At 5.29). A f\u00e9 crist\u00e3 honra as autoridades, embora negue ao Estado o direito de intervir em mat\u00e9rias de culto, doutrina e \u00e9tica. O exerc\u00edcio da autoridade \u00e9 necess\u00e1rio, mas jamais ao custo da liberdade de consci\u00eancia, pois somente Deus \u00e9 o \u00fanico Senhor. J\u00e1 que o poder n\u00e3o \u00e9 algo intr\u00ednseco ao governante, mas delegado por Deus, os crist\u00e3os devem resistir, pelos meios corretos e leg\u00edtimos, a quem exerce o poder pol\u00edtico contra a vontade de Deus. Para a tradi\u00e7\u00e3o reformada, o governo \u00e9 governo leg\u00edtimo quando e na medida em que \u00e9 servo de Deus<\/i>. Assim, n\u00e3o devemos identificar um governo, de forma direta e autom\u00e1tica, com a vontade de Deus.[43] Nesse sentido, a resist\u00eancia ao Estado que fa\u00e7a mau uso do poder que lhe foi delegado deve ser entendida como desobedi\u00eancia civil.[44] \u00a0Desde que exercido dentro de limites aceit\u00e1veis, esse \u00e9 um mecanismo leg\u00edtimo a que tem direito todo cidad\u00e3o e, de forma espec\u00edfica, todo crist\u00e3o, quando em confronto com um Estado totalit\u00e1rio que interfere na esfera lit\u00fargica, doutrin\u00e1ria ou \u00e9tica, e requer para si\u00a0o que equivale \u00e0 adora\u00e7\u00e3o. Portanto, a \u201crebeli\u00e3o contra os tiranos \u00e9 obedi\u00eancia a\u00a0Deus\u201d (Rebellion to tyrants is obedience to God<\/i>).<\/p>\n

Em quarto lugar,<\/strong> nenhuma ideologia \u00e9 absoluta e nem pode ser confundida\u00a0com o evangelho. Com acerto, a Declara\u00e7\u00e3o Teol\u00f3gica de Barmen <\/i>afirma: \u201c[8.18]\u00a0Rejeitamos a falsa doutrina de que \u00e0 Igreja seria permitido substituir a forma\u00a0da sua mensagem e organiza\u00e7\u00e3o, a seu bel-prazer ou de acordo com as respectivas convic\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas e pol\u00edticas reinantes.\u201d Sempre que a igreja identifica\u00a0determinada ideologia com o reino de Deus ou com a mensagem b\u00edblica, essa\u00a0mensagem n\u00e3o apenas foi distorcida, como tamb\u00e9m acabou sendo obliterada.\u00a0Por outro lado, a igreja deve manter vigil\u00e2ncia sobre o Estado. N\u00e3o se pretende\u00a0com isso substituir o serm\u00e3o baseado na Escritura pelo discurso pol\u00edtico. Adorar\u00a0a Deus, proclamar sua Palavra e ministrar os sacramentos \u00e9 a principal tarefa da\u00a0igreja, al\u00e9m da qual n\u00e3o existe outra. Ao proclamar com fidelidade a Palavra de\u00a0Deus, a igreja influencia o Estado, fazendo com que suas leis se conformem com\u00a0a vontade de Deus. De tal fidelidade decorrem consequ\u00eancias pol\u00edticas e sociais\u00a0ao chamado prim\u00e1rio da comunidade crist\u00e3.<\/p>\n

Em quinto lugar,<\/strong> o realismo crist\u00e3o ressalta que a corrup\u00e7\u00e3o na pol\u00edtica tem\u00a0origem primariamente no cora\u00e7\u00e3o dos seres humanos. Se a doutrina da cria\u00e7\u00e3o\u00a0afirma a dignidade humana, o ensino b\u00edblico sobre a queda afirma a corrup\u00e7\u00e3o\u00a0humana. Os pecados individuais se tornam pecados estruturais, tais como idolatria,\u00a0ego\u00edsmo, viol\u00eancia, despotismo, corrup\u00e7\u00e3o; estes acabam por afetar as estruturas\u00a0do poder constitu\u00eddo. Por isso, a igreja crist\u00e3 \u201cprega uma convers\u00e3o interior dos\u00a0governantes e dos governados a Deus\u201d, crendo que, a partir do arrependimento e\u00a0quebrantamento pessoal, as estruturas ser\u00e3o limpas de iniquidades. Por outro lado,\u00a0a revela\u00e7\u00e3o geral e a gra\u00e7a comum ensinam que \u201ch\u00e1 princ\u00edpios que, se aplicados,\u00a0produzir\u00e3o a \u00e9tica na pol\u00edtica.\u201d Essas s\u00e3o as doutrinas que proporcionam a base\u00a0dos valores \u00e9ticos em pessoas que n\u00e3o s\u00e3o crist\u00e3s. Portanto, \u201co caminho para a\u00a0\u00e9tica na pol\u00edtica\u201d n\u00e3o passa pela convers\u00e3o de todos ao cristianismo, nem consiste\u00a0\u201cem colocar em cargos pol\u00edticos quem se professa crist\u00e3o\u201d, mas em \u201ccontribuir\u00a0para que a lei de Deus seja reconhecida\u201d por todos.[45] \u00a0Por isso, podemos cooperar\u00a0com incr\u00e9dulos como cobeligerantes na esfera pol\u00edtica, lutando contra males aos\u00a0quais tamb\u00e9m nos opomos.<\/p>\n

Em sexto lugar,<\/strong> por causa do pecado na sociedade, a rep\u00fablica se torna n\u00e3o\u00a0apenas o melhor sistema, mas o sistema mais vi\u00e1vel. A forma de governo que\u00a0mais se aproxima do modelo b\u00edblico \u00e9 a rep\u00fablica, na qual a na\u00e7\u00e3o \u00e9 governada\u00a0pela lei constitucional e administrada por representantes eleitos pelo povo. Porque\u00a0somente Deus concentra em si todo o poder (cf. Is 33.22), deve haver a divis\u00e3o e\u00a0a separa\u00e7\u00e3o dos poderes executivo, legislativo e judici\u00e1rio, de modo que nenhum\u00a0governo ou ramo do governo monopolize o poder. Assim, a rep\u00fablica se torna o\u00a0melhor sistema, pois \u00e9 a salvaguarda das liberdades individuais, \u201cdesignada para fragmentar o poder pol\u00edtico, de modo que ele n\u00e3o possa amea\u00e7ar as vidas, liberdades e propriedades.\u201d[46] Portanto, devido \u00e0 inclina\u00e7\u00e3o humana para a injusti\u00e7a, advinda do pecado, a rep\u00fablica torna-se necess\u00e1ria; e devido \u00e0 inclina\u00e7\u00e3o humana para a justi\u00e7a, capacitada pela gra\u00e7a comum, a rep\u00fablica torna-se poss\u00edvel.<\/p>\n

Portanto, os crist\u00e3os defendem os fatores que definem uma rep\u00fablica, que s\u00e3o aqui esbo\u00e7ados e que podem ser deduzidos ou inferidos da Escritura:<\/p>\n