Pois todos pecaram e carecem da gl\u00f3ria de Deus. (Romanos 3.23)<\/em><\/p>\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n A express\u00e3o carecem<\/i> vem da palavra grega huster\u00e9o<\/i>, que significa n\u00e3o conseguir atingir a meta ou n\u00e3o chegar ao fim. De acordo com o texto acima, o objetivo ou o fim ao qual o homem carece \u00e9 a gl\u00f3ria de Deus. Ao longo da hist\u00f3ria da igreja, houve muitas opini\u00f5es sobre o significado exato dessa express\u00e3o; no entanto, a interpreta\u00e7\u00e3o mais comum e aprovada \u00e9 a seguinte: o homem carecer da gl\u00f3ria de Deus significa que ele n\u00e3o foi capaz de glorificar a Deus como deveria, e perdeu seu privil\u00e9gio exclusivo de carregar ou refletir a gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n As Escrituras ensinam que Deus criou o homem para sua pr\u00f3pria honra, louvor e benepl\u00e1cito. Respiramos somente para que lhe seja devolvido em louvor e adora\u00e7\u00e3o. Nossos cora\u00e7\u00f5es batem ritmados para que batam para ele estando assim completamente satisfeito. Nossas mentes t\u00eam sua grande complexidade a fim de pensar grandes pensamentos sobre ele e permanecer em admira\u00e7\u00e3o. Nossa for\u00e7a f\u00edsica nos torna capazes de servi-lo e de realizar a sua vontade. Em suma, somos dele, por ele e para ele.[1] Encontramos nosso sunum bonum<\/i> em am\u00e1-lo com todo o nosso cora\u00e7\u00e3o, alma, mente e for\u00e7a, e em fazer tudo o que fazemos para a sua gl\u00f3ria.[2]<\/p>\n O homem deve estar obcecado \u2013 completamente fascinado \u2013 com Deus. Qualquer satisfa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o encontra nele a sua origem \u00e9 um \u00eddolo, e at\u00e9 mesmo as tarefas mais humildes de comer e beber devem ser feitas para a sua gl\u00f3ria ou nem serem feitas.[3]<\/p>\n O Breve Catecismo de Westminster est\u00e1 correto em declarar que \u201co fim principal do homem \u00e9 glorificar a Deus, e goz\u00e1-lo para sempre\u201d (P. 1). \u00c9 privil\u00e9gio e dever do homem estimar a Deus acima de todas as coisas, estar completamente satisfeito nele e viver diante dele com rever\u00eancia, gratid\u00e3o, obedi\u00eancia e adora\u00e7\u00e3o. O homem era assim em seu estado original antes da queda, e ele nunca estar\u00e1 completo at\u00e9 que volte ao que era e ao prop\u00f3sito para o qual foi feito.<\/p>\n \u00c9 o claro testemunho da Escritura que Deus fez o homem para sua pr\u00f3pria gl\u00f3ria, mas o homem voluntariamente se colocou aqu\u00e9m desse prop\u00f3sito. A carta de Paulo \u00e0 igreja de Roma ilustra melhor essa terr\u00edvel realidade: \u201cporquanto, tendo conhecimento de Deus, n\u00e3o o glorificaram como Deus, nem lhe deram gra\u00e7as; antes, se tornaram nulos em seus pr\u00f3prios racioc\u00ednios, obscurecendo-se-lhes o cora\u00e7\u00e3o insensato. Inculcando-se por s\u00e1bios, tornaram-se loucos e mudaram a gl\u00f3ria do Deus incorrupt\u00edvel em semelhan\u00e7a da imagem de homem corrupt\u00edvel, bem como de aves, quadr\u00fapedes e r\u00e9pteis.\u201d[4] De acordo com esse texto, todos os homens sabem o suficiente sobre o \u00fanico Deus verdadeiro de modo de n\u00e3o terem desculpas diante dele no ju\u00edzo. Por\u00e9m, o homem suprime o que ele sabe ser verdadeiro e se rebela contra o prop\u00f3sito para o qual foi feito, a gl\u00f3ria e a honra de Deus. Afastando-se da verdade, ele fica envolto em trevas e vaidade. Em vez de se arrepender, ele luta contra o que sabe ser verdade e continua a sua espiral descendente rumo \u00e0 escurid\u00e3o moral, degrada\u00e7\u00e3o e futilidade cada vez maiores.<\/p>\n O pecado que marca a vida de todos os homens \u00e9 a pr\u00f3pria ant\u00edtese de glorificar a Deus, e isso demonstra qu\u00e3o inapropriado e inadequado o homem se tornou.[5] Ele se arrancou do prop\u00f3sito para o qual Deus o fez e se desligou da \u00fanica raz\u00e3o de sua exist\u00eancia. Ele deixou a gl\u00f3ria do Deus incorrupt\u00edvel e fez para si um objeto de adora\u00e7\u00e3o.[6] Ele rejeitou a vontade de Deus e submeteu-se a si mesmo. \u00c9 de se admirar que ele tateia sem sucesso buscando sentido para sua vida e que suas maiores tentativas de busca por significado s\u00e3o absolutamente rid\u00edculas?<\/p>\n \u00c9 importante notar que a falha do homem de glorificar a Deus n\u00e3o s\u00f3 conduz a uma exist\u00eancia sem sentido, mas tamb\u00e9m \u00e9 a m\u00e3e de todos os outros pecados. A longa lista de devassid\u00e3o e v\u00edcios listados no discurso de abertura de Paulo aos Romanos \u00e9 apenas o resultado de um grande pecado acima de todos eles: a recusa de todo o homem de reconhecer e honrar a Deus como tal.[7] \u00c9 a caixa de Pandora da Escritura e enche o mundo inteiro com caos e destrui\u00e7\u00e3o.[8]<\/p>\n Esta breve discuss\u00e3o sobre a gl\u00f3ria de Deus \u00e9 especialmente importante quando abordamos o mitol\u00f3gica ateu \u201cbonzinho\u201d. Muitas vezes as pessoas tentam dissipar as reivindica\u00e7\u00f5es do cristianismo aludindo ao ateu que n\u00e3o acredita em Deus, nem presta louvor a Deus, mas \u00e9 um homem de boa conduta moral que busca o bem da humanidade. O argumento \u00e9 que \u00e9 injusto levar tal homem a julgamento e conden\u00e1-lo simplesmente porque ele n\u00e3o v\u00ea provas suficientes para sustentar a cren\u00e7a na exist\u00eancia de Deus.<\/p>\n Este argumento, apesar de popular, n\u00e3o resiste ao teste das Escrituras. Em primeiro lugar, as Escrituras afirmam que n\u00e3o h\u00e1 ateus de verdade. Todos os homens t\u00eam um conhecimento do \u00fanico Deus verdadeiro, porque o que se sabe sobre Deus \u00e9 evidente dentro deles; pois Deus lhes tornou evidente atrav\u00e9s do da cria\u00e7\u00e3o para que eles sejam inescus\u00e1veis.[9]<\/p>\n Em segundo lugar, as Escrituras afirmam que o problema do ateu n\u00e3o \u00e9 intelectual, mas moral. De acordo com o salmista, \u00e9 o tolo que diz em seu cora\u00e7\u00e3o que n\u00e3o h\u00e1 Deus, e ele n\u00e3o faz isso por raz\u00f5es intelectuais, mas por causa da sua pr\u00f3pria corrup\u00e7\u00e3o e do seu desejo de fazer o mal. Ele n\u00e3o quer que a Deus ou sua moralidade, por isso nega a ambos.[10] N\u00e3o \u00e9 o refinamento intelectual do ateu que o pro\u00edbe de acreditar em Deus, mas a sua impiedade e injusti\u00e7a que o leva a suprimir a verdade.[11]<\/p>\n Em terceiro lugar, as Escrituras argumentam contra a possibilidade de um ateu de boa conduta moral, porque, sem a gra\u00e7a de Deus, \u201cn\u00e3o h\u00e1 justo, nem sequer um\u201d.[12] O fato de um homem se orgulhar de sua moralidade n\u00e3o o torna algu\u00e9m de boa conduta moral. N\u00e3o s\u00e3o os ouvintes ou os defensores da moralidade que s\u00e3o verdadeiramente justos, mas aqueles que realmente fazem o que defendem.[13]<\/p>\n Em quarto lugar, o argumento de que \u00e9 injusto condenar o ateu com bom comportamento moral representa uma vis\u00e3o da realidade distintamente humanista e antropoc\u00eantrica. Em um universo centrado no homem, o homem presta contas ao homem, mas em um universo centrado em Deus, o homem presta contas principalmente a Deus, e apenas secundariamente ao homem. Mesmo que a vangl\u00f3ria do ateu de sua justi\u00e7a para com o seu semelhante fosse verdade, ele falhou em sua rela\u00e7\u00e3o e responsabilidade prim\u00e1ria para com o Deus que lhe d\u00e1 vida, respira\u00e7\u00e3o e tudo mais.[14] Esse pecado contra Deus \u00e9 infinitamente maior do que qualquer imoralidade que ele poderia cometer contra seu semelhante.<\/p>\n Finalmente, o ateu aparentemente moral \u00e9 culpado n\u00e3o s\u00f3 em sua recusa de glorificar a Deus, mas tamb\u00e9m de tentar roubar a gl\u00f3ria dele. Todos os homens nascem moralmente corrupto e radicalmente depravados. A \u00fanica coisa que restringe o mal dos homens e faz com que eles tenham uma apar\u00eancia de bondade \u00e9 a gra\u00e7a comum de Deus. Se Deus retirasse essa gra\u00e7a e os homens fossem abandonados a serem regidos pela deprava\u00e7\u00e3o de seus pr\u00f3prios cora\u00e7\u00f5es, a ra\u00e7a humana rapidamente se aniquilaria; seria literalmente um inferno na terra, pelo menos enquanto durasse. A gra\u00e7a divina mant\u00e9m a sociedade unida, a fim de que Deus possa realizar uma obra de reden\u00e7\u00e3o no meio da deprava\u00e7\u00e3o e do desamparo da humanidade. N\u00e3o \u00e9 o ateu humanista ou alguma moralidade evolu\u00edda que o impede de ser um assassino em s\u00e9rie e permite que ele fa\u00e7a aquilo que parece ser bom, mas a provid\u00eancia graciosa de Deus, que trabalha todas as coisas segundo o conselho de sua vontade.[15] Portanto, o crime do ateu \u00e9 que ele nega veementemente o Deus que em gra\u00e7a o restringe em seu mal e lhe d\u00e1 uma apar\u00eancia de bondade. O ateu, em seguida, afirma que a obra \u00e9 sua e recebe a gl\u00f3ria que \u00e9 devida a Deus. Ele \u00e9 um ladr\u00e3o da pior esp\u00e9cie, um charlat\u00e3o desprez\u00edvel. Sua condena\u00e7\u00e3o \u00e9 justa.[16]<\/p>\n [1] Romanos 11.36<\/p>\n<\/div>\n [2] Sunum bonum<\/i> \u00e9 uma express\u00e3o latina que significa “bem maior.” O homem encontra o seu maior prop\u00f3sito ou fim em Deus. Mateus 22.37; 1 Cor\u00edntios 10.31.<\/p>\n<\/div>\n [3] 1 Cor\u00edntios 10.31<\/p>\n<\/div>\n [4] Romanos 1.21-23<\/p>\n<\/div>\n [5] O pecado \u00e9 a ant\u00edtese ou o oposto de glorificar a Deus.<\/p>\n<\/div>\n [6] Romanos 1.23<\/p>\n<\/div>\n [7] Romanos 1.21-32<\/p>\n<\/div>\n [8] Na mitologia, a caixa de Pandora continha todos os males da humanidade. Zeus a deu a Pandora, que abriu a caixa contra o seu comando.<\/p>\n<\/div>\n [9] Romanos 1.19-20<\/p>\n<\/div>\n [10] Salmos 14.1-3; 53.1-3. A palavra tolo<\/i> \u00e9 traduzida da palavra hebraica nabal<\/i>, que denota uma pessoa tola ou n\u00e9scia. Deve-se notar que nabal<\/i> \u00e9 um termo moral e n\u00e3o se refere a uma v\u00edtima da ignor\u00e2ncia que deseja sabedoria, mas a algu\u00e9m que despreza a sabedoria e \u00e9 voluntariamente ignorante.<\/p>\n<\/div>\n [11] Romanos 1.18<\/p>\n<\/div>\n [12] Romanos 3.10-12<\/p>\n<\/div>\n [13] Romanos 2.13; Tiago 1.22<\/p>\n<\/div>\n [14] Atos 17.25<\/p>\n<\/div>\n [15] Ef\u00e9sios 1.11<\/p>\n<\/div>\n [16] Romanos 3.8<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\nGlorificando a Deus<\/h2>\n
<\/p>\n
\n
![\"O](\"https:\/\/i0.wp.com\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/O-Poder-e-a-Mensagem-do-Evangelho-Paul-Washer-194x300.jpg?resize=194%2C300\")
Extra\u00eddo do livro 13\u00ba cap\u00edtulo do livro “O Poder e a Mensagem do Evangelho” de Paul Washer, a ser lan\u00e7ado pela Editora Fiel. Tivemos a oportunidade de traduzi-lo e o privil\u00e9gio de poder compartilhar pequenos trechos de cada cap\u00edtulo com voc\u00eas.<\/p>\n