{"id":13553,"date":"2013-08-15T00:01:02","date_gmt":"2013-08-15T03:01:02","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=13553"},"modified":"2015-07-07T15:53:18","modified_gmt":"2015-07-07T18:53:18","slug":"o-dilema-divino-paul-washer-1826","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2013\/08\/o-dilema-divino-paul-washer-1826\/","title":{"rendered":"O Dilema Divino (Paul Washer) [18\/26]"},"content":{"rendered":"

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A quem Deus prop\u00f4s, no seu sangue, como propicia\u00e7\u00e3o, mediante a f\u00e9.\u00a0(Romanos 3.25)<\/em><\/p>\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n

Se Romanos 3.23-27 \u00e9 a acr\u00f3pole da f\u00e9 crist\u00e3, ent\u00e3o o verso 25 \u00e9 a pr\u00f3pria cidadela da cidade. Esse \u00fanico texto explica a cruz de Jesus Cristo como nenhum outro. Aqui, olhamos para al\u00e9m do v\u00e9u a fim de descobrirmos a raz\u00e3o de existir uma cruz. Aqui, podemos conhecer a natureza do sofrimento de Cristo. Aqui, entendemos o que tinha que ser realizado, e o foi, atrav\u00e9s de sua morte. \u00c9 o elo perdido em grande parte da prega\u00e7\u00e3o moderna do evangelho e a raz\u00e3o por que t\u00e3o poucos, mesmo entre o povo de Deus, entendem a cruz.<\/p>\n

Muitos te\u00f3logos e pregadores ao longo das eras concordariam que Romanos 3.25 \u00e9 um dos textos mais importantes de todas as Escrituras. Esse parecer elevado flui do fato do texto conter o pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o do evangelho: Cristo morreu como uma propicia\u00e7\u00e3o. A f\u00e9 crist\u00e3 inteira repousa sobre essa verdade, mas, mesmo assim, ela \u00e9 tudo, menos conhecida no evangelicalismo contempor\u00e2neo. Quantos evang\u00e9licos sequer ouviram a palavra propicia\u00e7\u00e3o<\/i>? Daqueles que ouviram, quantos entenderam seu significado ou compreenderam algo sobre sua grande import\u00e2ncia? A falta de conhecimento \u00e9 uma acusa\u00e7\u00e3o contra a nossa era e prova qu\u00e3o pouco realmente entendemos do evangelho. Incont\u00e1veis serm\u00f5es evangel\u00edsticos s\u00e3o pregados e milhares de folhetos evangel\u00edsticos e livros s\u00e3o escritos todos os anos, contudo esse texto essencial raramente, ou nunca, se encontra l\u00e1. N\u00e3o \u00e9 de se estranhar que h\u00e1 t\u00e3o pouco poder na apresenta\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea do evangelho.<\/p>\n

Uma apresenta\u00e7\u00e3o p\u00fablica<\/h2>\n

Romanos 3.25 nos diz que Deus \u201cprop\u00f4s\u201d ou \u201capresentou publicamente\u201d seu filho como uma propicia\u00e7\u00e3o. A palavra \u201cprop\u00f4s\u201d vem do grego prot\u00edthemai<\/i>, que significa apresentar para ser exposto ao p\u00fablico. Na cruz do Calv\u00e1rio, Deus pendurou seu Filho em um outdoor. Naquele preciso momento da hist\u00f3ria, ele o ergueu no madeiro na encruzilhada do centro religioso do mundo para que todos pudessem ver.[1]<\/p>\n

Embora n\u00e3o esteja expl\u00edcito nas Escrituras, n\u00e3o seria errado supor que Deus poderia ter lidado com o pecado em um quarto isolado ou que Cristo poderia ter morrido de uma forma mais privada. O fato de ter exposto publicamente diante do mundo \u00e9 uma prova que Deus intentava que seu sofrimento e morte seriam instrumentos, ou meios, de revela\u00e7\u00e3o. Atrav\u00e9s da cruz, Deus determinou revelar aos homens e aos anjos algumas verdades sobre si mesmo que n\u00e3o poderiam ser reveladas de outra forma.[2] \u00c9 o testemunho perene da igreja de que a cruz de Cristo \u00e9 a maior revela\u00e7\u00e3o da Deus e da pr\u00f3pria realidade. A cruz \u00e9 aquela grande e \u00faltima palavra de Deus ao homem que explica tudo o que precisa ser explicado e responde as nossas persistentes perguntas sobre o prop\u00f3sito e a obra de Deus entre os homens.<\/p>\n

\u00c9 al\u00e9m do escopo deste cap\u00edtulo sequer tentar dar um panorama de tudo o que a cruz de Cristo revela. Emprestando a linguagem do ap\u00f3stolo Jo\u00e3o, podemos dizer que se tudo o que foi revelado na cruz fosse registrado em detalhes, nem o pr\u00f3prio mundo seria suficiente para conter os livros que seriam escritos.[3] Portanto, devemos nos limitar ao texto e seguir de perto para onde Paulo nos conduz. Sob o direcionamento direto e infal\u00edvel do Esp\u00edrito Santo, ele passa por todas as outras incont\u00e1veis pedras preciosas reveladas atrav\u00e9s da cruz e nos aponta para uma das maiores verdades do evangelho: Deus prop\u00f4s publicamente seu filho a fim de demonstrar que ele \u00e9 um Deus justo.[4]<\/p>\n

A princ\u00edpio, essa verdade pode n\u00e3o parecer not\u00e1vel ou surpreendente para aqueles que estudaram as Escrituras. Do princ\u00edpio ao fim, as Escrituras testificam que Deus \u00e9 um Deus justo, que todas as suas obras s\u00e3o perfeitas e todos seus caminhos s\u00e3o justos.[5] Por que, ent\u00e3o, Deus deve demonstrar publicamente tanto a homens como anjos que ele \u00e9 justo? O que ele fez para que sua justi\u00e7a fosse posta em jogo ao ponto de ter que explicar seus caminhos ou vindicar a si mesmo? O ap\u00f3stolo Paulo explica que era necess\u00e1rio que Deus, de uma vez por todas, vindicasse sua justi\u00e7a e demonstrasse a sua integridade por ter, \u201cna sua toler\u00e2ncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos\u201d.[6] Em outras palavras, Deus considerou necess\u00e1rio provar sua integridade aos homens e aos anjos porque atrav\u00e9s da hist\u00f3ria humana ele conteve seu julgamento de pecadores e concedeu perd\u00e3o para homens \u00edmpios. Embora seja uma boa not\u00edcia para um homem pecador, isso traz a tona o maior problema moral e teol\u00f3gica das Escrituras: Como pode um Deus ser justo e ao mesmo tempo restringir o seu julgamento e oferecer perd\u00e3o \u00e0queles que devem ser condenados? Como Deus pode ser justo e ainda justificar pessoas \u00edmpias?<\/p>\n

O Dilema Divino<\/h2>\n

O Dicion\u00e1rio Priberam da L\u00edngua Portuguesa<\/i> define dilema<\/i> como \u201calternativa em que n\u00e3o h\u00e1 op\u00e7\u00e3o satisfat\u00f3ria\u201d.[7] Nas Escrituras, o maior de todos os dilemas nos \u00e9 apresentado praticamente em cada p\u00e1gina: como um Deus justo pode perdoar o \u00edmpio?<\/p>\n

No cap\u00edtulo anterior, trabalhamos extensivamente para provar que Deus justifica livremente at\u00e9 mesmo os homens mais perversos que se voltam para Ele com f\u00e9. Essa verdade \u00e9 a grande alegria da igreja e o tema dos hinos mais gloriosos e amados. Regozijamo-nos com Davi:[8] \u201cBem-aventurado aquele cuja iniq\u00fcidade \u00e9 perdoada, cujo pecado \u00e9 coberto.\u201d Mesmo assim, o problema permanece: como Deus pode ser justo e, ainda assim, conceder perd\u00e3o para homens perversos? N\u00e3o far\u00e1 justi\u00e7a o Juiz de toda a terra?[9] Pode um Deus justo ser indiferente ao pecado ou varr\u00ea-lo para debaixo do tapete como se nunca tivesse acontecido? Pode um Deus santo trazer homens in\u00edquos \u00e0 sua comunh\u00e3o e ainda ser santo?<\/p>\n

No livro de Prov\u00e9rbios, as Escrituras apresentam a m\u00e1xima que parece negar qualquer possibilidade do perd\u00e3o divino ou da justifica\u00e7\u00e3o de homens pecaminosos. Ele declara: \u201cO que justifica o perverso e o que condena o justo abomin\u00e1veis s\u00e3o para o SENHOR, tanto um como o outro.\u201d[10] De acordo com esse texto, qualquer um que justifique o perverso \u00e9 uma abomina\u00e7\u00e3o para o Senhor. A palavra abomina\u00e7\u00e3o<\/i> vem da palavra hebraica tow`ebah<\/i>, que denota algo que \u00e9 abomin\u00e1vel, desprez\u00edvel e repugnante. \u00c9 uma das palavras mais fortes na Escritura Hebreia! A verdade comunicada \u00e9 que Deus abomina e detesta qualquer pessoa, especialmente qualquer autoridade ou juiz, que justifique ou absolva uma pessoa culpada. Contudo, esse \u00e9 o pr\u00f3prio tema da mensagem do evangelho! Atrav\u00e9s da hist\u00f3ria, Deus fez exatamente isso. Ele justificou o perverso, perdoou suas obras in\u00edquas e cobriu seus pecados.<\/p>\n

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[1] G\u00e1latas 4:4<\/p>\n<\/div>\n

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[2] Ef\u00e9sios 3:10, 1 Pedro 1:12<\/p>\n<\/div>\n

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[3] Jo\u00e3o 21:25<\/p>\n<\/div>\n

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[4] A palavra demonstrar<\/i> deriva do grego e\u00eds \u00e9ndeixin<\/i>, literalmente: \u201cpara demonstra\u00e7\u00e3o\u201d ou \u201cpara comprova\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n<\/div>\n

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[5] Deuteron\u00f4mio 32:4<\/p>\n<\/div>\n

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[6] Romanos 3:25<\/p>\n<\/div>\n

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[7] Extra\u00eddo de www.priberam.pt\/DLPO\/default.aspx?pal=dilema, acessado em 17\/06\/13<\/p>\n<\/div>\n

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[8] Salmo 32:1, Romanos 4:7<\/p>\n<\/div>\n

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[9] G\u00eanesis 18:25<\/p>\n<\/div>\n

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[10] Prov\u00e9rbios 17:15<\/p>\n<\/div>\n

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Veja os outros artigos da s\u00e9rie<\/a><\/p>\n

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\"OExtra\u00eddo do livro 18\u00ba cap\u00edtulo do livro “O Poder e a Mensagem do Evangelho” de Paul Washer, a ser lan\u00e7ado pela Editora Fiel. Tivemos a oportunidade de traduzi-lo e o privil\u00e9gio de poder compartilhar pequenos trechos de cada cap\u00edtulo com voc\u00eas.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Vin\u00edcius Musselman Pimentel. Vers\u00e3o n\u00e3o revisada ou editada. Postado com permiss\u00e3o.<\/p>\n

\u00a9 Editora Fiel. Todos os direitos reservados. Original:\u00a0O Dilema Divino\u00a0(Paul Washer) [18\/26]<\/a><\/p>\n

Permiss\u00f5es: Voc\u00ea est\u00e1 autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu minist\u00e9rio e o tradutor, n\u00e3o altere o conte\u00fado original e n\u00e3o o utilize para fins comerciais.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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