Acompanhe conosco a Confer\u00eancia Fiel para Pastores e L\u00edderes de 2013! Assista \u00e0s reprises e leia os resumos das mensagens aqui no blog. Nesse post, veja a mensagem “A Realidade do Pecado”, por D. A. Carson:<\/p>\n
O DEUS QUE N\u00c3O ELIMINA OS REBELDES
\n<\/b>D. A. CARSON<\/b><\/p>\n
Texto base: G\u00eanesis 3<\/p>\n
Voc\u00ea n\u00e3o pode entender propriamente sua B\u00edblia enquanto n\u00e3o entender apropriadamente este cap\u00edtulo. A raz\u00e3o \u00e9 porque problemas e solu\u00e7\u00f5es est\u00e3o juntas neste cap\u00edtulo. Voc\u00ea n\u00e3o pode realmente entender a solu\u00e7\u00e3o que o evangelho prov\u00ea, a n\u00e3o ser que voc\u00ea entenda o problema que o evangelho confronta. E, tamb\u00e9m, voc\u00ea n\u00e3o pode entender o pecado, a n\u00e3o ser que voc\u00ea entenda o poder do evangelho. Aqui est\u00e1 a primeira tenta\u00e7\u00e3o e a raiz fundamental de todo pecado. Aqui est\u00e3o as ra\u00edzes da hist\u00f3ria b\u00edblica que nos levam at\u00e9 a pessoa do Senhor Jesus Cristo e a Cruz.<\/p>\n
Aqui somos apresentados \u00e0 serpente, que \u00e9 Satan\u00e1s ou um representante dele. O verso 1 nos diz duas coisas. Primeiro, que Satan\u00e1s \u00e9 um ser criado. Em outras palavras, a serpente n\u00e3o \u00e9 um deus paralelo, um deus mal ou uma manifesta\u00e7\u00e3o negativa de Deus. A segunda coisa que Deus nos diz \u00e9 que ele era o mais sagaz de todos os animais. A palavra traduzida por sagaz pode ser tanto negativa quanto positiva. Por exemplo, quando Pv 14:18 diz que o prudente \u00e9 coroado com conhecimento, a mesma palavra \u00e9 usada. Pode-se ent\u00e3o imaginar que Satan\u00e1s foi criado como um ser de grande prud\u00eancia, mas que essa prud\u00eancia se tornou em sagacidade. Os dois primeiros cap\u00edtulos insistem em que Deus fez tudo bom. A B\u00edblia n\u00e3o ensina como a Serpente se tornou sagaz, mas isso \u00e9 pressuposto que o pr\u00f3prio satan\u00e1s \u00e9 rebelde e ca\u00eddo.<\/p>\n
Ele ent\u00e3o se aproxima de Eva com uma pergunta: \u201cDeus realmente disse que voc\u00ea n\u00e3o deveria comer de nenhuma das \u00e1rvores do jardim?\u201d. Em outras palavras, ele n\u00e3o come\u00e7a com uma contradi\u00e7\u00e3o da palavra de Deus, mas apenas com uma sugest\u00e3o de que ela tem o direito de julgar Deus. A pergunta ao mesmo tempo levanta orgulho e distra\u00e7\u00e3o: \u201cHum, a serpente est\u00e1 perguntando minha opini\u00e3o sobre Deus\u201d<\/i>. E, ainda mais, a serpente exagera a proibi\u00e7\u00e3o de Deus. O cap\u00edtulo 2:17 diz que Deus havia proibido os seres humanos de comerem de uma \u00e1rvore, mas satan\u00e1s pergunta se eles n\u00e3o poderiam comer de nenhuma das \u00e1rvores. Ele tenta pintar Deus como se fosse algu\u00e9m essencialmente contra o prazer: \u201cDeus \u00e9 mau! Ele n\u00e3o quer que voc\u00ea aproveite boa comida! Tudo que ele faz \u00e9 dizer \u2018n\u00e3o!, n\u00e3o!, n\u00e3o!\u2019<\/i>\u201d.<\/p>\n
A mulher responde, e parte de sua resposta \u00e9 s\u00e1bia. Ela come\u00e7a corrigindo a mentira do diabo. Ela diz que podem, sim, comer das \u00e1rvores do jardim, mas n\u00e3o da \u00e1rvore que est\u00e1 no meio do jardim. Ent\u00e3o, ela escorrega. Ela tamb\u00e9m exagera a proibi\u00e7\u00e3o de Deus, dizendo que n\u00e3o poderiam nem mesmo tocar na \u00e1rvore. Para respondermos o quanto do alvo ela errou, temos que olhar para o que ela deveria ter respondido. Ela deveria ter respondido o seguinte: \u201cVoc\u00ea t\u00e1 louca, serpente? Como \u00e9 que voc\u00ea pode imaginar que Deus n\u00e3os sabe o que est\u00e1 fazendo? Ele nos fez! Isso \u00e9 o para\u00edso! \u00c9 o \u00c9den! Eu tenho um marido fant\u00e1stico que acha que sou bonitona! Esse neg\u00f3cio de casamento \u00e9 legal! A gente anda com Deus todo dia! N\u00f3s fomos feitos \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a dele, e ele disse que n\u00e3o devemos fazer isso, ent\u00e3o \u00e9 para o nosso bem! \u00a0Voc\u00ea est\u00e1 louca?\u201d. Isso \u00e9 o que ela deveria ter dito, e toda a hist\u00f3ria b\u00edblica seria diferente.<\/p>\n
Por\u00e9m, ela come\u00e7ou a contemplar a possibilidade de que Deus tenha feito algo de maneira errada. Ent\u00e3o Satan\u00e1s lan\u00e7a sua primeira e real contradi\u00e7\u00e3o, no verso 4, dizendo que n\u00e3o morreriam caso comecem a \u00e1rvore. Normalmente, quando as pessoas querem negar a autoridade da Palavra, elas come\u00e7am negando o julgamento de Deus, porque depois que voc\u00ea jogar fora da doutrina do julgamento, n\u00e3o existe temor para jogar fora qualquer outra doutrina.<\/p>\n
Agora, no verso 5, n\u00f3s chegamos ao grande esquema da serpente, a grade tenta\u00e7\u00e3o. O cora\u00e7\u00e3o dessa proposta, totalmente enganosa, est\u00e1 exatamente no fato de que \u00e9 parcialmente verdadeira e totalmente falsa. Ela \u00e9 parcialmente verdadeira, no sentido de que o homem e a mulher sucumbiram \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, em outro sentido, o que ele diz \u00e9 completamente falso. Observe que este \u00e9 um convite com a sugest\u00e3o de serem como Deus, no sentido de definir o que \u00e9 bom e o que \u00e9 mau. Nos cap\u00edtulos 1 e 2, Deus cria algo e diz que \u00e9 bom. Ele determina o bem e o mal. Quando ele termina tudo, ele declara que tudo \u00e9 muito bom. O que os seres humanos est\u00e3o sendo convidados a fazer \u00e9 determinar o que \u00e9 o bem e o que \u00e9 o mal. Isso seria como ser Deus. Aqui est\u00e1 a raiz de todo pecado: a mulher segue suas impress\u00f5es ao inv\u00e9s de suas instru\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Algumas dessas consequ\u00eancias est\u00e3o claras na pr\u00f3pria narrativa. Deus fez o homem. Do homem, fez a mulher. Homem e mulher deveriam reinar sobre a ordem criada. Por\u00e9m, o que temos na Queda \u00e9 uma revers\u00e3o completa. A serpente corrompe a mulher, a mulher corrompe o homem e os homens se corrompem diante de Deus. Deus havia dito e prometido que se esse fruto fosse comido, haveria morte. Que tipo de morte? Agostinho, te\u00f3logo africano do s\u00e9culo quatro, disse: \u201cSe fosse perguntado que tipo de morte Deus havia amea\u00e7ado o homem, seja corporal, espiritual ou a segunda morte, n\u00f3s respondemos: todas elas!\u201d. N\u00e3o inclu\u00eda apenas a primeira parte da primeira morte, na qual a alma vai a Deus, mas a segunda parte, pela qual a alma deixa o corpo, e inclui a segunda morte, que \u00e9 a pior de todas. \u00c9 por isso que quando se chega a G\u00eanesis 5, a genealogia fala tanto da morte.<\/p>\n
Mas as consequ\u00eancias espec\u00edficas que s\u00e3o listadas aqui s\u00e3o as seguintes: verso 7, os olhos foram abertos e eles perceberam que estavam nus, cozeram folhas de figueira e fizeram cintas para si. Ent\u00e3o, \u00e9 claro que num certo sentido, Satan\u00e1s manteve sua promessa. Seus olhos foram abertos, eles conheceram o bem e o mal. Mas infelizmente \u00e9 um conhecimento de dentro, como pecador. E a maneira que o escritor nos explica ou nos fala a respeito disso \u00e9 falando da nudez. Como \u00e9 que termina o capitulo 2. \u201celes andavam nus e n\u00e3o se envergonhavam\u201d. Em outras palavras, a nudez est\u00e1 ligada \u00e0 vergonha depois da queda.<\/p>\n
V\u00f3s, homens. S\u00f3 homens. Voc\u00ea gostaria que sua m\u00e3e ou sua irm\u00e3 ou sua filha soubessem de tudo o que voc\u00ea pensou e imaginou? At\u00e9 mesmo perguntar isso, fala da profundidade da nossa vergonha. Mulheres: gostariam que seu pai, seu irm\u00e3o ou seu marido, ou seus filhos soubessem de tudo o que voc\u00ea ama, teme ou odeia? Essa pergunta exp\u00f5e nossa vergonha. O ponto \u00e9 que voc\u00ea e eu temos tantas coisas que precisamos esconder, que n\u00e3o faria nenhum bem \u00e0 nossa fam\u00edlia conhecer tudo o que se passa em nossa mente, porque esse \u00e9 um mundo em maldi\u00e7\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 apenas culpa, mas vergonha. Mas no princ\u00edpio, n\u00e3o havia vergonha. Nenhuma vergonha. Ad\u00e3o e Eva poderiam experimentar da intimidade mais profunda, porque nenhum dos dois tinha nada a esconder, e a nudez \u00e9 uma maneira de mostrar essa quest\u00e3o.<\/p>\n
Existe uma hist\u00f3ria sobre as col\u00f4nias de nudismo. A melhor das col\u00f4nias de nudismo, se \u00e9 que se pode falar assim, tinha uma certa teoria. O argumento era que se pud\u00e9ssemos ser completamente abertos em algum dos dom\u00ednios, como o f\u00edsico, eventualmente aprender\u00edamos a ser completamente abertos em todos os dom\u00ednios, ent\u00e3o voltar\u00edamos ao para\u00edso. Claro, n\u00e3o funcionou, pois existe muita culpa e muita vergonha, e tudo o que a nudez faz \u00e9 aumentar a nudez e a culpa.<\/p>\n
Ent\u00e3o, embora a cena seja pat\u00e9tica, se cobrir com figueira, Deus diz, no fim das contas, que os instintos estavam corretos, e ele mesmo os cobre. N\u00e3o s\u00f3 isso, mas h\u00e1 a quebra da comunh\u00e3o com Deus. Verso 8-10. Eles ouviram a voz do senhor e ao inv\u00e9s de correrem para ele, correm dele. \u00c9 Deus que vai atr\u00e1s deles. Quando Deus pergunta: onde est\u00e1s? N\u00e3o \u00e9 porque n\u00e3o sabe, mas \u00e9 porque est\u00e1 tentando faz\u00ea-los responder \u00e0 pr\u00f3pria culpa. Ele est\u00e1 expondo futilidade e a estupidez de se esconder de Deus.<\/p>\n
Mas a resposta de Ad\u00e3o esconde a causa e revela o sintoma: eu tive medo. E desde aquele momento, a tend\u00eancia universal do homem \u00e9 tentar se esconder de Deus. E a parte da gra\u00e7a de Deus que nos move para ele, o que tentamos fazer \u00e9 nos esconder de vergonha.<\/p>\n
Mas n\u00e3o h\u00e1 s\u00f3 a quebra de comunh\u00e3o com Deus, mas com os outros (11-13). Quem te fez saber que estava nu? Come\u00e7a da \u00e1rvore? O homem diz: n\u00e3o \u00e9 minha culpa, foi a mulher que o senhor fez. N\u00e3o foi a \u00faltima vez que um homem acusou a esposa, mas implicitamente o que est\u00e3o fazendo \u00e9 criticar a Deus: se tivesse me dado uma mulher melhor n\u00e3o tinha acontecido, Senhor, o problema \u00e9 seu. A mulher n\u00e3o \u00e9 melhor que o homem: ela culpa o diabo. N\u00e3o \u00e9 minha culpa, se n\u00e3o tivesse serpente aqui, nada tinha acontecido. Mas a caracter\u00edstica do pecado \u00e9 a inabilidade e a falta de vontade de confrontar o pr\u00f3prio pecado. E voc\u00ea sabe que algu\u00e9m est\u00e1 \u00e0 beira de se encontrar com Deus quando ele diz: Deus, tem miseric\u00f3rdia de mim.<\/p>\n
Verso 14-15: Primeiro para a serpente. A maldi\u00e7\u00e3o se d\u00e1 em duas partes: \u201cvisto que isso fizestes…\u201d. Alguns int\u00e9rpretes veem isso como uma hist\u00f3ria de como as cobras perderam as pernas. \u00c9 poss\u00edvel, Deus pode fazer o que quiser. Mas temos que entender que Deus \u00e0s vezes adiciona novo significado a velhas atividades. Mais tarde, Deus apresenta a Abra\u00e3o e \u00e0 sua semente a circuncis\u00e3o. Pode ser que pense que nunca aconteceu antes e Deus inventou isso. Mas, de fato, todas as evid\u00eancias mostram que muitas tribos no Antigo Oriente Pr\u00f3ximo faziam isso. Mas quando Deus faz isso aos hebreus, ele d\u00e1 um significado da alian\u00e7a. Em outras palavras, ele toma um fen\u00f4meno da cultura e d\u00e1 um novo significado pactual. E assim pode ser aqui. Pode ser que as cobras eram cobras e andavam pelo c\u00e3o, a as pessoas at\u00e9 as achavam bonitinhas. Mas, agora, existe um novo significado adicionado: h\u00e1 uma coisa enganosa, escorregadia.<\/p>\n
A segunda parte da maldi\u00e7\u00e3o vem no verso 15. E isso \u00e9 chamado de protoevangelho<\/i>, que significa a primeira anuncia\u00e7\u00e3o do evangelho. Deus j\u00e1 havia demonstrado gra\u00e7a quando ele veio procurar Ad\u00e3o e Eva, agora ele demonstra gra\u00e7a em uma promessa espetacular. O primeiro an\u00fancio do evangelho. \u201cPorei inimizade entre ti e a mulher\u201d, diz Deus. O que significa? S\u00f3 significa que mulher n\u00e3o vai gostar de cobra? Se for, minha mulher se encaixa. Ela at\u00e9 aguenta aranha, ratos n\u00e3o assusta, ela ri de morcegos, mas cobras… terr\u00edvel<\/i>! Por outro lado, eu conhe\u00e7o mulheres que s\u00e3o especialistas em cuidar de cobras. Parece que esta n\u00e3o \u00e9 a melhor interpreta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O texto n\u00e3o diz que a mulher e a serpente teriam inimizade, mas sim que a semente da mulher o teria. Um dia, o descendente da mulher haveria de esmagar a cabe\u00e7a da serpente, e a serpente haveria de morder o calcanhar do que esmagaria sua cabe\u00e7a. Voc\u00ea assistiu a Paix\u00e3o de Cristo<\/i>, do Mel Gibson? Se voc\u00ea nunca vai ao cinema, eu conto pra voc\u00ea: voc\u00ea lembra a cena de abertura, com Jesus orando no jardim do Gets\u00eamani? Enquanto ele est\u00e1 orando, uma serpente come\u00e7a a subir nele. No filme, ele se levanta vagarosamente e pisa sobre a cabe\u00e7a dela. \u00c9 claro, n\u00e3o h\u00e1 evidencia de que isso realmente aconteceu, mas o cinematografo estava tomando certa licen\u00e7a po\u00e9tica para trazer esse verso pra o filme. Quando eu vi tal cena, eu me perguntei quantas pessoas conheciam o texto b\u00edblico que dava a base daquele momento. \u00c9 uma maneira de dizer que Jesus, em sua paix\u00e3o, pisa na cabe\u00e7a da serpente e, ao mesmo tempo, \u00e9 mordido e morto.<\/p>\n
A maldi\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o, tamb\u00e9m recai sobre a mulher, no verso 16. Primeiro, ele diz que multiplicaria os sofrimentos de sua gravidez. Ora, seres humanos s\u00e3o parte da ordem criada. N\u00f3s fomos criados \u00e0 imagem de Deus, mas viemos do p\u00f3. N\u00e3o somos separados da ordem da cria\u00e7\u00e3o. E, se nos ca\u00edmos, existe um sentido onde toda ordem da cria\u00e7\u00e3o se encontra debaixo da Queda. Aquilo que \u00e9 a coisa mais distinta da natureza da mulher, que \u00e9 ter filhos, e at\u00e9 mesmo essa coisa que \u00e9 boa e maravilhosa, agora \u00e9 caracterizada por dor e por morte.<\/p>\n
Em segundo lugar, Deus diz que o desejo da mulher seria para seu marido, e que ele a dominaria. Eu tenho certeza que alguns de voc\u00eas sabem que essas duas linhas tem sido muito debatidas na hist\u00f3ria da igreja, e n\u00e3o tenho tempo para esclarecer tudo. Ent\u00e3o, s\u00f3 vou dizer pra voc\u00eas a verdade (risos): \u00e9 importante lembrar que os verbos aqui s\u00f3 s\u00e3o encontrados outra vez no Pentateuco: eu tenho certeza que quando os primeiros leitores leram esta maldi\u00e7\u00e3o, eles pensaram: \u201cn\u00e3o sei o que isso significa\u201d<\/i>. Ent\u00e3o, chegaram ao cap\u00edtulo 4, verso 7, o \u00fanico outro lugar onde esses verbos se encontram, e ent\u00e3o disseram: \u201cah, \u00e9 isso que significa\u201d<\/i>. Nestes versos, Deus est\u00e1 repreendendo Caim, dizendo que o pecado o dominaria. O desejo da mulher seria para seu marido no sentido de que ela tentaria controlar o marido da maneira como o pecado queria dominar Caim. Por\u00e9m, \u00e9 dito que ele haveria de governar, ou seja, ele desejaria controlar a mulher com for\u00e7a dominante. Ent\u00e3o, ao inv\u00e9s de um casamento feliz e cheio de vida, ela tenta controlar e manipular seu maride. Ele, por sua vez, brutaliza sua esposa, o que \u00e9 uma descri\u00e7\u00e3o apurada de muitos casamentos.<\/p>\n4. As consequ\u00eancias a longo prazo dessa tenta\u00e7\u00e3o<\/h3>\n
O verso 20 diz que Ad\u00e3o deu tal nome \u00e0 Eva por ser m\u00e3e de todos os seres humanos. Em outras palavras, esse \u00e9 o primeiro ato de cumprimento do verso 16, onde diz que a semente viria para destruir a cabe\u00e7a da serpente. At\u00e9 que esse dia venha, Deus bem sabe que o povo estaria coberto de vergonha. Ent\u00e3o, ele nos cobre com algo que \u00e9 mais permanente que as folhas de figueira. Ele usa a pele de um animal, o qual precisa morrer para cobrir a nudez de Ad\u00e3o e Eva. Esta \u00e9 uma tipologia do sacrif\u00edcio de Cristo que, para nos cobrir de nossas vergonhas, morre em nosso lugar, como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Em \u00faltima inst\u00e2ncia, o capitulo 3 nos mostra a raiz do problema, mas tamb\u00e9m nos mostra o princ\u00edpio da solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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