{"id":15004,"date":"2014-02-07T00:01:43","date_gmt":"2014-02-07T02:01:43","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=15004"},"modified":"2014-09-16T19:49:19","modified_gmt":"2014-09-16T22:49:19","slug":"conheca-o-lancamento-servos-de-deus-de-franklin-ferreira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2014\/02\/conheca-o-lancamento-servos-de-deus-de-franklin-ferreira\/","title":{"rendered":"Conhe\u00e7a o lan\u00e7amento “Servos de Deus”, de Franklin Ferreira"},"content":{"rendered":"

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Servos de Deus:\u00a0espiritualidade e teologia na hist\u00f3ria da igreja –\u00a0Franklin Ferreira<\/h2>\n

\"ServosA Editora Fiel est\u00e1 lan\u00e7ando, no m\u00eas de fevereiro, mais uma obra do autor\u00a0Franklin Ferreira,<\/b>\u00a0o livro\u00a0\u2018Servos de Deus\u2019,\u00a0<\/b>um rico estudo da espiritualidade crist\u00e3, feito a partir da biografia de trinta e dois importantes personagens da hist\u00f3ria da igreja, cujas vidas serviram e servem de edifica\u00e7\u00e3o, desafio, corre\u00e7\u00e3o, conforto e est\u00edmulo para a peregrina\u00e7\u00e3o do crist\u00e3o hoje.<\/p>\n

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Apresenta\u00e7\u00e3o:\u00a0Hermisten Maia<\/h2>\n

O cristianismo \u00e9 uma religi\u00e3o concreta que se desenvolve na hist\u00f3ria. Ele n\u00e3o se ampara em lendas, antes, em fatos os quais devem ser testemunhados, visto que t\u00eam uma rela\u00e7\u00e3o direta com a vida dos que creem. O cristianismo \u00e9 uma religi\u00e3o de fatos, palavra e vida. Os fatos corretamente compreendidos t\u00eam uma rela\u00e7\u00e3o direta com a nossa vida. O cristianismo cr\u00ea num Deus infinito-pessoal. Deus \u00e9 transcendente, contudo, n\u00e3o \u00e9 distante. Ele age na hist\u00f3ria por meios estabelecidos por Ele mesmo. Ele \u00e9 a causa primeira e final de todas as coisas.<\/p>\n

A f\u00e9 crist\u00e3 fundamenta-se \u2012 porque foi por isso que ela se tornou poss\u00edvel \u2012, na exist\u00eancia de um Deus transcendente e pessoal que se revela, se comunica conosco. Sem a comunica\u00e7\u00e3o divina n\u00e3o haveria te\u00edsmo nem ate\u00edsmo, simplesmente jamais chegar\u00edamos ao conceito de Deus ou \u00e0 sua nega\u00e7\u00e3o. Portanto, como afirmou D. M. Lloyd-Jones, \u201ca comunica\u00e7\u00e3o divina \u00e9 a base fundamental da f\u00e9 crist\u00e3\u201d.<\/p>\n

Sem o Cristo hist\u00f3rico n\u00e3o haveria cristianismo. A sua for\u00e7a e singularidade est\u00e3o neste fato, melhor dizendo: na pessoa de Cristo, n\u00e3o simplesmente nos seus ensinamentos. O cristianismo \u00e9 o pr\u00f3prio Cristo. A encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 toda e inclusivamente mission\u00e1ria: o Verbo fez-se carne e habitou entre n\u00f3s ( Jo 1.14).<\/p>\n

As doutrinas da cria\u00e7\u00e3o e da encarna\u00e7\u00e3o est\u00e3o inextrincavelmente ligadas. A historicidade de uma requer a historicidade da outra. Negar a historicidade dos tr\u00eas primeiros cap\u00edtulos de G\u00eanesis torna desnecess\u00e1ria a encarna\u00e7\u00e3o do Verbo de Deus. A nega\u00e7\u00e3o da encarna\u00e7\u00e3o torna G\u00eanesis apenas uma met\u00e1fora ou um sinal. A encarna\u00e7\u00e3o humaniza o homem que se desumanizou com o pecado. O homem sem Deus est\u00e1 perdido em sua autorrefer\u00eancia, contudo, ele ainda \u00e9 a imagem de Deus e, \u00e9 na humaniza\u00e7\u00e3o do homem que percebemos a sua beleza e grandeza teorreferente. A evangeliza\u00e7\u00e3o \u00e9, de certa forma, um retorno \u00e0 humanidade perdida. Somente o Evangelho pode humanizar o homem. Deus \u00e9 glorificado neste prop\u00f3sito.<\/p>\n

Deus se agencia ordinariamente na hist\u00f3ria, ainda que n\u00e3o exclusiva ou necessariamente, por meio de seus servos. \u00c9 uma amostragem disso que temos na obra de Franklin Ferreira. Na realidade, o autor se prop\u00f5e a escrever com objetividade uma \u201chist\u00f3ria da espiritualidade\u201d. Para isso, selecionou 32 personagens dentro de crit\u00e9rios que bem exp\u00f4s, procurando \u201cdemonstrar a liga\u00e7\u00e3o entre devo\u00e7\u00e3o disciplinada, erudi\u00e7\u00e3o, produ\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e renova\u00e7\u00e3o eclesial e social\u201d.<\/p>\n

Sem nenhuma pretens\u00e3o expl\u00edcita ou disfar\u00e7ada de construir uma hagiografia de diversos servos de Deus, o autor constr\u00f3i a sua obra de forma acad\u00eamica e devocional. Tendo como pano de fundo a espiritualidade, parece seguir o princ\u00edpio de que \u201ca verdadeira espiritualidade abrange toda a realidade\u201d, como disse Francis Schaeffer. Para isso, valeu- -se de fontes prim\u00e1rias e secund\u00e1rias, fornecendo sempre a bibliografia utilizada. Em cada cap\u00edtulo h\u00e1 sugest\u00f5es de leitura para aprofundamento do cap\u00edtulo e no final do livro uma bibliografia geral. Fez isso com leveza, indicando o contexto do autor, sua forma\u00e7\u00e3o, algumas peculiaridades de sua vida, ideias principais, contribui\u00e7\u00f5es e relev\u00e2ncia.<\/p>\n

Deste modo, somos contemplados com um esbo\u00e7o hist\u00f3rico que chega ao final do s\u00e9culo xx, por meio de personagens que marcaram a hist\u00f3ria de forma diversificada, com contribui\u00e7\u00f5es amplamente reconhecidas ou n\u00e3o, privilegiando n\u00e3o apenas um \u00fanico tipo de aproxima\u00e7\u00e3o ou tradi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. Isto \u00e9 salutar.<\/p>\n

No entanto, Franklin tem algo a mais em vista. No final, ap\u00f3s se valer do conceito de J. Gresham Machen de que \u201cliberalismo n\u00e3o \u00e9 cristianismo\u201d e, de certo modo, de Schaeffer \u2013 \u201ca diferen\u00e7a real entre o liberalismo e o cristianismo b\u00edblico n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o de pesquisa acad\u00eamica, mas de pressuposi\u00e7\u00f5es\u201d \u2013, fazendo uma cr\u00edtica bem fundamentada a esta posi\u00e7\u00e3o, declara: \u201cSe desejamos ser uma igreja fiel, precisamos redescobrir as doutrinas centrais da f\u00e9 crist\u00e3, e isso n\u00e3o \u00e9 uma tarefa f\u00e1cil. Precisamos estudar todas as doutrinas b\u00edblicas, buscando saber quais s\u00e3o aquelas cujo conhecimento \u00e9 vital para nossa salva\u00e7\u00e3o e quais s\u00e3o aquelas em que podemos ter opini\u00f5es diferentes\u201d. Assim, valendo-se de exemplos, especialmente a partir da Reforma Protestante e de seus Credos, prop\u00f5e uma revitaliza\u00e7\u00e3o da Igreja por meio do estudo e ensino da Escritura e de suas doutrinas fundamentais, acompanhadas por uma pr\u00e1tica devocional comprometida. Franklin est\u00e1 certo. O caminho que seguiu e o seu objetivo se unem em uma unidade perfeita.<\/p>\n

Certamente ele concorda com a interpreta\u00e7\u00e3o de Edwin Dargan:<\/p>\n

O decl\u00ednio da vida e da atividade espiritual nas igrejas \u00e9 geralmente acompanhada por um tipo de prega\u00e7\u00e3o formal, sem vida e infrut\u00edfera, e isso parcialmente como causa e parcialmente como efeito. Por outro lado, os grandes reavivamentos da hist\u00f3ria crist\u00e3 usualmente remontam \u00e0 obra do p\u00falpito, e, no decurso do seu progresso, t\u00eam desenvolvido e tornado poss\u00edvel um alto n\u00edvel de prega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em julho de 1922, numa confer\u00eancia dirigida \u00e0 pastores, Karl Barth declarou:<\/p>\n

\u00c9 apenas um lugar comum que n\u00e3o haja nada mais importante, mais urgente, mais \u00fatil, mais redentor e mais salutar; n\u00e3o h\u00e1 nada, do ponto de vista do c\u00e9u ou da terra, mais relevante \u00e0 situa\u00e7\u00e3o real do que o falar e o ouvir da Palavra de Deus no poder original e regulador de sua verdade, em sua toda erradicante e toda reconciliadora sinceridade, na luz que n\u00e3o lan\u00e7a somente sobre o tempo e sobre confus\u00f5es dotempo, mas tamb\u00e9m al\u00e9m, em dire\u00e7\u00e3o ao brilho da eternidade, revelando o tempo e a eternidade atrav\u00e9s de cada um e em cada um \u2013 a Palavra, o Logos do Deus vivo.<\/p>\n

Portanto, inspirando-me na instru\u00e7\u00e3o de Barth aos herdeiros do pensamento de Jo\u00e3o Calvino, podemos dizer que, na obra de Franklin, temos um est\u00edmulo a n\u00e3o simplesmente nos deter nestas nuvens de testemunhas que viveram a sua f\u00e9 em meio aos desafios de sua \u00e9poca, mas, a voltarmos a Jesus Cristo, o Deus encarnado, que nos fala por meio de Sua Palavra com a mesma intensidade de quando foi revelada e registrada (Rm 1.16).<\/p>\n

Calvino, com a autoridade pr\u00f3pria de um pregador fiel, orienta: \u201cDevemos entender que Jesus Cristo deseja governar sua igreja mediante a prega\u00e7\u00e3o de sua Palavra, \u00e0 qual n\u00f3s devemos dar toda devida rever\u00eancia\u201d. Portanto: Igreja do s\u00e9culo xxi, torne \u00e0s Escrituras! Elas testificam de Cristo em quem somente h\u00e1 vida e salva\u00e7\u00e3o ( Jo 5.39: At 4.12). \u201cPortanto, tamb\u00e9m n\u00f3s, visto que temos a rodear-nos t\u00e3o grande nuvem de testemunhas, desembara\u00e7ando- nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseveran\u00e7a, a carreira que nos est\u00e1 proposta, olhando firmemente para o autor e consumador da f\u00e9, Jesus…\u201d (Hb 12.1-2).<\/p>\n

A obra do pastor Franklin Ferreira \u00e9 um eloquente e convincente convite a isso. Parab\u00e9ns Franklin, parab\u00e9ns Editora Fiel, e parab\u00e9ns leitor da l\u00edngua portuguesa. Deus seja louvado. Am\u00e9m.<\/p>\n

S\u00e3o Paulo, Primavera de 2013
\nRev. Hermisten Maia Pereira da Costa
\nMembro da equipe de pastores da 1\u00aa Igreja Presbiteriana
\nde S\u00e3o Bernardo do Campo, SP<\/p>\n

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Este artigo \u00e9 parte do livro “Servos de Deus”, lan\u00e7amento de Fevereiro, pela Editora Fiel<\/p>\n