- \n
- \u2022 N\u00e3o h\u00e1 nenhum padr\u00e3o objetivo e externo de medir a veracidade ou a falsidade de uma afirma\u00e7\u00e3o.<\/li>\n
- \u2022 Pode existir um padr\u00e3o externo, mas n\u00e3o podemos saber se ele existe.<\/li>\n
- \u2022 H\u00e1 um padr\u00e3o objetivo; sabemos que ele existe, mas ningu\u00e9m pode descobrir o que ele significa; por isso, n\u00e3o pode funcionar como um padr\u00e3o universalmente v\u00e1lido.<\/li>\n
- \u2022 Pode haver um padr\u00e3o externo e objetivo, mas n\u00e3o me preocupo com o que ele \u00e9. N\u00e3o me submeterei a ele. N\u00e3o basearei minhas convic\u00e7\u00f5es nele. Criarei meus pr\u00f3prios padr\u00f5es.<\/li>\n<\/ul>\n
[…] Considere a afirma\u00e7\u00e3o: \u201cRela\u00e7\u00f5es sexuais entre dois homens s\u00e3o erradas\u201d. Duas pessoas podem discordar nisso e n\u00e3o ser relativistas. Ambas podem dizer: \u201cH\u00e1 um padr\u00e3o externo e objetivo para avaliar essa afirma\u00e7\u00e3o, ou seja, a vontade revelada de Deus na B\u00edblia crist\u00e3, inspirada\u201d. Um pode dizer que a B\u00edblia ensina que isso \u00e9 errado; e a outra pode dizer que a B\u00edblia o permite. Isso n\u00e3o seria relativismo.<\/p>\n
O relativismo entra em cena quando algu\u00e9m diz: \u201cN\u00e3o h\u00e1 nenhum padr\u00e3o objetivo, externo e conhec\u00edvel que determina o certo e o errado e seja v\u00e1lido para todas as pessoas.<\/b> Portanto, sua afirma\u00e7\u00e3o de que rela\u00e7\u00f5es sexuais entre dois homens s\u00e3o erradas \u00e9 relativa ao seu <\/i>padr\u00e3o de medida, mas voc\u00ea n\u00e3o pode afirmar que os outros devem se submeter a esse padr\u00e3o de avalia\u00e7\u00e3o\u201d. Isto \u00e9 a ess\u00eancia do relativismo: nenhum padr\u00e3o de verdadeiro e falso, certo e errado, bom e mau, bonito e feio pode prevalecer sobre qualquer outro padr\u00e3o. Nenhum padr\u00e3o \u00e9 v\u00e1lido para todas as pessoas.<\/p>\n
A ess\u00eancia do relativismo<\/h2>\n
O que isso sugere a respeito da verdade? Os relativistas podem inferir disso que n\u00e3o existe tal coisa como a verdade. A verdade \u00e9 apenas uma categoriza\u00e7\u00e3o simpl\u00f3ria, prejudicial e criadora de confus\u00e3o, pois n\u00e3o existem padr\u00f5es externos e objetivos que sejam v\u00e1lidos para todos. Ou eles podem continuar usando a palavra verdade<\/i>, mas o fazem apenas significando aquilo que se conforma \u00e0s suas prefer\u00eancias subjetivas<\/i>. Voc\u00ea pode preferir a B\u00edblia, ou o Alcor\u00e3o, ou o Livro de M\u00f3rmon, ou o Pequeno Livro Vermelho, de Mao Ts\u00e9-tung, ou os ditados de Conf\u00facio, ou a filosofia de Ayn Rand, ou seus pr\u00f3prios desejos imediatos, ou qualquer outro de in\u00fameros padr\u00f5es. Nesse caso, ouviremos a linguagem de \u201cverdade para voc\u00ea, mas n\u00e3o para mim<\/b>\u201d. Sendo assim, estamos lidando como o relativismo.<\/p>\n
[…]<\/p>\n
Jesus enfrenta os relativistas<\/h2>\n
O que devemos fazer com isso? Por que tenho admitido que essa \u00e9 uma p\u00e9ssima maneira de ver o mundo? Comecemos nossa avalia\u00e7\u00e3o do relativismo com uma intera\u00e7\u00e3o entre Jesus e alguns relativistas cl\u00e1ssicos \u2013 n\u00e3o relativistas auto-conscientes e experimentados, mas apenas relativistas pr\u00e1ticos, que \u00e9 o tipo mais comum que prevalece em qualquer \u00e9poca, e n\u00e3o somente nesta \u00e9poca. \u00c9 proveitoso observar Jesus enfrentando os relativistas. Considere Mateus 21.23-27:<\/p>\n
Tendo Jesus chegado ao templo, estando j\u00e1 ensinando, acercaram-se dele os principais sacerdotes e os anci\u00e3os do povo, perguntando: Com que autoridade fazes estas coisas? E quem te deu essa autoridade? E Jesus lhes respondeu: Eu tamb\u00e9m vos farei uma pergunta; se me responderdes, tamb\u00e9m eu vos direi com que autoridade fa\u00e7o estas coisas. Donde era o batismo de Jo\u00e3o, do c\u00e9u ou dos homens? E discorriam entre si: Se dissermos: do c\u00e9u, ele nos dir\u00e1: Ent\u00e3o, por que n\u00e3o acreditastes nele? E, se dissermos: dos homens, \u00e9 para temer o povo, porque todos consideram Jo\u00e3o como profeta. Ent\u00e3o, responderam a Jesus: N\u00e3o sabemos. E ele, por sua vez: Nem eu vos digo com que autoridade fa\u00e7o estas coisas.<\/p>\n
[…] Mateus 21.23-27 \u00e9 um quadro do que se tornou a mente humana escravizada pelo pecado. Os anci\u00e3os e os principais sacerdotes n\u00e3o usaram sua mente para formular uma resposta verdadeira para a pergunta de Jesus. Como eles usaram sua mente? Oh! eles a usaram com muito cuidado! Nesta passagem b\u00edblica, o que vemos n\u00e3o s\u00e3o homens que deviam usar sua mente no servir \u00e0 verdade, mas n\u00e3o a usaram de modo algum. N\u00e3o. Eles usaram a mente de maneira astuta. E Mateus nos faz ver as opera\u00e7\u00f5es interiores da mente deles. Todos n\u00f3s pensamos. A diferen\u00e7a \u00e9 se pensamos a servi\u00e7o da verdade ou se pensamos da maneira como os principais sacerdotes e os anci\u00e3os pensaram.<\/p>\n
Racioc\u00ednio cuidadoso para ocultar a verdade<\/h2>\n
Eles raciocinam com cuidado: \u201cSe dissermos isto, ent\u00e3o aquilo nos acontecer\u00e1. Se dissermos esta outra coisa, ent\u00e3o aquela outra coisa nos acontecer\u00e1\u201d. Eles estavam raciocinando com cuidado. Por qu\u00ea? Porque a verdade estava em jogo? N\u00e3o, porque o ego e a vida deles estava em jogo. N\u00e3o queriam ser envergonhados. N\u00e3o queriam ser atacados.<\/p>\n
[…]<\/p>\n
Ent\u00e3o, o que aconteceu com a mente e sua auxiliadora, a linguagem, nesta passagem de Mateus 21.23-27? A mente se tornou o escravo sagaz e evasivo das paix\u00f5es dos sacerdotes e anci\u00e3os. E a linguagem fez a obra astuciosa de encobrir a corrup\u00e7\u00e3o. No caso deles, a verdade era irrelevante em guiar o que diziam. N\u00e3o importava se o batismo de Jo\u00e3o era do c\u00e9u ou do homem. O que importava era que n\u00e3o fossem envergonhados, nem atacados. De modo semelhante, usamos nossa linguagem para encobrir nossa indiferen\u00e7a para com a verdade e nossa lealdade aos deuses do orgulho e do conforto. E dizemos: \u201cN\u00e3o sabemos\u201d.<\/p>\n
Esta conversa acabou<\/h2>\n
A resposta de\u00a0 Jesus\u00a0 \u00e9\u00a0 categoricamente\u00a0 relevante para sabermos como lidar com essa duplicidade. Ele disse: \u201cNem eu vos digo com que autoridade fa\u00e7o estas coisas\u201d. Em outras palavras: \u201cEsta conversa acabou. N\u00e3o tenho conversas s\u00e9rias com pessoas como voc\u00eas\u201d. Jesus abomina esse tipo de prostitui\u00e7\u00e3o arrogante e covarde dos gloriosos dons de pensar e de falar humanos.<\/p>\n
Disse antes que esta passagem revela as sementes <\/i>do relativismo. O que pretendia dizer era isto: uma semente do relativismo \u00e9 o profundo desejo pecaminoso dos homens de n\u00e3o serem governados por Deus ou por qualquer padr\u00e3o que afirma a autoridade de Deus. Essa rebeli\u00e3o estabelecida no ser mais profundo do homem pode se expressar de muitas maneiras. Uma delas \u00e9 apenas dizer: \u201cDeus, n\u00e3o me sujeito aos teus padr\u00f5es. Eu crio o meu pr\u00f3prio padr\u00e3o\u201d. Outra maneira sutil e mais comum de rebelar-se \u00e9 dizer: \u201cOs padr\u00f5es de Deus n\u00e3o existem\u201d. Ou: \u201cOs padr\u00f5es de Deus n\u00e3o podem ser conhecidos. Ou seja, n\u00e3o h\u00e1 nenhum padr\u00e3o v\u00e1lido universalmente para julgar meu comportamento. Portanto, estou livre de autoridade fora de mim mesmo. Posso fazer como eu quero\u201d. Essas s\u00e3o as sementes do relativismo. S\u00e3o a fonte do relativismo.<\/b><\/p>\n
Ningu\u00e9m \u00e9 relativista no banco<\/h2>\n
O relativismo n\u00e3o \u00e9 um sistema filos\u00f3fico coerente. Est\u00e1 crivado de contradi\u00e7\u00f5es \u2013 tanto l\u00f3gicas como experienciais. Os alunos de faculdade sabem que algo \u00e9 suspeito quando algu\u00e9m afirma que a verdade \u00e9 que todas as verdades s\u00e3o relativas. Eles podem n\u00e3o citar a lei da n\u00e3o-contradi\u00e7\u00e3o, mas est\u00e3o envolvidos por ela e podem sentir seu cheiro no ar. Afirmar a verdade com uma afirma\u00e7\u00e3o que anula a verdade \u00e9 auto-contradit\u00f3rio. Mas, se voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 afirmando que a sua defesa do relativismo \u00e9 verdadeira, por que espera que eu lhe d\u00ea ouvidos?<\/p>\n
Todo homem de neg\u00f3cios sabe que os relativistas filos\u00f3ficos deixam seu relativismo \u00e0 porta quando v\u00e3o ao banco e l\u00eaem a linguagem do contrato que est\u00e3o para assinar. As pessoas n\u00e3o abra\u00e7am o relativismo porque ele \u00e9 filosoficamente satisfat\u00f3rio. Elas o abra\u00e7am porque ele \u00e9 f\u00edsica e emocionalmente satisfat\u00f3rio. Prov\u00ea a cobertura que elas necessitam em momentos cruciais de sua vida, para fazerem o que querem sem a intromiss\u00e3o dos absolutos.<\/p>\n
Isso \u00e9 o que vemos nos principais sacerdotes e nos anci\u00e3os. Eles n\u00e3o se preocupavam com a verdade. Preocupavam-se com sua vida. Portanto, usaram as criadas da verdade dadas por Deus \u2013 o pensamento e a linguagem e prostitu\u00edram-nas como servas de autoprote\u00e7\u00e3o. Racionaram uma maneira de escapar e usaram a linguagem para evitar vergonha e ferimentos. Auto-engrandecimento \u00e9 a raiz mais profunda do relativismo.<\/b><\/p>\n
![\"Pense_amp\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/Pense_amp.jpg?resize=119%2C180\")
<\/a><\/p>\nPor<\/strong>: John Piper;\u00a0Texto retirado do cap\u00edtulo 7 do livro “Pense<\/a>“, da Editora Fiel<\/a>.<\/p>\n