{"id":20677,"date":"2014-10-31T00:01:51","date_gmt":"2014-10-31T02:01:51","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=20677"},"modified":"2025-12-17T17:07:23","modified_gmt":"2025-12-17T20:07:23","slug":"teologia-reformada-envolve-piedade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2014\/10\/teologia-reformada-envolve-piedade\/","title":{"rendered":"Teologia reformada envolve piedade"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Intro: Neste Dia da Reforma, lembre-mos que a teologia reformada envolve piedade e n\u00e3o somente conhecimento te\u00f3rico. No artigo abaixo, Joel Beeke fala sobre o ensino de Calvino sobre piedade, como o modo de glorificar a Deus.<\/p>\n

\n

As Institutas de Jo\u00e3o Calvino t\u00eam-lhe garantido o t\u00edtulo \u201ca preeminente sistematiza\u00e7\u00e3o da Reforma Protestante\u201d. Sua reputa\u00e7\u00e3o de intelectual, entretanto, \u00e9 frequentemente vista \u00e0 parte do vital contexto espiritual e pastoral, no qual ele desenvolveu sua teologia. Para Calvino, compreens\u00e3o teol\u00f3gica e piedade pr\u00e1tica, verdade e utilidade, s\u00e3o insepar\u00e1veis. Antes de tudo, a teologia trata do conhecimento \u2013 conhecimento de Deus e de n\u00f3s pr\u00f3prios \u2013, mas n\u00e3o existe verdadeiro conhecimento onde n\u00e3o existe verdadeira piedade.<\/p>\n

O conceito que Calvino tinha de piedade (pietas<\/em>) est\u00e1 radicado no conhecimento de Deus e inclui atitudes e a\u00e7\u00f5es que s\u00e3o direcionadas \u00e0 adora\u00e7\u00e3o e servi\u00e7o a Deus. Al\u00e9m disso, sua pietas<\/em> inclui um grande volume de temas correlatos, tais como piedade filial nas rela\u00e7\u00f5es humanas, e respeito e amor para com a imagem de Deus nos seres humanos. A piedade de Calvino \u00e9 evidente nas pessoas que reconhecem, atrav\u00e9s da f\u00e9 experiencial, que fomos aceitos em Cristo e enxertados em Seu corpo pela gra\u00e7a de Deus. Nesta \u201cuni\u00e3o m\u00edstica\u201d, o Senhor os reivindica como propriedade na vida e na morte. Tornam-se o povo de Deus e membros de Cristo pelo poder do Esp\u00edrito Santo. Esta rela\u00e7\u00e3o restaura sua alegria de comunh\u00e3o com Deus; ela recria suas vidas.<\/p>\n

O prop\u00f3sito deste cap\u00edtulo \u00e9 mostrar que a piedade de Calvino \u00e9 fundamentalmente b\u00edblica, com \u00eanfase no cora\u00e7\u00e3o mais do que na mente. Cabe\u00e7a e cora\u00e7\u00e3o devem trabalhar juntos, mas o cora\u00e7\u00e3o \u00e9 mais importante.[1] Ap\u00f3s uma olhada introdut\u00f3ria na defini\u00e7\u00e3o e alvo da piedade no pensamento de Calvino, mostrarei como sua pietas<\/em> afeta as dimens\u00f5es teol\u00f3gica, eclesi\u00e1stica e pr\u00e1tica de seu pensamento.<\/p>\n

Defini\u00e7\u00e3o e import\u00e2ncia da piedade<\/h2>\n

Pietas<\/em> \u00e9 um dos maiores temas da teologia de Calvino. Sua hist\u00f3ria \u00e9, no dizer de John T. McNeill, \u201csua piedade descrita por extenso\u201d.[2] Ele \u00e9 determinado em confinar a teologia dentro dos limites da piedade.[3] Em seu pref\u00e1cio dirigido ao rei Francisco I, Calvino diz que o prop\u00f3sito de escrever as Institutas era \u201cunicamente transmitir certos rudimentos pelos quais os que s\u00e3o tocados com algum zelo pela religi\u00e3o fossem moldados \u00e0 verdadeira piedade [pietas<\/em>].\u201d[4] Para Calvino, pietas<\/em> designa a atitude correta do homem para com Deus.<\/p>\n

Esta atitude inclui conhecimento genu\u00edno, culto sincero, f\u00e9 salv\u00edfica, temor filial, submiss\u00e3o no esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o e amor reverente.[5] Conhecer quem e o que \u00e9 Deus (teologia) \u00e9 abra\u00e7ar atitudes corretas para com Ele e fazer o que Ele quer (piedade). Em seu primeiro catecismo, Calvino escreve: \u201cA verdadeira piedade consiste em um sincero sentimento que ama a Deus como Pai, enquanto O teme e O reverencia como Senhor, abra\u00e7a Sua justi\u00e7a e teme ofend\u00ea-Lo mais que a morte.\u201d[6] Nas Institutas<\/em>, Calvino \u00e9 mais sucinto: \u201cChamo \u2018piedade\u2019 aquela rever\u00eancia unida ao amor de Deus ao qual o conhecimento de seus benef\u00edcios induz.\u201d[7] Este amor e rever\u00eancia para com Deus \u00e9 um concomitante necess\u00e1rio a qualquer conhecimento dEle e abarca toda a vida. No dizer de Calvino, \u201cToda a vida dos crist\u00e3os deve ser uma esp\u00e9cie de pr\u00e1tica da piedade.\u201d[8] Ou, como afirma o subt\u00edtulo da primeira edi\u00e7\u00e3o das Institutas<\/em>, \u201cAbarcando quase toda a suma da piedade e tudo quanto \u00e9 necess\u00e1rio saber da doutrina da salva\u00e7\u00e3o: Uma obra mui digna de ser lida por todas as pessoas zelosas pela piedade.\u201d[9]<\/p>\n

Os coment\u00e1rios de Calvino tamb\u00e9m refletem a import\u00e2ncia da pietas<\/em>. Por exemplo, ele escreve em 1 Tim\u00f3teo 4.7,8: \u201cMas rejeita as f\u00e1bulas profanas e de velhas caducas. Exercita-te, pessoalmente, na piedade. Pois o exerc\u00edcio f\u00edsico para pouco \u00e9 proveito, mas a piedade para tudo \u00e9 proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora \u00e9 e da que h\u00e1 de ser.\u201d[10] Comentando 2 Pedro 1.3, ele diz: \u201cVisto como, pelo seu divino poder, nos t\u00eam sido doadas todas as coisas que conduzem \u00e0 vida e \u00e0 piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para sua pr\u00f3pria gl\u00f3ria e virtude.\u201d[11]<\/p>\n

O supremo alvo da piedade: soli deo gloria<\/h2>\n

O alvo da piedade, bem como de toda a vida crist\u00e3, \u00e9 a gl\u00f3ria de Deus \u2013 gl\u00f3ria que esplende nos atributos de Deus, na estrutura do mundo e na morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo.[12] Glorificar a Deus excede a salva\u00e7\u00e3o pessoal de cada pessoa realmente piedosa.[13] Calvino escreve assim ao Cardeal Sadoleto: \u201cN\u00e3o pertence \u00e0 s\u00e3 teologia confinar em demasia os pensamentos de um homem em si pr\u00f3prio, e n\u00e3o p\u00f4r diante dele, como motivo prim\u00e1rio de sua exist\u00eancia, o zelo de magnificar a gl\u00f3ria de Deus… Estou convencido, pois, que ningu\u00e9m h\u00e1 imbu\u00eddo de genu\u00edna piedade, que n\u00e3o considere ins\u00edpida aquela t\u00e3o longa e \u00e1spera exorta\u00e7\u00e3o ao zelo da vida celestial, zelo este que mant\u00e9m um homem inteiramente devotado a si pr\u00f3prio, e que, mesmo por uma s\u00f3 express\u00e3o, n\u00e3o o eleve a santificar o nome de Deus.\u201d[14]<\/p>\n

O prop\u00f3sito da nossa cria\u00e7\u00e3o \u00e9 que Deus seja glorificado em n\u00f3s, o alvo da piedade. E assim a aspira\u00e7\u00e3o dos regenerados \u00e9 viver o resto de seus dias segundo o prop\u00f3sito de sua cria\u00e7\u00e3o original.[15] O homem piedoso, segundo Calvino, confessa: \u201cSomos de Deus: vivamos, pois, para ele e morramos para ele. Somos de Deus: ent\u00e3o que sua sabedoria e vontade governem todas as nossas a\u00e7\u00f5es. Somos de Deus: que todas as partes de nossa vida se empenhem concomitantemente em prol dele como nosso \u00fanico alvo leg\u00edtimo.\u201d16<\/p>\n

Deus redime, adota e santifica Seu povo para que Sua gl\u00f3ria resplande\u00e7a neles e os livre de uma \u00edmpia busca ego\u00edsta.[17] Portanto, a mais profunda preocupa\u00e7\u00e3o do homem piedoso \u00e9 o pr\u00f3prio Deus e as coisas de Deus \u2013 a Palavra de Deus, a autoridade de Deus, o evangelho de Deus, a verdade de Deus. Ele aspira conhecer mais de Deus e a comunicar-se mais com Ele.<\/p>\n

Mas, como glorificamos a Deus? Calvino escreve: \u201cDeus j\u00e1 nos prescreveu um modo no qual Ele ser\u00e1 glorificado por n\u00f3s, a saber, a piedade, que consiste na obedi\u00eancia \u00e0 Sua Palavra. Aquele que excede estes limites n\u00e3o consegue honrar a Deus, mas, ao contr\u00e1rio, O desonra.\u201d[18] Obedi\u00eancia \u00e0 Palavra de Deus significa buscar ref\u00fagio em Cristo para o perd\u00e3o de nossos pecados, conhec\u00ea-Lo atrav\u00e9s de Sua Palavra, servi-Lo com um cora\u00e7\u00e3o amoroso, realizar boas obras como gratid\u00e3o por Sua bondade e exercer uma abnega\u00e7\u00e3o que chega ao ponto de amarmos nossos inimigos.[19] Esta resposta envolve uma total rendi\u00e7\u00e3o a Deus mesmo, \u00e0 Sua Palavra e \u00e0 Sua vontade.[20]<\/p>\n

Calvino declara: \u201cEu ofere\u00e7o a Ti meu cora\u00e7\u00e3o, \u00f3 Senhor, pronta e sinceramente.\u201d Esta \u00e9 a aspira\u00e7\u00e3o de todos quanto s\u00e3o realmente piedosos. Entretanto, esta aspira\u00e7\u00e3o s\u00f3 pode ser concretizada atrav\u00e9s da comunh\u00e3o com Cristo e a participa\u00e7\u00e3o nEle, pois fora de Cristo, mesmo a pessoa mais religiosa, vive para si mesma. Somente em Cristo, os pios podem viver como servos volunt\u00e1rios de seu Senhor, fi\u00e9is soldados de seu Comandante e obedientes filhos de seu Pai.[21]<\/p>\n

    \n
  1. Serene Jones, Calvin and the Rhetoric of Piety <\/i>(Louisville: Westminster\/John Knox Press, 1995). Infelizmente, Jones exagera o uso que Calvino fazia da ret\u00f3rica no servi\u00e7o da piedade.<\/li>\n
  2. Citado em John Hesselink, \u201cThe Development and Purpose of Calvin\u2019s Institutes\u201d, in Articles on Calvin and Calvinism, vol. 4, Influences upon Calvin and Discussion of the 1559 Institutes<\/i>, ed. Richard C. Gamble (Nova York: Garland, 1992), 215-16.<\/li>\n
  3. Ver Brian A. Gerrish, \u201cTheology within the Limits of Piety Alone: Schleiermacher and Calvin\u2019s Doctrine of God\u201d (1981), reimpresso em The Old Prestantism and the New <\/i>(1982), cap. 12.<\/li>\n
  4. Jonhn Calvin, Institutes of the Christian Religion <\/i>[doravante, Inst.], ed. John T. McNeill e traduzido por Ford Lewis Battles (Filad\u00e9lfia: Westminster Press, 1960), 1:9.<\/li>\n
  5. Cf. Lucien Joseph Richard, The Spirituality of John Calvin <\/i>(Atlanta: John Knox Press, 1974), 100-101; Sou-Young Lee, \u201cCalvin\u2019s Understanding of Pietas\u201d, in Calvinus Sincerioris Religonis Vindex<\/i>, ed. W.H. Neuser & B.G. Armstrong (Kirksville, Mo.: Sixteenth Century Studies, 1997), 226-33; H.W. Simpson, \u201cPietas <\/i>in the Institutes <\/i>of Calvin\u201d, Reformational Tradition: A Rich Heritage and Lasting Vocation <\/i>(Potchefstroom: Potchefstroom University for Christian Higher Education, 1984), 179-91.<\/li>\n
  6. John Calvin: Catechism <\/i>1538, editado e traduzido por Ford Lewis Battles (Pittsburgh: Pittsburgh Theological Seminary), 2.<\/li>\n
  7. Inst., Livro 1, cap\u00edtulo 2, se\u00e7\u00e3o 1. Doravante se usar\u00e1 o formato 1.2.1. 8 Inst. 3.19.2.<\/li>\n
  8. <\/li>\n
  9. Institutes of the Christian Religion: 1536 Edition<\/i>, trans. Ford Lewis Battles, rev. ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1986). O t\u00edtulo latino original reza: Christian\u00e6 religionis institution total fere pictatis summam et quidquid est in doctrina cognitu necessarium complectens omnibut pietatis studiosis lectu dignissimum opus ac recens editum <\/i>(Joannis Calvini opera selecta<\/i>, ed. Peter Barht, Wilhelm Niesel, e Dora Scheuner, 5 vols. [Munich: Chr. Kaiser, 1926-52], 1:19 [doravante, OS]. Desde 1539, os t\u00edtulos passaram a ser simplesmente Institutio Christian\u00e6 R<\/i>eligionis, mas o \u201czelo pela piedade\u201d continuou a ser uma grande meta da obra de Calvino. Ver Richard A. Muller, The Unaccommodated Calvin: Studies in the Foudation of a Theological Tradition <\/i>(Nova York: Oxford University Press, 2000), 106-107.<\/li>\n
  10. Calvin\u2019s New Testament Commentaries<\/i>, ed. David W. Torrance and Thomas F. Torrance, 12 Vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1959-72), The Second Epistle of Paul the Apostle to the Corinthians, and the Epistles to Rimothy, Titus and Philemon<\/i>, trans. Thomas A. Smail (Grand Rapids: Eerdmans, 1964), 243-44. Doravante, Commentary [on text].<\/li>\n
  11. Para as ra\u00edzes da piedade de Calvino, ver William J. Bouwsma, \u201cThe Sirituality of John Calvin\u201d, in Christian Spirituality: High Middle Ages and Reformation<\/i>, ed. Jill Raitt (Nova York: Crossroad, 1987), 318-33.<\/li>\n
  12. Inst. 3.2.1; Calvin, Ioannis Calvini opera qu<\/i>\u00e6 supersunt omnia<\/i>, ed. Willelm Baum, Edward Cunitz, e Edward Reuss, Corpus Reformatorum, vols. 29-87 (Brunsvig\u00e6: C.A. Schwetschke and Son, 1863-1900), 43:428, 47:316. Doravante, CO<\/i>.<\/span><\/li>\n
  13. CO <\/i>26:693.<\/li>\n
  14. OS <\/i>1:363-64.<\/li>\n
  15. CO <\/i>24:362.<\/li>\n
  16. Inst. 3.7.1.<\/li>\n
  17. CO <\/i>26:225; 29:5; 51:147.<\/li>\n
  18. CO <\/i>49:51.<\/li>\n
  19. CO <\/i>26:166, 33:185, 47:377-78, 49:245, 51:21.<\/li>\n
  20. CO <\/i>6:9-10.<\/li>\n
  21. CO <\/i>26:439-40.<\/li>\n<\/ol>\n<\/blockquote>\n

    [\/vc_column_text]

    <\/span><\/div>
    <\/p>\n

    \"espiritualidade-reformada-M\"Espiritualidade Reformada<\/h2>\n

    Esse texto \u00e9 um trecho do livro “Espiritualidade Reformada”, de Joel Beeke, que ser\u00e1 lan\u00e7ado pela Editora Fiel no dia 4 de Novembro.<\/p>\n

    <\/div>

    <\/span><\/div>[vc_message color=”alert-danger” style=”square_outlined” el_class=”creditos_box”]<\/p>\n

    Por:<\/strong>\u00a0Joel Beeke.\u00a0\u00a9 2014\u00a0Minist\u00e9rio Fiel. Original: Calvino: \u201ca piedade \u00e9 o modo de glorificar a Deus\u201d<\/a>.<\/p>\n

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    Teologia reformada envolve piedade e n\u00e3o somente conhecimento te\u00f3rico. 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