{"id":21264,"date":"2015-01-12T00:03:38","date_gmt":"2015-01-12T02:03:38","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=21264"},"modified":"2018-11-13T17:47:10","modified_gmt":"2018-11-13T19:47:10","slug":"o-debate-sobre-o-saba-sabado-ou-sabbath","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2015\/01\/o-debate-sobre-o-saba-sabado-ou-sabbath\/","title":{"rendered":"O debate sobre o sab\u00e1 (s\u00e1bado ou sabbath)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

A quest\u00e3o da observ\u00e2ncia do sab\u00e1[1], historicamente, tem provocado muitos debates e controv\u00e9rsias que envolvem distintos problemas. O primeiro grande debate acerca do sab\u00e1 \u00e9 se, como uma ordenan\u00e7a do Antigo Testamento particularmente enfatizada na alian\u00e7a mosaica, ele ainda \u00e9 obrigat\u00f3rio no contexto do cristianismo da nova alian\u00e7a. Agostinho, por exemplo, acreditava que nove dos Dez Mandamentos (a assim chamada \u201clei moral\u201d do Antigo Testamento) permaneciam intactos e reca\u00edam como obriga\u00e7\u00e3o sobre a igreja crist\u00e3. Sua \u00fanica exce\u00e7\u00e3o era o mandamento concernente ao dia do sab\u00e1. Uma vez que Paulo falara sobre guardar ou n\u00e3o guardar o sab\u00e1 como uma quest\u00e3o adi\u00e1fora (indiferente), Agostinho estava convencido de que a lei do sab\u00e1 do Antigo Testamento fora abrogada. Outros t\u00eam sustentado que, por n\u00e3o ter sido originalmente institu\u00eddo na economia mosaica, mas na cria\u00e7\u00e3o, o sab\u00e1 mant\u00e9m seu car\u00e1ter de lei moral enquanto a cria\u00e7\u00e3o estiver intacta.<\/p>\n

A segunda principal controv\u00e9rsia \u00e9 a quest\u00e3o acerca do dia da semana em que o sab\u00e1 deve ser observado. Alguns insistem que, uma vez que o sab\u00e1 foi institu\u00eddo no s\u00e9timo dia da semana, quando Deus descansou de sua obra, e uma vez que os israelitas do Antigo Testamento celebravam o sab\u00e1 no s\u00e9timo dia da semana, que \u00e9 o s\u00e1bado, n\u00f3s dever\u00edamos seguir esse padr\u00e3o. Outros t\u00eam insistido que o Novo Testamento mudou o sab\u00e1 para o primeiro dia da semana, por causa da signific\u00e2ncia da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus naquele dia. Eles tamb\u00e9m apontam a pr\u00e1tica neotestament\u00e1ria dos crist\u00e3os de se reunirem no domingo, o Dia do Senhor, para cultuar. A discuss\u00e3o diz respeito a se o sab\u00e1 \u00e9 um mandamento c\u00edclico que exige culto e descanso num dia a cada sete, ou se deve ser observado num dia da semana em particular. Jo\u00e3o Calvino sustentava que seria leg\u00edtimo ter um sab\u00e1 em qualquer dia, se houvesse consenso de todas as igrejas, porque o princ\u00edpio em vista seria o ajuntamento regular dos santos para adora\u00e7\u00e3o corporativa e para a observ\u00e2ncia do descanso.<\/p>\n

Na tradi\u00e7\u00e3o reformada, a controv\u00e9rsia mais importante que surgiu durante os s\u00e9culos \u00e9 a quest\u00e3o de como o sab\u00e1 deve ser observado. H\u00e1 duas posi\u00e7\u00f5es proeminentes na tradi\u00e7\u00e3o reformada acerca dessa quest\u00e3o. Para simplificar, referiremo-nos a elas como a vis\u00e3o continental do sab\u00e1 e a vis\u00e3o puritana do sab\u00e1. Ambas as vis\u00f5es reconhecem que o sab\u00e1 continua em vigor. Ambas as vis\u00f5es concordam que o sab\u00e1 \u00e9 um per\u00edodo para adora\u00e7\u00e3o corporativa. Ambas concordam que o sab\u00e1 \u00e9 um dia de descanso em que os crentes devem se abster de com\u00e9rcios desnecess\u00e1rios. Mas h\u00e1 duas \u00e1reas de disputa entre as duas escolas e a mais importante delas \u00e9 a quest\u00e3o da recrea\u00e7\u00e3o. Ser\u00e1 a recrea\u00e7\u00e3o uma forma leg\u00edtima de gozar o descanso, ou ser\u00e1 a recrea\u00e7\u00e3o algo que arru\u00edna a santa observ\u00e2ncia do dia do sab\u00e1?<\/p>\n

A vis\u00e3o puritana argumenta contra a aceitabilidade da recrea\u00e7\u00e3o no dia do sab\u00e1. O texto mais comumente citado para sustentar essa vis\u00e3o \u00e9 Isa\u00edas 58.13-14, que diz: \u201cSe desviares o p\u00e9 de profanar o s\u00e1bado e de cuidar dos teus pr\u00f3prios interesses no meu santo dia; se chamares ao s\u00e1bado deleitoso e santo dia do SENHOR, digno de honra, e o honrares n\u00e3o seguindo os teus caminhos, n\u00e3o pretendendo fazer a tua pr\u00f3pria vontade, nem falando palavras v\u00e3s, ent\u00e3o, te deleitar\u00e1s no SENHOR. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te sustentarei com a heran\u00e7a de Jac\u00f3, teu pai, porque a boca do SENHOR o disse\u201d.<\/p>\n

O ponto crucial dessa passagem \u00e9 a repreens\u00e3o prof\u00e9tica \u00e0s pessoas que cuidavam de seus pr\u00f3prios interesses no dia do sab\u00e1. A presun\u00e7\u00e3o que muitos estabelecem nesse texto \u00e9 que cuidar dos pr\u00f3prios interesses se refere \u00e0 recrea\u00e7\u00e3o. Se for esse o caso, o profeta Isa\u00edas est\u00e1 acrescentando novas dimens\u00f5es \u00e0 lei do Antigo Testamento concernente \u00e0 guarda do sab\u00e1. Enquanto o resto do Antigo Testamento virtualmente silencia a respeito da recrea\u00e7\u00e3o, esse texto em Isa\u00edas \u00e9 citado para indicar uma revela\u00e7\u00e3o adicional de Deus acerca da observ\u00e2ncia do sab\u00e1 \u2013 uma proibi\u00e7\u00e3o de recrea\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

H\u00e1 um outro modo de entender Isa\u00edas 58, contudo, seguindo o pensamento daqueles que mant\u00eam a vis\u00e3o continental do sab\u00e1. A distin\u00e7\u00e3o em Isa\u00edas 58 \u00e9 entre fazer o que agrada a Deus e fazer o que agrada a n\u00f3s mesmos em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0quilo que agrada a Deus. Presumivelmente, o que est\u00e1 em quest\u00e3o na repreens\u00e3o do profeta \u00e9 o julgamento de Deus contra os israelitas por violarem a lei mosaica com respeito ao dia do sab\u00e1, particularmente em rela\u00e7\u00e3o ao envolvimento no com\u00e9rcio. Havia israelitas que desejavam poder comprar e vender sete dias por semana, n\u00e3o apenas seis dias por semana. Portanto, eles violavam o mandamento do sab\u00e1 ao buscarem seus pr\u00f3prios interesses, que consistiam em fazer neg\u00f3cios no sab\u00e1 em vez de fazer o que era agrad\u00e1vel a Deus. De acordo com essa vis\u00e3o, o texto nada diz, direta ou indiretamente, acerca da recrea\u00e7\u00e3o no dia do sab\u00e1.<\/p>\n

H\u00e1 uma antiga hist\u00f3ria, talvez ap\u00f3crifa, de que quando John Knox veio a Genebra visitar Jo\u00e3o Calvino em sua casa, no sab\u00e1, ele teria se espantado ao encontrar Calvino participando de um jogo de bocha. Se for verdadeiro, o evento pode indicar que o te\u00f3logo mais devotado \u00e0 guarda do sab\u00e1 na hist\u00f3ria, Calvino, n\u00e3o considerava a recrea\u00e7\u00e3o uma quebra do Dia do Senhor, mas uma parte do descanso ou da recrea\u00e7\u00e3o que deve ser parte desse dia. A recrea\u00e7\u00e3o nunca seria aceit\u00e1vel para Calvino se interrompesse ou suplantasse o tempo dedicado ao culto no sab\u00e1.<\/p>\n

Um outro ponto de debate permanece entre os dois lados dessa pol\u00eamica. Ele diz respeito \u00e0s obras de miseric\u00f3rdia realizadas no sab\u00e1. O exemplo de Jesus \u00e9 citado para afirmar que, no sab\u00e1, ele se envolvia n\u00e3o apenas em culto e descanso, mas tamb\u00e9m em obras de miseric\u00f3rdia. Tais obras o puseram em conflito com os fariseus acerca da quest\u00e3o da guarda do sab\u00e1. Alguns t\u00eam chegado \u00e0 conclus\u00e3o de que, uma vez que Jesus realizou obras de miseric\u00f3rdia no sab\u00e1, o crist\u00e3o est\u00e1 obrigado a fazer o mesmo. Contudo, o fato de que Jesus fez obras de miseric\u00f3rdia no sab\u00e1, embora claramente revele que \u00e9 l\u00edcito faz\u00ea-lo, n\u00e3o nos obriga a fazer tais obras no sab\u00e1. Em outras palavras, o exemplo de Jesus nos ensina que n\u00f3s podemos fazer obras de miseric\u00f3rdia no sab\u00e1, mas n\u00e3o que n\u00f3s devemos fazer tais obras no sab\u00e1.<\/p>\n

Todas essas quest\u00f5es continuam a ser examinadas e debatidas \u00e0 medida que a igreja busca compreender como Deus \u00e9 mais honrado nesse dia.<\/p>\n

\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

[1] N.E.: Sab\u00e1 \u00e9 a translitera\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas do termo em hebraico. Alguns textos usam s\u00e1bado ou sabbath (translitera\u00e7\u00e3o em ingl\u00eas). Optamos por sab\u00e1 por ser um termo em portugu\u00eas e distinto do dia da semana. Contudo, n\u00e3o se deve confundir com a rainha de Sab\u00e1 de 1 Reis 10:4.<\/p>\n

[\/vc_column_text]

<\/span><\/div>[vc_separator color=”grey”]
<\/span><\/div>[dt_vc_list style=”1″ dividers=”true”]Observa\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

Este artigo \u00e9 parte da s\u00e9rie “Sab\u00e1: O Debate Incans\u00e1vel”, na qual ser\u00e3o publicados artigos defendendo diferentes posi\u00e7\u00f5es para que nosso leitor tenha uma compreens\u00e3o mais abrangente sobre o assunto. Sendo assim, a postagem de uma posi\u00e7\u00e3o espec\u00edfica n\u00e3o indica o posicionamento oficial deste minist\u00e9rio. Veja a lista de artigos sobre o assunto:<\/p>\n

    \n
  1. O debate sobre o sab\u00e1 (s\u00e1bado ou sabbath)<\/a><\/li>\n
  2. O debate sobre o sab\u00e1: a guarda do s\u00e1bado, o s\u00e9timo dia<\/a><\/li>\n
  3. O debate sobre o sab\u00e1: o domingo puritano<\/a><\/li>\n
  4. O debate sobre o sab\u00e1: o descanso luterano<\/a><\/li>\n
  5. O debate sobre o sab\u00e1: o s\u00e1bado cumprido em Cristo<\/a><\/li>\n
  6. O debate sobre o sab\u00e1: descansar em Cristo \u00e9 o principal<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    [\/dt_vc_list]

    <\/span><\/div>[vc_message color=”alert-danger” style=”square_outlined” el_class=”creditos_box”]<\/p>\n

    Por:<\/strong>\u00a0R. C. Sproul.\u00a0\u00a9 2011 Ligonier Ministries. Original: Defining the Debate<\/a>.<\/p>\n

    Este artigo faz parte da edi\u00e7\u00e3o de\u00a0Junho\u00a0de 2011 da revista\u00a0Tabletalk.<\/p>\n

    Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Vin\u00edcius Silva Pimentel. \u00a9 2014\u00a0Minist\u00e9rio Fiel. Todos os direitos reservados. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Original: Sab\u00e1: Definindo o Debate<\/a>.<\/p>\n

    Veja mais artigos desta revista<\/a><\/p>\n

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    A quest\u00e3o da observ\u00e2ncia do sab\u00e1 tem provocado muitos debates e controv\u00e9rsias que envolvem distintos problemas. Aprenda mais sobre o assunto.<\/p>\n","protected":false},"author":284,"featured_media":21265,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[],"tags":[480,224],"class_list":["post-21264","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-ligonier","tag-tabletalk","tema-a-heresiasmodismos","tema-igreja","tema-ligonier"],"yoast_head":"\nO debate sobre o sab\u00e1 (s\u00e1bado ou sabbath)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A quest\u00e3o da observ\u00e2ncia do sab\u00e1 tem provocado muitos debates e controv\u00e9rsias que envolvem distintos problemas. 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