{"id":21309,"date":"2015-01-19T00:03:19","date_gmt":"2015-01-19T02:03:19","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=21309"},"modified":"2018-11-13T17:47:06","modified_gmt":"2018-11-13T19:47:06","slug":"o-debate-sobre-o-saba-guarda-sabado-o-setimo-dia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2015\/01\/o-debate-sobre-o-saba-guarda-sabado-o-setimo-dia\/","title":{"rendered":"O debate sobre o sab\u00e1: a guarda do s\u00e1bado, o s\u00e9timo dia"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Corretamente entendido e observado, sab\u00e1[1] do s\u00e9timo dia (s\u00e1bado) \u00e9 uma d\u00e1diva preciosa de Deus. Milh\u00f5es de crist\u00e3os na minha comunidade de f\u00e9 o experimentam como tal. Na cria\u00e7\u00e3o, <em>\u201caben\u00e7oou Deus o dia s\u00e9timo e o santificou\u201d<\/em> (G\u00eanesis 2.3); o mandamento do sab\u00e1 ecoa, <em>\u201co SENHOR aben\u00e7oou o dia de s\u00e1bado e o santificou\u201d<\/em>(\u00caxodo 20.11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O sab\u00e1 \u00e9 tamb\u00e9m <em>o sinal escolhido por Deus da cria\u00e7\u00e3o e da reden\u00e7\u00e3o<\/em>: \u201cpara que saibais que eu sou o SENHOR, que vos santifica\u201d (\u00caxodo 31.13); assim, corretamente entendido e observado, o sab\u00e1 permanece como um ant\u00eddoto perp\u00e9tuo tanto para a teoria da evolu\u00e7\u00e3o natural\u00edstica como para o legalismo. Finalmente, o sab\u00e1 \u00e9 o<em>dia designado por Deus para o descanso e o culto<\/em>, \u201co s\u00e1bado do descanso solene, santa convoca\u00e7\u00e3o\u201d (Lev\u00edtico 23.3). A Escritura nunca atribui nenhum desses pronunciamentos sagrados, tampouco confere qualquer significado, a qualquer outro dia da semana al\u00e9m do sab\u00e1 do s\u00e9timo dia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Novo Testamento confirma os Dez Mandamentos, incluindo o sab\u00e1 do s\u00e9timo dia, como a vontade de Deus para o seu povo. Refer\u00eancias e alus\u00f5es aos Dez Mandamentos abundam no minist\u00e9rio de Jesus e no restante do Novo Testamento (por exemplo, Mateus 5.17-19; Marcos 2.27-28; 7.9-13; 10.17-22; Lucas 23.56; Romanos 2.21-22; 7.7; 1Cor\u00edntios 6.9-11; Ef\u00e9sios 6.1-3; Hebreus 4.4; Tiago 2.10-12). Era o \u201ccostume\u201d de Jesus e dos ap\u00f3stolos observar o sab\u00e1 da maneira que seria esperada daqueles que acreditassem em sua universalidade e perman\u00eancia (Lucas 4.16; Atos 17.2). Jesus cumpriu a lei atribuindo um significado mais profundo aos mandamentos, sem destruir a sua aplica\u00e7\u00e3o original (Mateus 5.17-20; 11.28-12.8). O livro de Apocalipse \u00e9 permeado de alus\u00f5es diretas e indiretas a, pelo menos, sete dos Dez Mandamentos, incluindo o mandamento do sab\u00e1. Jo\u00e3o recebeu a sua vis\u00e3o no \u201cdia do Senhor\u201d (Apocalipse 1.10).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Dia do Senhor \u00e9 a designa\u00e7\u00e3o da Escritura para o sab\u00e1 do s\u00e9timo dia: \u201co s\u00e1bado do SENHOR, teu Deus\u201d (\u00caxodo 20.10); \u201cmeus s\u00e1bados\u201d (Lev\u00edtico 19.3); \u201cmeu santo dia [&#8230;] santo dia do SENHOR\u201d (Isa\u00edas 58.13); o dia do qual Jesus se disse \u201csenhor\u201d (Lucas 6.5). Se Deus houvesse dado essas designa\u00e7\u00f5es ao domingo ou a qualquer outro dia, isso n\u00e3o seria citado como evid\u00eancia para a sua santidade e sua reivindica\u00e7\u00e3o exclusiva de ser o \u201cdia do Senhor\u201d? A alus\u00e3o, em Apocalipse 11.19, \u00e0 entrega dos Dez Mandamentos no Sinai sugere que as refer\u00eancias subsequentes aos \u201cmandamentos de Deus\u201d, os quais o povo de Deus do \u00faltimo dia obedece em amor por meio da f\u00e9 em Jesus, incluem os Dez Mandamentos (12.17; 14.12). O apelo escatol\u00f3gico para que se adore \u201caquele que fez o c\u00e9u, e a terra, e o mar, e as fontes das \u00e1guas\u201d (14.7) toma linguagem emprestada diretamente do mandamento do sab\u00e1. A evid\u00eancia escritur\u00edstica me parece clara e convincente de que os Dez Mandamentos, inclusive o sab\u00e1 do s\u00e9timo dia, s\u00e3o permanentes e universais.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Novo Testamento jamais muda o mandamento do sab\u00e1. As oito refer\u00eancias ao \u201cprimeiro dia\u201d nos evangelhos se referem, exclusivamente, ao pr\u00f3prio dia em que Jesus ressuscitou e apareceu aos crentes para lhes assegurar que ele estava vivo, ou ao domingo imediatamente subsequente, quando ele apareceu para convencer o duvidoso Tom\u00e9. Os int\u00e9rpretes que advogam a sacralidade do domingo baseados na refer\u00eancia de Atos 20.7 ao partir do p\u00e3o no primeiro dia precisam ignorar que os crentes primitivos \u201cpartiam o p\u00e3o\u201d diariamente (2.46; 27.35). Renomados estudiosos de diversas tradi\u00e7\u00f5es protestantes (as refer\u00eancias est\u00e3o citadas em meu ensaio no livro <a href=\"http:\/\/www.ligonier.org\/store\/perspectives-sabbath-paperback\/\"><em>Perspectives on the Sabbath: Four Views<\/em><\/a> [N.T.: Sem tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas]):<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Consideram que o apelo de 1Cor\u00edntios 16.1-2 acerca da \u201ccoleta para os santos\u201d no domingo n\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o com um culto de adora\u00e7\u00e3o corporativa;<\/li>\n<li>Apresentam evid\u00eancias de que a repreens\u00e3o de G\u00e1latas 4.8-11 quanto \u00e0 observ\u00e2ncia de dias especiais se refere aos dias sagrados pag\u00e3os, n\u00e3o ao sab\u00e1 do Dec\u00e1logo;<\/li>\n<li>Ensinam que os \u201cdias\u201d sobre cuja observ\u00e2ncia cada um deve ter \u201copini\u00e3o bem definida em sua pr\u00f3pria mente\u201d se referem aos dias judaicos de jejum (\u201cassuntos controvertidos\u201d, 14.1, NVI), e n\u00e3o ao sab\u00e1 do Dec\u00e1logo;<\/li>\n<li>Concluem que a refer\u00eancia a \u201cdias de s\u00e1bado\u201d (NVI) ou \u201cs\u00e1bados\u201d (ARA) em Colossenses 2.16-17 n\u00e3o afasta a exist\u00eancia de um sab\u00e1 do Novo Testamento e apresentam forte evid\u00eancia de que os s\u00e1bados sombrios dessa passagem, cuja subst\u00e2ncia veio em Cristo, s\u00e3o na verdade os s\u00e1bados cerimoniais do Antigo Testamento, e n\u00e3o o sab\u00e1 do s\u00e9timo dia do Dec\u00e1logo (cf. Hebreus 10.1-4).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os judaizantes certamente teriam resistido a qualquer tentativa de mudar o sab\u00e1 do Dec\u00e1logo com ainda maior intensidade do que lutaram contra a revela\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo de que a circuncis\u00e3o, a qual n\u00e3o era uma ordenan\u00e7a da cria\u00e7\u00e3o nem um dos Dez Mandamentos, n\u00e3o mantinha nenhuma signific\u00e2ncia espiritual na era do Novo Testamento (Atos 15). Mas nenhum tra\u00e7o de semelhante controv\u00e9rsia acerca do sab\u00e1 existe em Atos ou no restante do Novo Testamento. Muito pelo contr\u00e1rio: \u201cA circuncis\u00e3o, em si, n\u00e3o \u00e9 nada; a incircuncis\u00e3o tamb\u00e9m nada \u00e9, mas o que vale \u00e9 guardar as ordenan\u00e7as de Deus\u201d (1Cor\u00edntios 7.19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os dispensacionalistas sustentam que o sab\u00e1 era exclusivamente para Israel e passou juntamente com a antiga alian\u00e7a. Se fosse o caso, o mesmo seria verdade acerca dos outros nove mandamentos do Dec\u00e1logo. Mas, embora de fato Deus tenha escolhido o sab\u00e1 como o sinal do pacto entre Si mesmo e o \u201cpovo de Israel\u201d (\u00caxodo 31.17), ele tamb\u00e9m estabeleceu a nova alian\u00e7a exclusivamente com \u201ca casa de Israel\u201d, a descend\u00eancia espiritual de Abra\u00e3o, todos aqueles que \u201cs\u00e3o da f\u00e9\u201d (Hebreus 8.8, 10; G\u00e1latas 3.7, 29; ver Isa\u00edas 56). Uma vez que tanto a nova alian\u00e7a quanto o sab\u00e1, o sinal da alian\u00e7a de Deus, foram dados a Israel, se o sab\u00e1 se aplicasse exclusivamente a Israel, ent\u00e3o o mesmo ocorreria com a nova alian\u00e7a. Contudo, assim como a nova alian\u00e7a especificamente firmada com a \u201ccasa de Israel\u201d se aplica a todos aqueles que \u201cs\u00e3o da f\u00e9\u201d (G\u00e1latas 3.7), tamb\u00e9m o sab\u00e1 \u2013 o \u201csinal\u201d escolhido por Deus entre Si mesmo e Israel \u2013 do mesmo modo se aplica, universal e permanentemente, a todos aqueles que \u201cs\u00e3o da f\u00e9\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hebreus 4.9 disp\u00f5e explicitamente: \u201cPortanto, resta um repouso [no grego, <em>sabbatismos<\/em>] para o povo de Deus\u201d. <em>Sabbatismos<\/em> \u201cdenota a observ\u00e2ncia ou a celebra\u00e7\u00e3o do sab\u00e1\u201d (A.T. Lincoln, <em>From Sabbath to the Lord\u2019s Day<\/em>, p. 213 [N.T.: publicado em portugu\u00eas pela Editora Cultura Crist\u00e3 sob o t\u00edtulo <em>Do Shabbath para o Dia do Senhor<\/em>]). Nunca na Escritura a palavra <em>sabbatismos<\/em> ou o seu verbo cognato <em>sabbatiz?<\/em>se referem ao domingo ou a alguma experi\u00eancia espiritual nebulosa. O \u201cdescanso sab\u00e1tico\u201d que \u201cresta [&#8230;] para o povo de Deus\u201d em Hebreus 4.9 \u00e9 o sab\u00e1 institu\u00eddo na cria\u00e7\u00e3o, tal como explicitamente indicado apenas quatro vers\u00edculos antes (Hebreus 4.4, citando G\u00eanesis 2.2): \u201cE descansou Deus, no s\u00e9timo dia, de todas as obras que fizera\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com efeito, Ef\u00e9sios 5 e Hebreus 4 tratam de modo semelhante o casamento e o sab\u00e1 do s\u00e9timo dia, ambos ordenan\u00e7as da cria\u00e7\u00e3o, ao:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Afirmarem sua origem na cria\u00e7\u00e3o (Ef\u00e9sios 5.31; Hebreus 4.4),<\/li>\n<li>Atribu\u00edrem a cada um deles santidade e significado mais profundos, com base no minist\u00e9rio expiat\u00f3rio de Jesus e na sua rela\u00e7\u00e3o com o crente (Ef\u00e9sios 5.32; Hebreus 4.6), e<\/li>\n<li>Afirmarem a aplica\u00e7\u00e3o do casamento e do sab\u00e1 como ordenan\u00e7as que permanecem no Novo Testamento (Ef\u00e9sios 5.33; Hebreus 4.9).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">O sab\u00e1 do s\u00e9timo dia est\u00e1 indissoluvelmente ligado a Jesus. Jesus, o arquiteto da cria\u00e7\u00e3o (Jo\u00e3o 1.1-3), descansou no s\u00e9timo dia em celebra\u00e7\u00e3o \u00e0 sua obra conclu\u00edda (G\u00eanesis 2.2) e, como o \u201cAutor e Consumador da f\u00e9\u201d (Hebreus 12.2), descansou no t\u00famulo no sab\u00e1 entre a Sexta-feira Santa e o Domingo de P\u00e1scoa, na consuma\u00e7\u00e3o do seu minist\u00e9rio terreno de reden\u00e7\u00e3o (Lucas 23.52-24.2). Como a Rocha espiritual que acompanhava Israel em suas jornadas (1Cor\u00edntios 10.4), Jesus anunciou os Dez Mandamentos ao seu povo (Deuteron\u00f4mio 4.12-13), gravou-os em pedra com o seu dedo (\u00eaxodo 31.18) e os escreve no cora\u00e7\u00e3o do seu povo pelo seu Esp\u00edrito, em cumprimento \u00e0 promessa da sua nova alian\u00e7a (Deuteron\u00f4mio 30.6, 11-14; Salmo 40.8).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ent\u00e3o, Jesus podia corretamente declarar-se o \u00fanico leg\u00edtimo \u201cSenhor at\u00e9 mesmo do s\u00e1bado\u201d (Marcos 2.28, NVI). Naquela mesma ocasi\u00e3o ele declarou: \u201cO s\u00e1bado foi estabelecido [no grego, <em>egeneto<\/em>] por causa do homem [<em>anthropos<\/em>]\u201d (Marcos 2.27). <em>Egeneto<\/em> (literalmente, \u201cveio \u00e0 exist\u00eancia\u201d) ocorre vinte vezes na hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o em G\u00eanesis 1 e tr\u00eas vezes em Jo\u00e3o 1.3, o que revela Jesus como o \u00fanico por meio de quem todas as coisas foram \u201cestabelecidas\u201d ou criadas.<em>Anthropos<\/em> \u00e9 o termo gen\u00e9rico grego para a humanidade. Assim, Jesus afirmou a origem criacional e o car\u00e1ter universal do pr\u00f3prio sab\u00e1 do qual ele \u00e9 Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim como Jesus \u00e9 o foco da nossa adora\u00e7\u00e3o sab\u00e1tica hoje, assim tamb\u00e9m ele o ser\u00e1 na nova terra. Nos \u201cnovos c\u00e9us e [na] nova terra [&#8230;] De uma lua nova a outra [seria melhor traduzir \u201cde um m\u00eas a outro\u201d; para refer\u00eancias acad\u00eamicas, ver <a href=\"http:\/\/www.ligonier.org\/store\/perspectives-sabbath-paperback\/\" target=\"_blank\"><em>Perspectives on the Sabbath: Four Views<\/em><\/a>] e <em>de um s\u00e1bado a outro, toda a humanidade vir\u00e1 e se inclinar\u00e1 diante de mim, diz o Senhor<\/em>\u201d (Isa\u00edas 66.22-23, \u00eanfase acrescida). A refer\u00eancia aos \u201cnovos c\u00e9us e nova terra\u201d em Isa\u00edas 65-66 ecoa G\u00eanesis 1-2, vislumbrando a restaura\u00e7\u00e3o por Deus da terra a condi\u00e7\u00f5es ed\u00eanicas. No \u00c9den e na nova terra:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Aos homens s\u00e3o dadas oportunidades recompensadoras de trabalho (G\u00eanesis 1.26, 28; 2.15; Isa\u00edas 65.21),<\/li>\n<li>Aos animais s\u00e3o dadas plantas por comida (n\u00e3o uns aos outros) (G\u00eanesis 1.30; Isa\u00edas 65.25),<\/li>\n<li>O sab\u00e1 do s\u00e9timo dia \u00e9 o tempo designado por Deus para descanso e adora\u00e7\u00e3o (G\u00eanesis 2.3; Isa\u00edas 66.23).<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim, a observ\u00e2ncia do sab\u00e1 do s\u00e9timo dia \u201cresta [&#8230;] para o povo de Deus\u201d (Hebreus 4.9), de modo universal e permanente, como o sinal da alian\u00e7a e Deus com a sua igreja, demonstrando que ele \u00e9 o nosso Criador, o nosso verdadeiro descanso e o nosso Redentor \u2013 \u201cpara que saibais que eu sou o SENHOR, que vos santifica\u201d (\u00caxodo 31.13). Eu convido voc\u00ea a experimentar o sab\u00e1 do s\u00e9timo dia por si mesmo e ver se a variedade de significados que Deus lhe atribui, assim como as b\u00ean\u00e7\u00e3os da comunh\u00e3o com Deus que ele oferece na sua observ\u00e2ncia, n\u00e3o enriquecer\u00e3o a sua vida e aprofundar\u00e3o a sua caminhada com Jesus \u2013 o seu Criador, Redentor e Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">[1] N.E.: Sab\u00e1 \u00e9 a translitera\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas do termo em hebraico. Alguns textos usam s\u00e1bado ou sabbath (translitera\u00e7\u00e3o em ingl\u00eas). Optamos por sab\u00e1 por ser um termo em portugu\u00eas e distinto do dia da semana. Contudo, n\u00e3o se deve confundir com a rainha de Sab\u00e1 de 1 Reis 10:4.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text]<div class=\"vc_empty_space\" style=\"line-height: 10px; height: 10px;\"><span class=\"vc_empty_space_inner\"><\/span><\/div>[vc_separator color=&#8221;grey&#8221;]<div class=\"vc_empty_space\" style=\"line-height: 10px; height: 10px;\"><span class=\"vc_empty_space_inner\"><\/span><\/div>[dt_vc_list style=&#8221;1&#8243; dividers=&#8221;true&#8221;]Observa\u00e7\u00e3o:<\/p>\n<p>Este artigo \u00e9 parte da s\u00e9rie &#8220;Sab\u00e1: O Debate Incans\u00e1vel&#8221;, na qual ser\u00e3o publicados artigos defendendo diferentes posi\u00e7\u00f5es para que nosso leitor tenha uma compreens\u00e3o mais abrangente sobre o assunto. Sendo assim, a postagem de uma posi\u00e7\u00e3o espec\u00edfica n\u00e3o indica o posicionamento oficial deste minist\u00e9rio. Veja a lista de artigos sobre o assunto:<\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"http:\/\/fiel.in\/1y285WP\" target=\"_blank\">O debate sobre o sab\u00e1 (s\u00e1bado ou sabbath)<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/fiel.in\/1u92gaE\" target=\"_blank\">O debate sobre o sab\u00e1: a guarda do s\u00e1bado, o s\u00e9timo dia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/fiel.in\/1ClFFsw\" target=\"_blank\">O debate sobre o sab\u00e1: o domingo puritano<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/fiel.in\/1CGLVeu\" target=\"_blank\">O debate sobre o sab\u00e1: o descanso luterano<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/fiel.in\/1IgFfsC\" target=\"_blank\">O debate sobre o sab\u00e1: o s\u00e1bado cumprido em Cristo<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/fiel.in\/1G72AIr\" target=\"_blank\">O debate sobre o sab\u00e1: descansar em Cristo \u00e9 o principal<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/dt_vc_list]<div class=\"vc_empty_space\" style=\"line-height: 30px; height: 30px;\"><span class=\"vc_empty_space_inner\"><\/span><\/div>[vc_message color=&#8221;alert-danger&#8221; style=&#8221;square_outlined&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221;]<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>Por:<\/strong>\u00a0Skip MacCarty.\u00a0\u00a9 2011\u00a0Ligonier Ministries. Original: <a href=\"http:\/\/fiel.in\/1y285WP\" target=\"_blank\">O debate sobre o sab\u00e1: a guarda do s\u00e1bado, o s\u00e9timo dia<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Este artigo faz parte da edi\u00e7\u00e3o de junho\u00a0de 2011\u00a0da revista\u00a0Tabletalk.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Vin\u00edcius Silva Pimentel. <strong>Revis\u00e3o:<\/strong>\u00a0Vin\u00edcius Musselman Pimentel. \u00a9 2014\u00a0Minist\u00e9rio Fiel. Todos os direitos reservados. Website:\u00a0<a href=\"http:\/\/www.ministeriofiel.com.br\/\" target=\"_blank\">MinisterioFiel.com.br<\/a>. Original: <a href=\"http:\/\/fiel.in\/1u6lgXg\" target=\"_blank\">O Sab\u00e1 do S\u00e9timo Dia<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a class=\"more-link details\" style=\"color: #fff;\" href=\"http:\/\/fiel.in\/YWG2KH\" target=\"_blank\">Veja mais artigos desta revista<\/a><\/p>\n<p>[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este artigo \u00e9 parte de uma s\u00e9rie de artigos defendendo diferentes posi\u00e7\u00f5es para que nosso leitor tenha uma compreens\u00e3o mais abrangente sobre o assunto. 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