{"id":22250,"date":"2015-04-02T00:03:48","date_gmt":"2015-04-02T03:03:48","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=22250"},"modified":"2015-06-30T10:54:24","modified_gmt":"2015-06-30T13:54:24","slug":"contextualizando-a-doutrina-de-membresia-de-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2015\/04\/contextualizando-a-doutrina-de-membresia-de-igreja\/","title":{"rendered":"Contextualizando a doutrina de membresia de igreja"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Fazer teologia envolve expressar constantes b\u00edblicas universais de maneiras que sejam significativas a um contexto particular. Havendo passado a maior parte das duas \u00faltimas d\u00e9cadas plantando igrejas em outras culturas, eu n\u00e3o poderia ter recusado essa li\u00e7\u00e3o mesmo que quisesse faz\u00ea-lo. Plantadores de igrejas transculturais s\u00e3o continuamente desafiados pela necessidade de ensinar a doutrina crist\u00e3 e, ao mesmo tempo, incitar aplica\u00e7\u00f5es contextualmente significativas e apropriadas daquela doutrina.<\/p>\n

Como, ent\u00e3o, formulamos uma doutrina da membresia da igreja local sens\u00edvel ao contexto? Essa \u00e9 a pergunta que este artigo buscar\u00e1 responder. Nossa doutrina da membresia de igreja deve nos aproximar de uma constante b\u00edblica universal, mas formular como essa doutrina \u00e9 vivida de modo cultural e contextual nos leva a uma variedade de express\u00f5es particulares dessa constante universal.<\/p>\n

Uma doutrina b\u00edblica universal da membresia de igreja<\/strong><\/p>\n

Plantadores de igreja em contextos estrangeiros h\u00e3o de desejar, junto com os crentes locais, examinar a Escritura e tentar expressar uma doutrina simples da igreja local em linguagem apropriada. Isso h\u00e1 de envolver n\u00e3o apenas olhar para textos em que a palavra \u201cigreja\u201d (ekklesia<\/em>) \u00e9 utilizada, mas tamb\u00e9m a leitura de livros inteiros do Novo Testamento. O objetivo, aqui, \u00e9 extrair o que o Novo Testamento diz sobre a igreja local, a comunidade identific\u00e1vel dos que cr\u00eaem. Como se estabelece a linha entre os de dentro e os de fora? Entre os associados e os descrentes? Ser\u00e1 importante considerar o que o texto b\u00edblico assume e implica acerca da \u201cmembresia\u201d em livros como Romanos, Hebreus, 1\u00a0Jo\u00e3o e 1\u00a0Pedro, assim como os c\u00f3digos dom\u00e9sticos ao final das cartas de Paulo.<\/p>\n

Por exemplo, deixe-me tentar expor, para um contexto pioneiro, a doutrina (constante b\u00edblica universal) da membresia de igreja, do modo como poderia ser explicada a uma igreja local de primeira gera\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

\n

Uma igreja local tem uma membresia identific\u00e1vel de pessoas batizadas, segundo as Escrituras, com base em uma profiss\u00e3o cr\u00edvel de f\u00e9 em Jesus Cristo como Salvador e Senhor, considerando-se uma profiss\u00e3o cr\u00edvel aquela que \u00e9 acompanhada por cont\u00ednuo arrependimento e f\u00e9 no evangelho. Esses membros s\u00e3o intencionais quanto a serem uma (ou a) assembl\u00e9ia local naquele determinado lugar. A participa\u00e7\u00e3o nos benef\u00edcios do evangelho ordinariamente est\u00e1 vinculada a associar-se e estabelecer um pacto com uma igreja local, na qual os crentes buscam desenvolver todos os seus relacionamentos com humildade \u00e0 luz do evangelho, como aqueles cujo verdadeiro lar \u00e9 em outro lugar.<\/p>\n<\/div>\n

Certamente, muito mais poderia ser dito acerca da membresia de igreja, como a pr\u00e1tica regular de tomar a Ceia do Senhor como um benef\u00edcio do evangelho. Mas essa \u00e9 apenas uma express\u00e3o simples da doutrina da membresia da igreja local para um contexto novo ao cristianismo, um contexto no qual o evangelho era desconhecido por pelo menos algumas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Terminologia da membresia: Associados? Membros? Participantes?<\/strong><\/p>\n

A B\u00edblia presume algum tipo de membresia na igreja local, mas n\u00e3o nos d\u00e1 uma palavra espec\u00edfica para \u201cmembresia\u201d. Como ent\u00e3o n\u00f3s podemos falar ou escrever acerca da \u201cmembresia\u201d de uma maneira que seja significativamente compreendida na cultura? A resposta depende em parte das palavras que est\u00e3o dispon\u00edveis a n\u00f3s no idioma local. Um plantador de igreja transcultural precisa considerar que tipos de membresia j\u00e1 existem a fim de compar\u00e1-las com o ideal b\u00edblico \u2013 especialmente se escolhermos uma palavra mais gen\u00e9rica para membresia.<\/p>\n

A membresia de igreja b\u00edblica \u00e9 de um tipo diferente da participa\u00e7\u00e3o ou membresia em um monast\u00e9rio hindu, um templo budista, uma mesquita isl\u00e2mica ou uma ordem sufi. Um plantador de igreja precisa estar c\u00f4nscio dessas diferen\u00e7as.<\/p>\n

A vida dom\u00e9stica e familiar pode oferecer alguns conceitos \u00fateis de \u201cpertencimento\u201d. Mas a linguagem de \u201cpertencimento\u201d n\u00e3o necessariamente captura a id\u00e9ia de \u201cassociar-se\u201d, exceto talvez no contexto do casamento. Contudo, mesmo aqui, muitas culturas perderam de vista o que G\u00eanesis diz acerca de deixar a pr\u00f3pria fam\u00edlia e tornar-se outra \u2013 uma nova unidade familiar.<\/p>\n

Em resumo, a doutrina b\u00edblica n\u00e3o muda, mas \u00e9 preciso considerar cuidadosamente como as palavras relativas \u00e0 membresia s\u00e3o traduzidas a um contexto particular. Em geral, o plantador provavelmente desejar\u00e1 usar a linguagem da \u201cassocia\u00e7\u00e3o\u201d, da \u201cparceria\u201d e da \u201cirmandade\u201d a fim de expressar a id\u00e9ia b\u00edblica da membresia de igreja.<\/p>\n

Aplica\u00e7\u00e3o contextual: membresia e cartas escritas?<\/strong><\/p>\n

Nas sociedades m\u00f3veis e difusas do Ocidente, os crentes s\u00e3o livres para se reunirem sem interfer\u00eancia oficial ou persegui\u00e7\u00e3o. Em tal cen\u00e1rio, listas escritas de membresia constituem uma aplica\u00e7\u00e3o apropriada das constantes b\u00edblicas. Elas podem at\u00e9 mesmo ser necess\u00e1rias a fim de permitir \u00e0 congrega\u00e7\u00e3o e seus l\u00edderes manterem registro de quem \u00e9 e quem n\u00e3o \u00e9 membro da igreja. O objetivo de tais listas \u00e9 distinguir os membros da igreja de pessoas que professam a f\u00e9, mas n\u00e3o prestam contas, e manter registro daqueles que recebem a disciplina corretiva.<\/p>\n

Mas em um contexto pioneiro, restritivo ou hostil, os poucos crentes provavelmente conhecer\u00e3o todos uns aos outros. Pode ser que haja apenas uma op\u00e7\u00e3o de igreja local, uma reuni\u00e3o \u201cn\u00e3o t\u00e3o p\u00fablica\u201d em uma casa ou apartamento local. Ou pode haver uma rede de igrejas locais em apartamento. Aqui, manter listas de membros pode n\u00e3o ser s\u00e1bio, uma vez que cria riscos desnecess\u00e1rios para o corpo local quando casas s\u00e3o vasculhadas e livros e pap\u00e9is, confiscados. Al\u00e9m disso, n\u00e3o h\u00e1 crentes desconectados e as fronteiras da igreja local est\u00e3o muito claras a todos. A persegui\u00e7\u00e3o esclarece as fronteiras ainda mais. Quando uma pessoa \u00e9 batizada em tal contexto, \u00e9 muito claro (para os de dentro e alguns de fora) que ela afora pertence a Cristo e \u00e0 sua assembl\u00e9ia local. O desejo pelo batismo, em tais contextos, \u00e9<\/em> uma profiss\u00e3o de f\u00e9 inerentemente cr\u00edvel. Quando um crente \u00e9 expulso de sua cidade natal e precisa se identificar com outra igreja subterr\u00e2nea local, ele geralmente j\u00e1 \u00e9 conhecido pela igreja que o recebe. As not\u00edcias de persegui\u00e7\u00e3o correm r\u00e1pido. Geralmente n\u00e3o h\u00e1 necessidade de uma carta escrita de recomenda\u00e7\u00e3o. Insistir nessa pr\u00e1tica \u00e9 simplesmente desnecess\u00e1rio.<\/p>\n

Em uma sociedade mais complexa e diversificada, na qual o cristianismo \u00e9 aceito e as igrejas locais desfrutam de permiss\u00e3o legal, listas de membresia e cartas de transfer\u00eancia escritas s\u00e3o aplica\u00e7\u00f5es s\u00e1bias da membresia identific\u00e1vel.<\/p>\n

A constante universal \u00e9 que a igreja local deve saber quem \u00e9 um participante e quem ainda est\u00e1 de fora. Preocupa\u00e7\u00f5es culturais guiam o modo como essa constante \u00e9 aplicada localmente.<\/p>\n

[\/vc_column_text]

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Artigo Completo<\/h2>\n

Veja sugest\u00f5es de aplica\u00e7\u00f5es culturais que o autor faz sobre membresia e cartas escritas, pactos de membresia e o processo de membresia.<\/p>\n

Clique aqui para ler o artigo completo<\/a><\/div>

<\/span><\/div>[vc_message color=”alert-danger” style=”square_outlined” el_class=”creditos_box”]<\/p>\n

Por:<\/strong>\u00a0Ed Roberts.\u00a0\u00a9 2011\u00a09Marks. Original: Church Membership and Contextualization<\/a>.<\/p>\n

Este artigo faz parte do 9Marks Journal.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Vin\u00edcius Silva Pimentel. Revis\u00e3o:<\/strong>\u00a0Vin\u00edcius Musselman Pimentel. \u00a9 2014\u00a0Minist\u00e9rio Fiel. Todos os direitos reservados. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Original: Membresia de Igreja e Contextualiza\u00e7\u00e3o<\/a>.<\/p>\n

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Plantadores de igrejas transculturais s\u00e3o desafiados a ensinar a doutrina crist\u00e3 e incitar aplica\u00e7\u00f5es contextualmente significativas e 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