{"id":22302,"date":"2015-04-05T00:03:50","date_gmt":"2015-04-05T03:03:50","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=22302"},"modified":"2020-04-05T19:09:58","modified_gmt":"2020-04-05T22:09:58","slug":"creio-no-filho-a-ressurreicao-de-cristo-como-fato-incontestavel-pascoa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2015\/04\/creio-no-filho-a-ressurreicao-de-cristo-como-fato-incontestavel-pascoa\/","title":{"rendered":"Creio no Filho: A Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo como Fato Incontest\u00e1vel #p\u00e1scoafiel"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

A primeira tentativa de se negar a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo foi feita pelos pr\u00f3prios sacerdotes judeus. Justamente aqueles que deveriam se arrepender de seus erros, tentam, diante das evid\u00eancias dos fatos, ocultar a verdade mediante suborno (Cf. Mt 28.11-15). Entretanto, eles nada podiam fazer de eficaz contra a realidade do Senhor Jesus ressurreto.<\/p>\n

Aqui n\u00e3o nos ocuparemos com as tentativas dos incr\u00e9dulos em negar o fato da ressurrei\u00e7\u00e3o; para n\u00f3s, basta o que a B\u00edblia nos diz; todavia, apresentaremos alguns elementos b\u00edblicos que manifestam com clareza a realidade da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/p>\n

O T\u00daMULO VAZIO<\/h3>\n

Mateus registra que um anjo do Senhor removeu a pedra (de cerca de duas toneladas)[4] que fechara o sepulcro de Jesus (Mt 28.2-4); certamente isto n\u00e3o foi feito para que Jesus pudesse sair, visto que a mat\u00e9ria n\u00e3o servia de empecilho para o corpo glorificado do Senhor ressurreto (Cf. Jo 20.19,26); todavia isto foi feito, segundo me parece, a fim de que primeiramente Maria Madalena e Maria, m\u00e3e de Tiago e de Jos\u00e9 (Mt 27.56,61; 28.1), pudessem constatar com os seus pr\u00f3prios olhos o t\u00famulo vazio (Lc 24.1-3) e, posteriormente, tamb\u00e9m o fizessem Jo\u00e3o e Pedro (Jo 20.1-10). O t\u00famulo continuou vazio como evid\u00eancia concreta da aus\u00eancia do corpo de Jesus. Todavia, o t\u00famulo vazio pode ser explicado de tr\u00eas formas: 1) <\/em>Os disc\u00edpulos de Jesus levaram o corpo; 2) <\/em>Os inimigos de Jesus levaram o corpo; ou 3) <\/em>ele realmente ressuscitou.<\/p>\n

Analisemos rapidamente as possibilidades: Quanto \u00e0 primeira, podemos observar que n\u00e3o aconteceu, pois eles ficaram desanimados e desesperados com a morte de Jesus, n\u00e3o esperando ressurrei\u00e7\u00e3o alguma (Cf. Lc 24.17-21;36,37); e, mesmo que eles tentassem raptar o corpo de Jesus, isto seria imposs\u00edvel visto que havia uma escolta de sobreaviso guardando o t\u00famulo (Cf. Mt 27.62-66). O mesmo \u00e9 v\u00e1lido para a possibilidade dos inimigos de Jesus tentarem roubar o seu corpo; e, tamb\u00e9m, por que eles fariam isso? Para dar uma pista errada aos cr\u00e9dulos? Ora, se fosse assim, e o rapto tivesse ocorrido, quando os disc\u00edpulos come\u00e7assem a proclamar a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, eles viriam a p\u00fablico apresentando o corpo morto de Cristo ou alguma evid\u00eancia irrefut\u00e1vel, silenciando definitivamente a prega\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica e pondo fim \u00e0 Igreja de Cristo; entretanto eles silenciaram; tentaram pela for\u00e7a faz\u00ea-los calar, visto que n\u00e3o tinham como argumentar contra a evid\u00eancia do t\u00famulo vazio. Jesus realmente ressuscitou!<\/p>\n

AS APARI\u00c7\u00d5ES DE JESUS<\/h3>\n

O Senhor ressurreto apareceu durante quarenta dias (At 1.3) a v\u00e1rias pessoas em cerca de 13 ocasi\u00f5es diferentes, dando prova evidente da sua ressurrei\u00e7\u00e3o. Paulo faz um sum\u00e1rio das apari\u00e7\u00f5es de Jesus ressurreto (1Co 15.3-8).<\/p>\n

A TRANSFORMA\u00c7\u00c3O DOS DISC\u00cdPULOS<\/h3>\n

Apesar de sua a priori autoconfian\u00e7a ing\u00eanua, os disc\u00edpulos, diante da pris\u00e3o de Jesus, fogem deixando-o em m\u00e3os de seus algozes (Mt 26.33-35;56). Ap\u00f3s a sua crucifica\u00e7\u00e3o, est\u00e3o atemorizados, \u00e0s portas trancadas (Jo 20.19,26); agora, ap\u00f3s a confirma\u00e7\u00e3o da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, Pedro \u2013 que antes negou a Cristo tr\u00eas vezes \u2013, juntamente com Jo\u00e3o, d\u00e1 testemunho corajoso diante das autoridades judaicas (At 4.13,18-20; 5.29). Esta transforma\u00e7\u00e3o s\u00f3 pode ser explicada pela certeza da presen\u00e7a confortadora do Cristo vivo entre eles (Mt 28.20). Os ap\u00f3stolos jamais extrairiam esta coragem de uma mentira por eles inventada; esta ousadia era fruto do Esp\u00edrito de Cristo que neles habitava (2Tm 1.7).<\/p>\n

A PREGA\u00c7\u00c3O APOST\u00d3LICA<\/h3>\n

A certeza e o significado da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo estavam t\u00e3o n\u00edtidos na mente e nos cora\u00e7\u00f5es dos disc\u00edpulos, que todos os seus serm\u00f5es tinham como cl\u00edmax hist\u00f3rico, a ressurrei\u00e7\u00e3o. A mensagem apost\u00f3lica apontava para a vit\u00f3ria de Deus sobre o pecado e a morte, por meio da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. A prega\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica se baseava nas Palavras e nos atos salvadores de Deus na Hist\u00f3ria; e, a ressurrei\u00e7\u00e3o foi um fato hist\u00f3rico (Ver: At 1.22; 2.24; 3.15; 4.10,33. 5.30; 10.39-41; 17.2,3,17,18; 26.23; 1Co 15.12).<\/p>\n

Como temos enfatizado, Paulo em Atenas, \u201cpregava <\/em>(\u03b5\u03c5\u0313\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03b9\u0341\u03b6\u03bf\u03bc\u03b1\u03b9) a Jesus e a ressurrei\u00e7\u00e3o\u201d (At 17.18). A ressurrei\u00e7\u00e3o era a t\u00f4nica de toda mensagem apost\u00f3lica; sem a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo n\u00e3o haveria prega\u00e7\u00e3o, nem f\u00e9, nem esperan\u00e7a. No livro de Atos, n\u00e3o encontramos nenhum serm\u00e3o em que a ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o fizesse parte da proclama\u00e7\u00e3o (At 8.5; Rm 10.8-10; 1Co 15.1,3,4,12; 2Tm 2.8). Mesmo que muitos estudiosos c\u00e9ticos n\u00e3o creiam na ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, t\u00eam de admitir: os disc\u00edpulos criam e a proclamavam.<\/p>\n

A CONVERS\u00c3O DE MUIT\u00cdSSIMOS SACERDOTES<\/h3>\n

Humanamente falando, os sacerdotes judeus para aceitarem a prega\u00e7\u00e3o de Jesus como o Cristo, precisavam estar certos da realidade da sua ressurrei\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que tudo parecia ser o oposto (por exemplo: A cren\u00e7a predominante de um Messias militar, o boato forjado pelos principais sacerdotes de que os disc\u00edpulos de Jesus roubaram o seu corpo, etc.). Entretanto, o Deus que age mediante a verdade, agiu em suas mentes e cora\u00e7\u00f5es por meio da realidade da ressurrei\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de Cristo (Cf. At 6.7).<\/p>\n

A CONVERS\u00c3O DE SAULO<\/h3>\n

Saulo teve a sua vida transformada pelo confronto com o Cristo ressurreto (At 9.1-6). Saulo, o perseguidor, agora \u00e9 Paulo o perseguido, disposto a dar a sua vida \u2013 como de fato deu \u2013, por amor ao Cristo vivo (Vejam-se: At 20.22-24; 21.13; 2Tm 4.6-8). Paulo transforma-se no pregador efetivo do Cristo ressurreto, o qual lhe aparecera no caminho de Damasco e, era uma realidade viva em sua exist\u00eancia (At 22.6-10; 26.8-18). Vinte anos depois do seu encontro com Senhor vivo, Paulo se inclui entre aqueles que viram o Senhor ressurreto, dizendo: \u201cE, afinal, depois de todos, foi visto tamb\u00e9m por mim, como por um nascido fora de tempo\u201d (1Co 15.8).<\/p>\n

A OBSERV\u00c2NCIA DO DOMINGO [5]<\/h3>\n

\u00c9 fato que no Novo Testamento n\u00e3o encontramos nenhuma ordem ou mesmo ensinamento para a Igreja se reunir no domingo; se isto \u00e9 assim, por que, ent\u00e3o, a Igreja substituiu o s\u00e1bado pelo domingo? A resposta para esta pergunta encontra-se nas p\u00e1ginas do Novo Testamento e, tamb\u00e9m, na Hist\u00f3ria da Igreja dos s\u00e9culos posteriores. O Novo Testamento nos mostra que a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo deu-se \u201cno primeiro dia da semana\u201d <\/em>(domingo) e, que algumas das suas apari\u00e7\u00f5es deram-se tamb\u00e9m no domingo (Cf. Mc 16.2,9; Jo 20.1,19,26).<\/p>\n

O s\u00e1bado est\u00e1 relacionado ao evento hist\u00f3rico da liberta\u00e7\u00e3o do povo do Egito (Dt 5.15). Al\u00e9m, obviamente da lembran\u00e7a desse fato hist\u00f3rico, o s\u00e1bado assume um car\u00e1ter de gratid\u00e3o a Deus por sua liberta\u00e7\u00e3o e preserva\u00e7\u00e3o; \u00e9 um convite irrestrito a meditarmos na bondade e miseric\u00f3rdia de Deus para com o seu povo. Guardar o s\u00e1bado significa preservar a alian\u00e7a (Ex 31.16).<\/p>\n

No Novo Testamento, a associa\u00e7\u00e3o do dia de descanso com a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo foi mais do que natural, visto que \u00e9 em Cristo que encontramos a verdadeira e total liberdade (Jo 8.32,36) e o padr\u00e3o que assinala \u201cantecipadamente a perfei\u00e7\u00e3o da obra recriadora\u201d.[6] \u201cNa ressurrei\u00e7\u00e3o, Deus trouxe ao cumprimento final seu programa criativo\/redentivo. A cria\u00e7\u00e3o original produziu o mundo. Mas a cria\u00e7\u00e3o-ressurrei\u00e7\u00e3o trouxe o mundo \u00e0 sua destinada perfei\u00e7\u00e3o\u201d.[7]<\/p>\n

A Igreja do Novo Testamento era primordialmente composta de judeus, os quais jamais mudariam a guarda do s\u00e1bado \u2013 que era um sinal da alian\u00e7a feita entre Deus e o povo (Ex 31.13; Ez 20.12,20) \u2013, pelo domingo, se n\u00e3o tivesse um motivo bastante consistente e, mais ainda, se n\u00e3o estivessem convictos da aprova\u00e7\u00e3o divina. Deve ser mencionado que mesmo as Igrejas estando sempre com um grande n\u00famero de judeus, em Atos e nas Ep\u00edstolas, n\u00e3o encontramos nenhuma discuss\u00e3o ou mesmo men\u00e7\u00e3o de problemas relacionados \u00e0 substitui\u00e7\u00e3o gradual do s\u00e1bado pelo domingo.<\/p>\n

O \u00fanico motivo que nos parece plaus\u00edvel para esta mudan\u00e7a, \u00e9 a certeza de que Cristo ressuscitou no primeiro dia da semana, passando aos poucos os crist\u00e3os a se reunirem em casas, no primeiro dia da semana, j\u00e1 que ainda n\u00e3o havia templo crist\u00e3o (At 20.7; 1Co 16.2). Mais tarde, j\u00e1 no final do primeiro s\u00e9culo, Jo\u00e3o narrando a vis\u00e3o que teve do Senhor, diz que a recebeu no \u201cdia do Senhor\u201d (Ap 1.10), provavelmente se referindo ao dia que a Igreja reservara para o culto crist\u00e3o.<\/p>\n

Outro documento que atesta a antiguidade da guarda do domingo por parte da Igreja Crist\u00e3, \u00e9 o Didaqu\u00ea <\/em>(c. 120 AD), texto an\u00f4nimo, o qual usa a mesma linguagem de Jo\u00e3o se referindo ao domingo como o \u201cdia do Senhor\u201d<\/em>. Assim, aludindo \u00e0 reuni\u00e3o da Igreja, diz: \u201cReunindo-vos no dia do Senhor, parti o p\u00e3o e dai gra\u00e7as….\u201d.[8]<\/p>\n

Do mesmo modo, em outro documento escrito por Justino (100-167 AD), por volta do ano 150 \u2013 no qual temos a mais completa descri\u00e7\u00e3o do culto na Igreja Primitiva \u2013, temos a mesma refer\u00eancia.<\/p>\n

\u201cNo dia que se chama do sol [domingo],[9] celebra-se uma reuni\u00e3o de todos os que moram nas cidades ou nos campos, e a\u00ed se l\u00eaem, enquanto o tempo o permite, as Mem\u00f3rias dos ap\u00f3stolos [quatro Evangelhos] [10] ou os escritos dos profetas….\u201d.[11]<\/p>\n

Justino, explicando o motivo porque a Igreja se reunia para cultuar a Deus no domingo, diz: \u201cCelebramos essa reuni\u00e3o geral no dia do sol, porque foi o primeiro dia em que Deus, transformando as trevas e a mat\u00e9ria, fez o mundo, e tamb\u00e9m o dia em que Jesus Cristo, nosso Salvador, ressuscitou dos mortos\u201d.[12]<\/p>\n

Portanto, meus irm\u00e3os, a observ\u00e2ncia do primeiro dia da semana \u00e9 um sinal evidente de que a Igreja sempre creu na ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo.<\/p>\n

OUTRAS EVID\u00caNCIAS<\/h3>\n

1) A Exist\u00eancia da Igreja<\/h4>\n

A Igreja Crist\u00e3 s\u00f3 pode ser explicada e compreendida \u00e0 luz da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, porque se Cristo n\u00e3o ressuscitou \u00e9 v\u00e3 a nossa f\u00e9 (1Co 15.14,17). Ladd (1911-1984), de modo enf\u00e1tico afirma: \u201cN\u00e3o foi a esperan\u00e7a da continuidade da vida no al\u00e9m-t\u00famulo, uma confian\u00e7a na supremacia de Deus sobre a morte ou a convic\u00e7\u00e3o da imortalidade do esp\u00edrito humano que deu origem \u00e0 igreja e \u00e0 mensagem a ser proclamada. Foi a cren\u00e7a em um evento <\/em>acontecido no tempo e no espa\u00e7o: Jesus de Nazar\u00e9 ressuscitou dentre os mortos. F\u00e9 na ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 um fato hist\u00f3rico inevit\u00e1vel. Sem essa evid\u00eancia n\u00e3o haveria igreja\u201d.[13]<\/p>\n

2) A Cren\u00e7a na Divindade de Cristo<\/h4>\n

Um dos elementos que atestam a divindade de Cristo \u00e9 o cumprimento das suas promessas. Se Cristo n\u00e3o tivesse ressuscitado, os disc\u00edpulos jamais aceitariam a sua divindade, pois, assim, Cristo teria sido o motivo de suas decep\u00e7\u00f5es (Ver: Lc 24.13-21).<\/p>\n

3) A Exist\u00eancia do Novo Testamento<\/h4>\n

Se Cristo n\u00e3o tivesse ressuscitado, n\u00e3o haveria hist\u00f3ria a ser contada visto que o Novo Testamento \u00e9 a narrativa do cumprimento das promessas de Deus em Jesus Cristo nosso Senhor (1Co 15.1-5).<\/p>\n

Estas s\u00e3o apenas algumas evid\u00eancias que a B\u00edblia apresenta da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. A ressurrei\u00e7\u00e3o para n\u00f3s \u00e9 um fato que encontra o seu apoio no registro infal\u00edvel da Palavra de Deus e, isto nos basta; por isso, a nossa confiss\u00e3o \u00e9 como a de Paulo: \u201cMas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos….\u201d (1Co 15.20).<\/p>\n

\n
[4] Cf. Josh McDowell, As Evid\u00eancias da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Candeia, 1985, p. 77-78.<\/pre>\n
[5] Veja-se: Hermisten M.P. Costa, Princ\u00edpios B\u00edblicos de Adora\u00e7\u00e3o Crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009.<\/pre>\n
[6]\u00a0Gerard Van Groningen, O S\u00e1bado <\/em>no Antigo Testamento: Tempo para o Senhor, Tempo de Alegria Nele (II): In: Fides Reformata, <\/em>4\/1 (1999), p. 132.<\/pre>\n
[7] O. Palmer Robertson, Cristo dos Pactos, <\/em>Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1997, p. 66-67. Veja-se: Gerard Van Groningen, O S\u00e1bado <\/em>no Antigo Testamento: Tempo para o Senhor, Tempo de Alegria Nele (II): In: Fides Reformata, <\/em>4\/1 (1999), p. 136.<\/pre>\n
[8] Didaqu\u00ea<\/em>, XIV. In: J.G. Salvador, ed. O Didaqu\u00ea, <\/em>S\u00e3o Paulo: Imprensa Metodista, 1957, p. 75.<\/pre>\n
[9] Cf. Justino de Roma, I Apologia<\/em>, S\u00e3o Paulo: Paulus, 1995, 67.7. p. 83-84. Essa pr\u00e1tica que tornou-se comum no Novo Testamento, perpetuou-se na Igreja Crist\u00e3 e, j\u00e1 no segundo s\u00e9culo encontramos farto material atestando o culto dominical. (Veja-se: The Epistle of Barnabas<\/em>, XV. In: Alexander Roberts; James Donaldson, eds. The Ante-Nicene Fathers<\/em>, Peabody, Massachusetts, Hendrickson Publishers, 1995, Vol. I, p. 147; Carta aos Magn\u00e9sios<\/em>, 9. In: Cartas de Santo In\u00e1cio de Antioquia<\/em>, 3\u00aa ed. Petr\u00f3polis, RJ.: Vozes, 1984, p. 53).<\/pre>\n
[10] Esta express\u00e3o de Justino refere-se aos Evangelhos, conforme ele mesmo diz: \u201cFoi isso o que os Ap\u00f3stolos nas Mem\u00f3rias por eles escritas, que se chamam Evangelhos....\u201d (Justino de Roma, I Apologia, <\/em>66.3. p. 82).<\/pre>\n
[11] Justino de Roma, I Apologia, <\/em>67. p. 83.<\/pre>\n
[12] Justino de Roma, I Apologia, <\/em>67. p. 83-84.<\/pre>\n
[13] George Eldon Ladd. Teologia do Novo Testamento, <\/em>Rio de Janeiro: JUERP, 1985, p. 303.<\/pre>\n
[\/vc_column_text]
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<\/p>\n
E-book Gr\u00e1tis<\/h2>\n
Baixe o e-book Creio no Filho, de Hermisten Maia, com excertos para P\u00e1scoa do livro Creio, e leia mais sobre o significado da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/div>
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<\/span><\/div>[vc_message color=”alert-danger” style=”square_outlined” el_class=”creditos_box”]<\/p>\n
Por:<\/strong>\u00a0Hermisten Maia.\u00a0\u00a9 2014\u00a0Editora Fiel. Original: CREIO: no Pai, no Filho e no Esp\u00edrito Santo<\/a>.<\/p>\n
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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. 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