{"id":246,"date":"2010-01-19T13:24:00","date_gmt":"2010-01-19T13:24:00","guid":{"rendered":"http:\/\/174.120.239.194\/~volte089\/blog\/?p=246"},"modified":"2015-07-07T16:15:54","modified_gmt":"2015-07-07T19:15:54","slug":"reformanda-sola-scriptura-a-raiz-do-evangelho-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2010\/01\/reformanda-sola-scriptura-a-raiz-do-evangelho-9\/","title":{"rendered":"[Reformanda] SOLA SCRIPTURA: A Raiz do Evangelho (9)"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/a><\/span>John MacArthur – Pregando o Livro que Deus escreveu [parte 3 de 5]<\/span><\/div>\n

\nInerr\u00e2ncia B\u00edblica, Exegese e exposi\u00e7\u00e3o<\/span>
\n<\/span><\/div>\n


\nPostulados e proposi\u00e7\u00f5es<\/span><\/p>\n

5.<\/span> Como come\u00e7ou a mensagem do pregador? <\/span><\/p>\n

A mensagem come\u00e7ou como uma verdadeira palavra de Deus e foi dada como verdade, porque o prop\u00f3sito de Deus era transmitir a verdade. Foi ordenada por Deus como verdade e foi entregue pelo Esp\u00edrito de Deus, em coopera\u00e7\u00e3o com os homens santos que a receberam exatamente com a pureza que Deus planejou (2 Pedro 1:20-21). Foi recebida como Scriptura inerrantis pelos profetas e ap\u00f3stolos, ou seja, sem desvio da formula\u00e7\u00e3o original da Escritura na mente de Deus.<\/p>\n

A inerr\u00e2ncia, ent\u00e3o, expressa a qualidade com que os escritores do nosso c\u00e2none receberam o texto que chamamos Escritura.<\/p>\n

6.<\/span> Como uma mensagem de Deus pode continuar em seu estado original de verdade?<\/span><\/p>\n

Se a mensagem de Deus come\u00e7ou verdadeira e se \u00e9 para ser entregue como foi recebida, o processo interpretativo ditado pelas mudan\u00e7as da l\u00edngua, da cultura e do tempo vai garantir sua pureza, quando pregada atualmente? A resposta \u00e9 que s\u00f3 uma abordagem exeg\u00e9tica \u00e9 aceit\u00e1vel para uma exposi\u00e7\u00e3o precisa.<\/p>\n

Tendo estabelecido a necessidade essencial para a exegese, a pergunta mais l\u00f3gica \u00e9: “Como a interpreta\u00e7\u00e3o\/exegese est\u00e1 ligada \u00e0 prega\u00e7\u00e3o?”.<\/p>\n

Packer responde apropriadamente:<\/p>\n

A B\u00edblia, sendo o que \u00e9, toda verdadeira interpreta\u00e7\u00e3o da mesma deve assumir a forma de prega\u00e7\u00e3o. Com isso vai uma convers\u00e3o igualmente importante: a de que, a prega\u00e7\u00e3o sendo o que \u00e9, toda verdadeira prega\u00e7\u00e3o deve assumir a forma de interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica? (Packer, Inerrancy and Commom Sense, 187).<\/p><\/blockquote>\n

7.<\/span> Agora, praticamente puxando nosso pensamento todo em conjunto, “Qual \u00e9 o \u00faltimo passo para que a inerr\u00e2ncia una-se \u00e0 prega\u00e7\u00e3o?”<\/span><\/p>\n

Em primeiro lugar, o verdadeiro texto deve ser usado. Somos gratos a esses seletos estudiosos que trabalham tediosamente no campo da cr\u00edtica textual. Seus estudos recuperam o texto original das Escrituras a partir do grande volume de c\u00f3pias manuscritas, que s\u00e3o falhas por variantes textuais. Este \u00e9 o ponto de partida. Sem o texto como Deus lhe deu, o pregador seria impotente para entreg\u00e1-lo como Deus planejou.<\/p>\n

Em segundo lugar, tendo come\u00e7ado com um texto verdadeiro, \u00e9 preciso interpretar o texto com precis\u00e3o. A ci\u00eancia da hermen\u00eautica est\u00e1 em vista.<\/p>\n

Como uma disciplina teol\u00f3gica, a hermen\u00eautica \u00e9 a ci\u00eancia da interpreta\u00e7\u00e3o correta da B\u00edblia. \u00c9 uma aplica\u00e7\u00e3o especial da ci\u00eancia geral da ling\u00fc\u00edstica e do significado. Destina-se a formular as regras espec\u00edficas que dizem respeito aos fatores especiais relacionados com a B\u00edblia… Hermen\u00eautica \u00e9 uma ci\u00eancia em que se pode determinar certos princ\u00edpios para descobrir o significado de um documento, sendo que estes princ\u00edpios n\u00e3o s\u00e3o uma mera lista de regras, mas t\u00eam uma liga\u00e7\u00e3o org\u00e2nica entre si. \u00c9 tamb\u00e9m uma arte como indicado anteriormente, pois princ\u00edpios ou regras nunca podem ser aplicados mecanicamente, mas envolvem a habilidade (technmae) do int\u00e9rprete. (Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation, 11)<\/p><\/blockquote>\n

Em terceiro lugar, nossa exegese deve passar por uma hermen\u00eautica adequada. Desta rela\u00e7\u00e3o, Bernard Ramm observa que a hermen\u00eautica,<\/p>\n

… est\u00e1 na mesma rela\u00e7\u00e3o \u00e0 exegese que um manual est\u00e1 para um jogo. O manual \u00e9 escrito em termos de reflex\u00e3o, an\u00e1lise e experi\u00eancia. O jogo \u00e9 jogado pela realiza\u00e7\u00e3o concreta das regras. As regras n\u00e3o s\u00e3o o jogo, e o jogo n\u00e3o tem sentido sem as regras. A hermen\u00eautica adequada n\u00e3o \u00e9 uma exegese, mas a exegese \u00e9 a hermen\u00eautica aplicada. (Ibid.)<\/p><\/blockquote>\n

Assim, a exegese \u00e9 a aplica\u00e7\u00e3o h\u00e1bil de s\u00f3lidos princ\u00edpios hermen\u00eauticos ao texto b\u00edblico, na l\u00edngua original, visando compreender e declarar o significado da inten\u00e7\u00e3o do autor para os p\u00fablicos imediato e subseq\u00fcente. Em paralelo, hermen\u00eautica e exegese focam no texto b\u00edblico para determinar o que ele disse e o que significava originalmente (cf. John D. Grassmick, Principles and Practice of Greek Exegesis, 7). Assim, a exegese em seu sentido mais amplo incluir\u00e1 v\u00e1rias disciplinas da cr\u00edtica liter\u00e1ria, estudos hist\u00f3ricos, exegese gramatical, teologia hist\u00f3rica, teologia b\u00edblica e teologia sistem\u00e1tica. A exegese adequada ir\u00e1 dizer ao estudioso o que o texto diz, o que o texto significa, e como o texto se aplica pessoalmente.<\/p>\n

Em quarto lugar, agora estamos prontos para uma verdadeira exposi\u00e7\u00e3o. Com base no fluxo de pensamentos pelo qual acabamos de passar, eu afirmo que a prega\u00e7\u00e3o expositiva \u00e9 a prega\u00e7\u00e3o realmente exeg\u00e9tica, e n\u00e3o tanto a forma homil\u00e9tica da mensagem. Merrill Unger observou precisamente:<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 o tamanho da parcela tratada, se um \u00fanico vers\u00edculo ou uma unidade maior, mas sim a forma do tratamento. N\u00e3o importa o tamanho da por\u00e7\u00e3o explicada, se ela \u00e9 manipulada de tal maneira que seu significado real e essencial, tal como existia \u00e0 luz do contexto geral da Escritura, \u00e9 feito puro e aplicado \u00e0s necessidades modernas dos ouvintes, pode-se dizer corretamente que \u00e9 uma prega\u00e7\u00e3o expositiva. (Merrill F. Unger, Principles of Expository Preaching, 33)<\/p><\/blockquote>\n

Como resultado deste processo exeg\u00e9tico, que come\u00e7ou com a inerr\u00e2ncia, o expositor \u00e9 equipado com uma mensagem verdadeira, com inten\u00e7\u00e3o verdadeira e com aplica\u00e7\u00e3o verdadeira. Isto d\u00e1 a ele uma perspectiva de prega\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, teol\u00f3gica, contextual, liter\u00e1ria, sin\u00f3ptica e cultural. Sua mensagem \u00e9 a mensagem planejada por Deus.<\/p>\n

Agora, porque tudo isso parece t\u00e3o \u00f3bvio, devemos perguntar: “Como \u00e9 que a igreja perdeu de vista o relacionamento da inerr\u00e2ncia com a prega\u00e7\u00e3o?” Permita-me sugerir que a tend\u00eancia atual \u00e9 nada mais do que o legado do liberalismo.<\/p>\n

Fonte:<\/strong> Preaching the Book God Wrote, Part 3<\/a>
\nTradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Voltemos ao Evangelho<\/a><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

(ao termino das 5 partes postadas, disponibilizaremos uma pdf com o artigo completo para download)<\/span><\/p>\n<\/div>\n


\nO PROJETO<\/span><\/span><\/p>\n

\"Reformanda\"
\n <\/span>Igreja Reformada sempre se Reformando<\/span>
\n \u201cEcclesia reformata et semper reformanda est\u201d<\/span><\/p>\n

Voltar ao Evangelho \u00e9 sempre estar se Reformando.<\/span>
\n Junte-se nesta Reforma – Reformanda!<\/span><\/span>
\n
\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

John MacArthur – Pregando o Livro que Deus escreveu [parte 3 de 5] Inerr\u00e2ncia B\u00edblica, Exegese e exposi\u00e7\u00e3o Postulados e proposi\u00e7\u00f5es 5. Como come\u00e7ou a mensagem do pregador? A mensagem come\u00e7ou como uma verdadeira palavra de Deus e foi dada como verdade, porque o prop\u00f3sito de Deus era transmitir a verdade. 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Seus livros, prega\u00e7\u00f5es e minist\u00e9rio t\u00eam atingido milh\u00f5es de pessoas em todo o mundo. MacArthur \u00e9 presidente do minist\u00e9rio Grace to You e exerce seu minist\u00e9rio pastoral na Grace Community Church, na Calif\u00f3rnia.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/john-macarthur\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"[Reformanda] SOLA SCRIPTURA: A Raiz do Evangelho (9)","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2010\/01\/reformanda-sola-scriptura-a-raiz-do-evangelho-9\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"[Reformanda] SOLA SCRIPTURA: A Raiz do Evangelho (9)","og_description":"John MacArthur – Pregando o Livro que Deus escreveu [parte 3 de 5] Inerr\u00e2ncia B\u00edblica, Exegese e exposi\u00e7\u00e3o Postulados e proposi\u00e7\u00f5es 5. Como come\u00e7ou a mensagem do pregador? 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