{"id":258,"date":"2010-01-30T08:00:00","date_gmt":"2010-01-30T08:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/174.120.239.194\/~volte089\/blog\/?p=258"},"modified":"2015-09-14T16:20:45","modified_gmt":"2015-09-14T19:20:45","slug":"pve-qual-o-entendimento-de-voces-sobre-o-texto-de-hebreus-64-6-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2010\/01\/pve-qual-o-entendimento-de-voces-sobre-o-texto-de-hebreus-64-6-1\/","title":{"rendered":"[PVE] Qual o entendimento de voc\u00eas sobre o texto de Hebreus 6:4-6? (1)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Uma Exposi\u00e7\u00e3o de Hebreus |\u00a0Cap\u00edtulo 24 |\u00a0Apostasia (Hebreus 6:4-6)<\/p>\n

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<\/p>\n

\u201cPorque \u00e9 imposs\u00edvel que os que j\u00e1 uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram parti-cipantes do Esp\u00edrito Santo. (5) E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do s\u00e9culo futuro, (6) E reca\u00edram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o exp\u00f5em ao vitup\u00e9rio.\u201d (Hebreus 6:4-6 ACF[1])<\/p>\n

<\/blockquote>

<\/span><\/div>[vc_column_text]<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/h3>\n

A passagem que agora est\u00e1 ocupando nossa aten\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das mais graves na ep\u00edstola aos Hebreus, at\u00e9 mesmo, quando comparada a qualquer outra no Novo Testamento. Provavelmente, poucas almas regeneradas a t\u00eam lido, refletidamente, sem serem tocadas de temor e tremor. Professantes[2] descuidados t\u00eam sido levados freq\u00fcentemente \u00e0 inquieta\u00e7\u00e3o em suas consci\u00eancias assim que ouvem sua atemorizante linguagem. A passagem fala de uma classe de pessoas que foram altamente privilegiadas, que foram singularmente favorecidas, mas que, ao inv\u00e9s de terem aperfei\u00e7oado suas oportunidades, desgra\u00e7adamente perverteram-nas; aqueles que trouxeram vergonha e reprova\u00e7\u00e3o \u00e0 causa de Cristo; e que est\u00e3o em uma condi\u00e7\u00e3o t\u00e3o sem esperan\u00e7as que \u00e9 \u201cimposs\u00edvel que sejam outra vez renovados para arrependimento\u201d. Bom ser\u00e1 se, cada um de n\u00f3s, levarmos sinceramente nosso cora\u00e7\u00e3o a Deus, suplicando-Lhe que nos impe\u00e7a de cometer tal naufr\u00e1gio na f\u00e9[3].Como provavelmente a maioria de nossos leitores est\u00e3o cientes, os versos diante de n\u00f3s t\u00eam provado ser um dos mais ferozes campos de batalha teol\u00f3gica de todos os tempos. \u00c9 neste ponto que as mais quentes batalhas entre Calvinistas e Arminianos t\u00eam sido travadas. Aqueles que acreditam que \u00e9 poss\u00edvel a um verdadeiro Crist\u00e3o cometer pecado e apostatar de modo a cair da gra\u00e7a e se perder eternamente, t\u00eam confiadamente apelado para estes versos de modo a provar sua teoria. \u00c9 muito preocupante, uma vez que sua teoria os tornou t\u00e3o preconceituosos, que se tornam incapazes de examinar imparcialmente, e pesar cuidadosamente, seus v\u00e1rios termos. Com suas mentes t\u00e3o polarizadas por suas vis\u00f5es da apostasia, eles t\u00eam antes tomado como certo que esta passagem descreve um verdadeiro filho de Deus, que, virando completamente suas costas para Cristo, no final das contas perece. Mas, as Escrituras nos ordenam a \u201cexaminar tudo\u201d (I Te. 5:21), e isto implica algo mais que uma investiga\u00e7\u00e3o superficial e apressada do que \u00e9, admitidamente, uma passagem dif\u00edcil.<\/p>\n

Se de um lado, os Arminianos t\u00eam estado sempre prontos a ler, nesta passagem, seus dogmas n\u00e3o b\u00edblicos da apostasia de um Crist\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio confessar que muitos Calvinistas t\u00eam falhado em atacar com sucesso e interpretar satisfatoriamente os pontos mais dif\u00edceis destes versos. Est\u00e3o certos ao afirmar que as Escrituras ensinam, enf\u00e1tica e inequivocamente, a Divina preserva\u00e7\u00e3o e a perseveran\u00e7a humana dos santos, bem como eles t\u00eam tamb\u00e9m sabiamente apresentado que a Palavra de Deus n\u00e3o pode e n\u00e3o se contradiz. Se nosso Senhor determinou que Suas ovelhas \u201cnunca pereceriam\u201d (Jo 10:28), ent\u00e3o certamente Hebreus 6 n\u00e3o ensina que algumas perecer\u00e3o. Se atrav\u00e9s do ap\u00f3stolo Paulo o Esp\u00edrito Santo nos assegura que nada pode separar o filho do amor de seu Pai (Rm. 8:35-39), ent\u00e3o, sem d\u00favida, a passagem que agora est\u00e1 diante de n\u00f3s n\u00e3o declara que alguma coisa ir\u00e1. Pode nem sempre ser f\u00e1cil descobrir a perfeita consist\u00eancia de uma escritura com outra, mas n\u00f3s ainda devemos nos ater firmemente \u00e0 inerrante harmonia e integridade da Verdade de Deus.<\/p>\n

A primeira dificuldade ligada \u00e0 nossa passagem \u00e9 termos certeza da classe de pessoas que est\u00e3o l\u00e1 representadas. O Esp\u00edrito Santo, aqui, est\u00e1 descrevendo almas regeneradas ou n\u00e3o regeneradas? O pr\u00f3ximo passo \u00e9 determinar qual \u00e9 o significado de \u201ce reca\u00edram\u201d. Por fim, o que est\u00e1 sendo designado atrav\u00e9s de \u201c\u00c9 imposs\u00edvel que sejam outra vez renovados para arrependimento\u201d. Antecipando nossa exposi\u00e7\u00e3o, n\u00f3s estamos plenamente seguros de que o \u201creca\u00edram\u201d aqui apresentado significa um deliberado, completo e final rep\u00fadio a Cristo \u2013 um pecado para o qual n\u00e3o h\u00e1 perd\u00e3o. Assim tamb\u00e9m n\u00f3s entendemos que \u201cimposs\u00edvel\u201d renov\u00e1-los novamente para arrependimento, denuncia que sua condi\u00e7\u00e3o e caso est\u00e3o al\u00e9m de qualquer esperan\u00e7a de recupera\u00e7\u00e3o. Por causa disto, os Calvinistas t\u00eam, geralmente, afirmado que esta passagem est\u00e1 tratando meramente de n\u00e3o convertidos. Mas, sobre isto h\u00e1 duas obje\u00e7\u00f5es insuper\u00e1veis: primeiro, os meramente n\u00e3o convertidos n\u00e3o t\u00eam do qu\u00ea \u201crecair\u201d; segundo, meramente n\u00e3o convertidos nunca foram \u201crenovados\u201d para arrependimento.<\/p>\n

Adicionalmente \u00e0 controv\u00e9rsia que estes versos t\u00eam ocasionado, n\u00e3o poucos os t\u00eam transformado atrav\u00e9s de um uso indevido:<\/p>\n

\u201cA m\u00e1 interpreta\u00e7\u00e3o desta passagem tem tamb\u00e9m, creio eu, em muitos casos, criado uma extrema afli\u00e7\u00e3o mental a duas classes de pessoas: \u2013 aos professantes, que, ap\u00f3s terem ca\u00eddo em algum pecado grave, t\u00eam sido despertados para reflex\u00f5es alarmantes; e aos verdadeiros Crist\u00e3os, quando caem ante o poder de uma doen\u00e7a mental, mergulhando em um estado de fraqueza espiritual, ou quando s\u00e3o levados a enormes transgress\u00f5es da lei Divina, tornando-se culpados como o foram Davi e Pedro. E isto nada tem criado al\u00e9m de obst\u00e1culos intranspon\u00edveis no caminho de ambos \u2018que est\u00e3o pondo seu ref\u00fagio, em reter a esperan\u00e7a a eles proposta[4]\u2018 no Evangelho. Tudo isto torna ainda mais necess\u00e1rio que n\u00f3s inquiramos cuidadosamente o significado desta passagem. Quando corretamente entendida, ela n\u00e3o d\u00e1 suporte a qualquer falsa conclus\u00e3o que tenha sido tirada dela, mas ser\u00e1 como qualquer outra parte das Escrituras inspiradas \u2018proveitosa para ensinar, para redarg\u00fcir, para corrigir e para instruir em justi\u00e7a;[5]\u2018 \u2013 bem ajustada para produzir cuidado, de nenhuma forma projetada para induzir ao desespero\u201d (Dr. J. Brown).<\/em><\/p>\n

Condi\u00e7\u00e3o d\u2019alma
\nAntes de tentarmos uma elucida\u00e7\u00e3o das dificuldades acima mencionadas, e para preparar o caminho de nossa exposi\u00e7\u00e3o destes versos, cujo conte\u00fado t\u00e3o violentamente tem embara\u00e7ado a muitos, deixe-nos recordar, mais uma vez, a condi\u00e7\u00e3o d\u2019alma na qual estes Crist\u00e3os Hebreus tinham ca\u00eddo: Eles tinham-se tornado \u201cnegligentes para ouvir\u201d (Hb. 5:11), \u201cn\u00e3o estavam experimentados na palavra da justi\u00e7a\u201d (Hb. 5:13), e eram incapazes de mastigar \u201cmantimento s\u00f3lido\u201d (Hb.5:14). Esta condi\u00e7\u00e3o estava repleta das conseq\u00fc\u00eancias mais perigosas:<\/p>\n

\u201cOs Hebreus tinham se tornado indiferentes, negligentes e inertes; o evangelho, uma vez visto carinhosamente e amado afetuosamente por eles tinha-se tornado ins\u00edpido e vago; as persegui\u00e7\u00f5es e contendas de seus compatriotas tornaram-se um doloroso fardo, sob o qual gemiam, e sob o qual n\u00e3o gozavam da comunh\u00e3o com o Senhor Jesus. Os caracterizavam: A escurid\u00e3o, a d\u00favida, a tristeza, a indecis\u00e3o, e conseq\u00fcentemente um caminhar em que o poder do amor de Cristo n\u00e3o era manifestado. Agora, se eles continuassem nessa condi\u00e7\u00e3o, o que mais poderia resultar sen\u00e3o apostasia? Esquecimento, se continuado, termina em rejei\u00e7\u00e3o, apatia em antipatia, descren\u00e7a em infidelidade.\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cTal era seu perigo. E se sucumbissem a ele sua condi\u00e7\u00e3o seria sem esperan\u00e7as. Nenhum evangelho restaria a ser pregado, nenhum poder para resgat\u00e1-los e levant\u00e1-los. Eles tinham ouvido e conhecido a voz que dizia: \u2018Vinde a mim, e eu vos aliviarei[6]\u2018. Eles tinham professado crer no Senhor que morreu pelos pecadores, e ter escolhido a Ele como Salvador e Mestre. E agora estavam se esquecendo e abandonando a Rocha da sua Salva\u00e7\u00e3o. Se eles deliberada e obstinadamente continuassem nesta situa\u00e7\u00e3o, eles estariam em perigo de impenit\u00eancia concludente e dureza de cora\u00e7\u00e3o.\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cA exorta\u00e7\u00e3o deve ser vista em conex\u00e3o a uma circunst\u00e2ncia especial dos Hebreus. Ap\u00f3s a rejei\u00e7\u00e3o do Messias por Israel, o evangelho havia sido pregado aos Judeus pelos ap\u00f3stolos, e os dons e o poder do Esp\u00edrito Santo tinham sido manifestos entre eles. Os Hebreus tinham aceitado o evangelho do, uma vez crucificado e, agora glorificado Redentor que enviou do c\u00e9u o Esp\u00edrito, um sinal de Sua exalta\u00e7\u00e3o, e um penhor da heran\u00e7a futura. Tendo ent\u00e3o entrado na \u2018esfera da manifesta\u00e7\u00e3o da nova alian\u00e7a\u2019, qualquer um que obstinadamente o abandonasse, somente poderia recair naquela fase do juda\u00edsmo que crucificou o Senhor Jesus. Para eles n\u00e3o haveria alternativa al\u00e9m de seguir para o pleno conhecimento do sacerd\u00f3cio celestial de Cristo, e para a aceita\u00e7\u00e3o de crente e para o louvor atrav\u00e9s do Mediador no santu\u00e1rio celestial, ou cair de volta na atitude, n\u00e3o dos Israelitas pios de antes do Pentecostes, como Jo\u00e3o o Batista e aqueles que aguardavam a prometida reden\u00e7\u00e3o, nem mesmo na condi\u00e7\u00e3o daqueles pelos quais o Salvador orou \u2018porque n\u00e3o sabiam o que faziam[7]\u2018; mas em um estado de consciente e obstinada inimizade contra Cristo, e no pecado de rejeit\u00e1-Lo e coloc\u00e1-Lo em p\u00fablico vitup\u00e9rio\u201d. (Adolph Saphir).<\/em><\/p>\n

\u201cO perigo ao qual esta in\u00e9rcia espiritual exp\u00f4s os Hebreus era tal que justificava a forte linguagem de repreens\u00e3o e reprova\u00e7\u00e3o. Apostasia de Cristo era um passo mais f\u00e1cil e natural para um Judeu que para um crente gentio, porque o caminho estava sempre aberto e os convidando, como homens, a retornar \u00e0s associa\u00e7\u00f5es que uma vez carregaram com eles, de apar\u00eancia exterior de santifica\u00e7\u00e3o no nome de Jeov\u00e1, e que somente o poder da gra\u00e7a os tinha permitido renunciar. Quando as realidades espirituais se tornam inoperantes em suas almas, a imagem vis\u00edvel de como era permanecia, e ai estava o perigo deles se entregarem em rever\u00eancia a suas almas. Se n\u00e3o houvesse um exerc\u00edcio habitual de seus sentidos espirituais, o poder de discernimento poderia n\u00e3o permanecer: eles poderiam chamar o mal de bem, e o bem de mal. A ignor\u00e2ncia que brota da neglig\u00eancia espiritual inicia sua pr\u00f3pria puni\u00e7\u00e3o pelo embotamento indiferente do que uma vez foram mentes claras, e rouba ao esp\u00edrito seu poder de detectar os astutos m\u00e9todos do Diabo. \u00c9 somente na presen\u00e7a de Deus que o Crist\u00e3o pode, com efeito, externar suas energias espirituais. Permanecer em Cristo, nos mant\u00e9m naquela presen\u00e7a. Nenhum erro mais infeliz pode sobrevir a um crente que separar, nos h\u00e1bitos de sua mente, o conhecimento adquirido do viver Cristo. A f\u00e9 morre prontamente quando separada de seu objeto. O conhecimento, entretanto, \u00e9 precioso, mas o conhecimento de Deus \u00e9 algo progressivo (Cl. 1:10), cujo final n\u00e3o \u00e9 obtido deste lado da gl\u00f3ria (I Co. 8:2). A experi\u00eancia m\u00e1xima de um Crist\u00e3o avan\u00e7ando \u00e9 a de uma cont\u00ednua inicia\u00e7\u00e3o. Com uma perspectiva cada vez mais larga, ele tem uma percep\u00e7\u00e3o cada dia mais profunda da gra\u00e7a na qual se encontra, e na qual ele se estabelece mais e mais, pela palavra da justi\u00e7a\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cUma f\u00e9 clara e crescente, nas coisas celestiais era necess\u00e1ria para preservar os Crist\u00e3os Judeus da reca\u00edda. Voltar ao Juda\u00edsmo era desistir de Cristo, o qual havia deixado suas casas \u201cdesertas\u201d (Mt.23:38). Seria cair da gra\u00e7a, e colocar a eles pr\u00f3prios n\u00e3o somente debaixo da maldi\u00e7\u00e3o comum da lei, mas da maldi\u00e7\u00e3o particular que tinha trazido a culpa do sangue de Jesus sobre a r\u00e9proba e cega na\u00e7\u00e3o de Seus assassinos\u201d (A. Pridham).<\/em><\/p>\n

Deve ser notado, contudo, que \u00e9 t\u00e3o f\u00e1cil, e que a atra\u00e7\u00e3o \u00e9 t\u00e3o real, para um Crist\u00e3o gentio retornar \u00e0quele mundo do qual o Senhor o chamou, quanto era a um Crist\u00e3o judeu retornar novamente ao Juda\u00edsmo. E na exata propor\u00e7\u00e3o em que o Crist\u00e3o falha em andar com Deus diariamente, assim tamb\u00e9m o mundo obt\u00e9m poder sobre seu cora\u00e7\u00e3o, mente e vida, e uma continuidade no mundanismo est\u00e1 repleta das mais diretas e fatais conseq\u00fc\u00eancias.<\/p>\n

\u201cPorque \u00e9 imposs\u00edvel que os que j\u00e1 uma vez foram iluminados\u201d, etc. (verso 4).
\nAqui o ap\u00f3stolo continua a digress\u00e3o que iniciou em Hebreus 5:11. O par\u00eantesis teve duas divis\u00f5es: a primeira, em Hebreus 5:11-14 \u00e9 repreensiva; a segunda, em Hebreus 6:1-20 \u00e9 exortativa. No cap\u00edtulo 6 ele exorta os Hebreus sobre dois deveres: o progresso no caminhar Crist\u00e3o (versos 1-11); perseveran\u00e7a interior (versos 12-20). A primeira exorta\u00e7\u00e3o est\u00e1 proposta nos versos 1 e 2 e qualificada no verso 3. O motivo para obedecer \u00e9 esbo\u00e7ado a partir do perigo da apostasia (versos 4-6). A abertura \u201cPorque\u201d no verso 4 anuncia uma conex\u00e3o pr\u00f3xima de nossa passagem atual com aquela que imediatamente a precede. Ela esbo\u00e7a uma conclus\u00e3o do que o ap\u00f3stolo tinha dito em Hebreus 5:11-14. Ela amplifica o \u201cSe\u201d do verso 3. Ela mostra um s\u00e9rio aviso contra sua continua\u00e7\u00e3o em sua indol\u00eancia atual. Isto delineia um terr\u00edvel contraste com a possibilidade no verso 3.<\/p>\n

\u201cO ap\u00f3stolo considera a degenera\u00e7\u00e3o dos Hebreus com des\u00e2nimo. Ele parece ver nisto o perigo de uma completa, confirmada, obstinada, e irrecuper\u00e1vel apostasia da verdade. Ele os observa \u00e0 beira de um precip\u00edcio, e ele por isto levanta sua voz, e com veem\u00eancia, ainda amando honestamente, os avisa sobre t\u00e3o tem\u00edvel mal\u201d (Adolph Saphir).<\/em><\/p>\n

Tr\u00eas coisas chamam nossa cuidadosa aten\u00e7\u00e3o ao nos aproximarmos de nossa passagem: as pessoas a quem aqui se fala, o pecado que elas cometeram, e a condena\u00e7\u00e3o anunciada a elas. Ao considerar as pessoas a quem se fala \u00e9 da maior import\u00e2ncia notar que o ap\u00f3stolo n\u00e3o diz: \u201cn\u00f3s que fomos uma vez iluminados\u201d, nem mesmo diz \u201cvoc\u00eas\u201d, ao inv\u00e9s, ele diz \u201caqueles\u201d. Em claro contraste com eles, ele diz aos Hebreus, \u201cMas de v\u00f3s, \u00f3 amados, esperamos coisas melhores\u201d.[8]<\/p>\n

\u201cPosteriormente, quando o ap\u00f3stolo vem declarar sua esperan\u00e7a e convic\u00e7\u00e3o concernente a estes Hebreus que n\u00e3o s\u00e3o como aqueles que havia descrito antes, nem como se estivessem para cair em perdi\u00e7\u00e3o, e ele fez isto sobre tr\u00eas bases nas quais eles seriam diferenciados destes: 1. Que eles teriam aquelas coisas que \u201cacompanham a salva\u00e7\u00e3o\u201d; \u00e9 isto, coisas das quais a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 insepar\u00e1vel. Nenhuma destas coisas, contudo, havia ele atribu\u00eddo \u00e0queles que descreveu neste lugar (versos 4-6); por isto, se agiu desta forma, n\u00e3o teriam sido eles para o ap\u00f3stolo um argumento e uma evid\u00eancia de uma conclus\u00e3o contr\u00e1ria: que estes n\u00e3o cairiam e pereceriam como aqueles? Eis o porqu\u00ea ele n\u00e3o atribuir nada a estes aqui no texto que fa\u00e7a particularmente \u201ccompanhia \u00e0 salva\u00e7\u00e3o\u201d. 2. Ele os descreve por seus \u201cdeveres de obedi\u00eancia\u201d e frutos da f\u00e9. Isto foi \u2018o trabalho e o amor\u2019 para com o nome de Deus, verso 10. E por isso, tamb\u00e9m, ele os diferencia daqueles do texto, concernente \u00e0queles que julgava deveriam perecer eternamente, o que estes frutos da f\u00e9 salvadora e do amor sincero n\u00e3o deveriam. 3. Ele acrescenta, que, na preserva\u00e7\u00e3o daqueles aqui mencionados, a fidelidade de Deus \u00e9 levada em considera\u00e7\u00e3o: \u2018Porque Deus n\u00e3o \u00e9 injusto para se esquecer\u2019. Porque eles eram aqueles que ele pretendia estivessem interessados na alian\u00e7a da gra\u00e7a, considerando que s\u00f3 assim h\u00e1 algum engajamento da fidelidade e da justi\u00e7a de Deus para preservar os homens da apostasia e da ru\u00edna, e h\u00e1 desta forma uma igual rela\u00e7\u00e3o sobre todos que s\u00e3o assim alcan\u00e7ados pela alian\u00e7a. Mas, para aqueles do texto ele n\u00e3o sup\u00f5e tal coisa, e por isso n\u00e3o anuncia que qualquer justi\u00e7a ou fidelidade de Deus estava de qualquer forma comprometida com sua preserva\u00e7\u00e3o, mas muito ao contr\u00e1rio.\u201d (Dr. John Owen)<\/em><\/p>\n

\u00c9 muito pouco preciso designar como \u201cmeros professantes\u201d aqueles descritos nos versos 4, 5. Eles foram uma classe que tinha gozado de grandes privil\u00e9gios, acima de tudo como agora acompanha a prega\u00e7\u00e3o do Evangelho. Aqueles aqui retratados s\u00e3o ditos como havendo recebido cinco privil\u00e9gios, o que est\u00e1 em contrate com as seis situa\u00e7\u00f5es enumeradas nos versos 1, 2, as quais pertencem ao homem na carne, sob o Juda\u00edsmo. Cinco \u00e9 o n\u00famero da gra\u00e7a, e as b\u00ean\u00e7\u00e3os aqui mencionadas pertencem \u00e0 dispensa\u00e7\u00e3o Crist\u00e3. Ainda que eles n\u00e3o fossem verdadeiros Crist\u00e3os. Isto \u00e9 evidente do que n\u00e3o \u00e9 dito. Observe que eles n\u00e3o foram citados como sendo eleitos de Deus, como aqueles por quem Cristo morreu, como aqueles que foram nascidos no Esp\u00edrito. Eles n\u00e3o s\u00e3o citados como sendo justificados, perdoados, aceito no Amado. Nem \u00e9 citada qualquer coisa sobre sua f\u00e9, amor, ou obedi\u00eancia. Ainda que estas sejam exatamente as qualidades que distinguem um verdadeiro filho de Deus.<\/p>\n

Primeiro, eles tinham sido \u201ciluminados\u201d.
\nO Sol da justi\u00e7a havia brilhado, trazendo cura nas suas asas[9], e, como Mateus 4:16 diz: \u201cO povo, que estava assentado em trevas, Viu uma grande luz; E, aos que estavam assentados na regi\u00e3o e sombra da morte, A luz raiou.\u201d Diferente do pag\u00e3o, a quem Cristo, nos dias de Sua carne, n\u00e3o visitou, aqueles que vieram sob o som de Sua voz foram maravilhosamente e gloriosamente iluminados.<\/p>\n

A palavra grega para \u201ciluminado\u201d aqui significa \u201creceber luz ou conhecimento atrav\u00e9s do ensino\u201d. \u00c9 assim traduzida na Septuaginta em Ju\u00edzes 13:8, II Reis 12:2, 17:27. O ap\u00f3stolo Paulo a utiliza como \u201cmanifestar\u201d, ou \u201ctrazer \u00e0 luz\u201d em I Cor\u00edntios 4:5, II Tim\u00f3teo 1:10. Satan\u00e1s cegou os entendimentos dos incr\u00e9dulos, \u201cpara que lhes n\u00e3o resplande\u00e7a a luz do evangelho\u201d (II Co 4:4), que \u00e9, dar conhecimento dele. Ent\u00e3o, \u201ciluminado\u201d aqui significa ser instru\u00eddo na doutrina do evangelho, tendo desta forma uma clara compreens\u00e3o dele. Na passagem paralela em Hebreus 10:26 as mesmas pessoas s\u00e3o citadas como tendo \u201crecebido o conhecimento da verdade\u201d, confronte tamb\u00e9m em II Pedro 2:20-21. \u00c9, contudo, somente um conhecimento natural de coisas espirituais, como pode ser adquirido por ouvir exteriormente ou por ler, exatamente como algu\u00e9m pode ser iluminado por fazer um estudo especial de uma das ci\u00eancias. Isto est\u00e1 longe de ser aquela ilumina\u00e7\u00e3o espiritual que transforma (II Co. 3:18). Uma ilustra\u00e7\u00e3o de uma pessoa n\u00e3o regenerada sendo \u201ciluminada\u201d, como aqui, \u00e9 encontrada no caso de Bala\u00e3o, em N\u00fameros 24:4.<\/p>\n

Segundo, eles tinham \u201cprovado\u201d o dom celestial.
\nPara \u201cprovar\u201d \u00e9 necess\u00e1rio ter uma experi\u00eancia pessoal, e n\u00e3o uma mera descri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u201cProvar n\u00e3o inclui comer, muito menos digerir e transformar em nutri\u00e7\u00e3o aquilo que \u00e9 provado, porque sua natureza sendo atrav\u00e9s deste ato discernida, ser\u00e1 recusada, de fato, ainda que n\u00f3s gostemos de seu paladar e sabor em alguma outra pondera\u00e7\u00e3o. As pessoas aqui descritas, ent\u00e3o, s\u00e3o aqueles que t\u00eam um certo grau de entendimento e apreciaram a revela\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a, como os ouvintes nos pedregais[10] eles receberam a Palavra com grande alegria.\u201d (John Owen)<\/em><\/p>\n

O \u201cprovar\u201d est\u00e1 em contraste com o \u201ccomer\u201d de Jo\u00e3o 6:50-56.<\/p>\n

As opini\u00f5es est\u00e3o divididas se o \u201cdom celestial\u201d se refere ao Senhor Jesus ou \u00e0 pessoa do Esp\u00edrito Santo. Talvez n\u00e3o seja poss\u00edvel para n\u00f3s dogmatizar este ponto. Realmente, a diferen\u00e7a \u00e9 indistinta, pois o Esp\u00edrito est\u00e1 aqui para glorificar a Cristo, como Ele veio do Pai por Cristo como \u201cDom\u201d de Sua ascens\u00e3o ao Seu povo. Se a referencia for ao Senhor Jesus, Jo\u00e3o 3:16, 4:1, etc., ser\u00e3o refer\u00eancias pertinentes, se for ao Esp\u00edrito Santo, ser\u00e3o Atos 2:38, 8:20, Atos 10:45, Atos 11:17. Pessoalmente, nos inclinamos para a \u00faltima. Este Dom Divino \u00e9 aqui citado como sendo \u201ccelestial\u201d por causa do \u201cc\u00e9u\u201d, e que guia para o c\u00e9u, em contraste com o Juda\u00edsmo \u2013 confronte Atos 2:2, I Pedro 1:12. Deste \u201cDom\u201d aqueles ap\u00f3statas tinham \u201cprovado\u201d, ou tinham uma experi\u00eancia compar\u00e1vel a Mateus 27:34 onde \u201cprovar\u201d \u00e9 oposto a verdadeiramente beber. Aqueles aqui em destaque haviam tido uma familiaridade com o Evangelho, como para ganhar uma grande medida de suas bem-aventuran\u00e7as como tamb\u00e9m para grandemente agravar seus pecados e condena\u00e7\u00f5es. Uma ilustra\u00e7\u00e3o deste fato \u00e9 encontrada em Mateus 13:20-21.<\/p>\n

Terceiro, eles \u201cse tornaram participantes do Esp\u00edrito Santo\u201d.
\nPrimeiro, deve ser mostrado que a palavra grega para \u201cparticipantes\u201d aqui \u00e9 uma palavra diferente da que \u00e9 usada em Colossenses 1:12 e II Pedro 1:4, onde verdadeiros Crist\u00e3os est\u00e3o em vista. A palavra aqui simplesmente significa \u201ccompanheiros\u201d, referindo-se a algo externo ao inv\u00e9s de interno. \u00c9 para ser observado que este item est\u00e1 colocado no meio de cinco, e isto porque ele descreve o princ\u00edpio motor dos outros quatro, os quais est\u00e3o todos em efeito. Estes ap\u00f3statas nunca \u201cnasceram do Esp\u00edrito\u201d (Jo. 3:6), muito menos eram seus corpos Seu \u201ctemplo\u201d (I Co. 6:19). Nem n\u00f3s cremos que estes versos ensinam que o Esp\u00edrito Santo tenha, a qualquer tempo, trabalhado internamente neles, pois caso contr\u00e1rio Filipenses 1:6 teria sido contradito. Isto significa que eles tinham compartilhado dos benef\u00edcios de Suas opera\u00e7\u00f5es sobrenaturais e manifesta\u00e7\u00f5es: \u201c\u2026moveu-se o lugar\u2026\u201d (Atos 4:31) ilustra isto. Abaixo n\u00f3s citamos o Dr. J. Brown:<\/p>\n

\u201c\u00c9 altamente prov\u00e1vel que o escritor inspirado refira-se primariamente aos dons miraculosos e opera\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito Santo pelos quais a primitiva dispensa\u00e7\u00e3o da Cristandade foi administrada. Estes dons n\u00e3o foram de nenhuma forma confinados \u00e0queles que foram \u2018transformados pela renova\u00e7\u00e3o dos seus entendimentos[11]\u2018. As palavras de nosso Senhor em Mateus 7:22-23 e de Paulo em I Cor\u00edntios 13:1-2 parecem anunciar, que a reten\u00e7\u00e3o destes homens n\u00e3o renovados n\u00e3o foi muito incomum naquela \u00e9poca, de forma nenhuma elas mostram claramente que sua reten\u00e7\u00e3o e um estado n\u00e3o regenerado s\u00e3o de alguma forma incompat\u00edveis.\u201d<\/em><\/p>\n

Quarto, \u201cE provaram a boa palavra de Deus\u201d.<\/p>\n

\u201cEu entendo por esta express\u00e3o a promessa de Deus com respeito ao Messias, a ess\u00eancia e a subst\u00e2ncia de tudo. \u00c9 digno de nota o fato desta promessa estar por distin\u00e7\u00e3o designada atrav\u00e9s de Jeremias como \u2018a boa palavra\u2019 (Jr. 33:14). \u2018Provar\u2019, ent\u00e3o, esta \u2018boa Palavra de Deus\u2019, \u00e9 experimentar o fato de que Deus tem sido fiel \u00e0 Sua promessa \u2013 gozar, tanto quanto um homem n\u00e3o convertido possa gozar, das b\u00ean\u00e7\u00e3os e vantagens que fluem daquela promessa sendo cumprida. \u2018Provar a boa Palavra de Deus\u2019, parece, apenas gozar as vantagens da nova dispensa\u00e7\u00e3o.\u201d (Dr. J. Brown).<\/em><\/p>\n

Uma confirma\u00e7\u00e3o adicional de que o ap\u00f3stolo aqui est\u00e1 se referindo a este fato, de que estes ap\u00f3statas tinham testemunhado o cumprimento da promessa de Deus \u00e9 obtida atrav\u00e9s da compara\u00e7\u00e3o com Jeremias 29:10: \u201cPorque assim diz o SENHOR: Certamente que passados setenta anos em Babil\u00f4nia, vos visitarei, e cumprirei sobre v\u00f3s a minha boa palavra, tornando a trazer-vos a este lugar.\u201d<\/p>\n

Note qu\u00e3o cuidadosamente o ap\u00f3stolo ainda mant\u00e9m a palavra \u201cprovar\u201d, o melhor meio de nos permitir identific\u00e1-los. Eles n\u00e3o podem dizer com Jeremias \u201cAchando-se as tuas palavras, logo as comi\u201d (Jr. 15:16).<\/p>\n

\u201c\u00c9 como se ainda dissesse: \u2018Eu n\u00e3o falei daqueles que t\u00eam recebido nutri\u00e7\u00e3o; mas daqueles que somente a t\u00eam provado, tanto que eles deveriam ter desejado isto como \u2018leite racional, n\u00e3o falsificado\u2019 e crescessem por meio disto\u201d. (Dr. John Owen)<\/em><\/p>\n

Um impressionante exemplo de algu\u00e9m que t\u00e3o somente \u201cprovou\u201d a boa Palavra de Deus \u00e9 encontrado em Marcos 6:20: \u201cPorque Herodes temia a Jo\u00e3o, sabendo que era homem justo e santo; e guardava-o com seguran\u00e7a, e fazia muitas coisas, atendendo-o, e de boa mente o ouvia.\u201d<\/p>\n

Quinto, \u201cE as virtudes do s\u00e9culo futuro\u201d, ou \u201cera futura\u201d.
\nA refer\u00eancia aqui \u00e9 para a nova dispensa\u00e7\u00e3o que foi anunciada pelo Messias de Israel de acordo com as predi\u00e7\u00f5es do Velho Testamento. Isto tem correspond\u00eancia com o \u201cnestes \u00faltimos dias\u201d de Hebreus 1:1, e est\u00e1 em contraste com o \u201ctempo passado\u201d ou a economia Mosaica. Seu Messias n\u00e3o era nenhum outro sen\u00e3o o \u201cDeus Forte\u201d (Is. 9:6), e maravilhosas e gloriosas, estupendas e \u00fanicas, foram Suas obras miraculosas. Destes \u201cpoderes\u201d estes ap\u00f3statas haviam \u201cprovado\u201d, ou haviam experimentado. Eles haviam sido testemunhas pessoais dos milagres de Cristo, e tamb\u00e9m das maravilhas que seguiram Sua ascens\u00e3o, quando t\u00e3o gloriosas manifesta\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito foram dadas. Portanto eles eram \u201cinescus\u00e1veis\u201d. Evid\u00eancia convincente e conclusiva havia sido apresentada diante deles, mas n\u00e3o houve f\u00e9 responsiva em seus cora\u00e7\u00f5es. Um correto exemplo disto pode ser encontrado em Jo\u00e3o 11:47-48.<\/p>\n

\u201cE reca\u00edram\u201d.
\nA palavra grega aqui \u00e9 muito forte e enf\u00e1tica, at\u00e9 mais forte que aquela usada em Mateus 7:27, quando \u00e9 dito da casa constru\u00edda sobre a areia: \u201ce foi grande a sua queda.\u201d \u00c9 uma queda completa, um total abandono do Cristianismo que est\u00e1 em destaque aqui. \u00c9 um \u201cvirar as costas\u201d proposital \u00e0 verdade de Deus revelada, um total rep\u00fadio do Evangelho. \u00c9 acontecer um \u201cnaufr\u00e1gio na f\u00e9\u201d (I Tm. 1:19). Este pecado terr\u00edvel n\u00e3o \u00e9 cometido por um mero professante nominal, porque ele n\u00e3o tem nada de onde realmente recair, salvo um nome vazio. A classe aqui descrita s\u00e3o aqueles que tiveram suas mentes iluminadas, suas consci\u00eancias agitadas, suas afei\u00e7\u00f5es movidas em um grau consider\u00e1vel, e ainda aqueles que nunca foram trazidos da morte para a vida. Tamb\u00e9m n\u00e3o s\u00e3o Crist\u00e3os ap\u00f3statas que est\u00e3o em estudo aqui. N\u00e3o \u00e9 simplesmente \u201ccair em pecado\u201d, este ou aquele pecado. O maior \u201cpecado\u201d que um homem regenerado pode possivelmente cometer \u00e9 uma nega\u00e7\u00e3o pessoal de Cristo: Pedro foi culpado disto, e ele ainda foi \u201crenovado para arrependimento\u201d. \u00c9 uma total ren\u00fancia de todas as verdades distintivas e os princ\u00edpios do Cristianismo, e isto n\u00e3o secretamente, mas abertamente, o que se constitui em apostasia.<\/p>\n

\u201cE reca\u00edram\u201d. \u201cEsta dificilmente \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o justa.[12] Tem sido dito que o ap\u00f3stolo aqui n\u00e3o estava afirmando que tais pessoas iriam ou foram \u2018recair\u2019, mas que \u2018se eles fossem recair\u2019 \u2013 uma suposi\u00e7\u00e3o que, contudo, jamais poderia se realizar \u2013 ent\u00e3o a conseq\u00fc\u00eancia seria que eles n\u00e3o seriam \u2018renovados para arrependimento\u2019. As palavras literalmente traduzidas s\u00e3o, \u2018E apostataram\u2019, ou, \u2018Ainda tem apostatado\u2019. O ap\u00f3stolo obviamente anuncia que tais pessoas podem, e que estas pessoas tinham de fato, \u2018reca\u00eddo\u2019. Por \u2018recaindo\u2019, n\u00f3s estamos claramente entendendo o que \u00e9 comumente chamado apostasia. Isto n\u00e3o consiste em uma queda ocasional em efetivo pecado, por mais grave e agravado que seja; nem na ren\u00fancia de alguns princ\u00edpios do Cristianismo, ainda que sejam aqueles que s\u00e3o de consider\u00e1vel import\u00e2ncia; mas em uma ren\u00fancia aberta, total, determinada de todos os princ\u00edpios constituintes do Cristianismo, e um retorno para uma falsa religi\u00e3o, como a dos Judeus descrentes ou pag\u00e3os, ou para a infidelidade aberta e para a irreligiosidade aberta\u201d (Dr. J. Brown).<\/em><\/p>\n

\u201c\u00c9 imposs\u00edvel que os que\u2026 reca\u00edram, sejam outra vez renovados para arrependimento\u201d.
\nQuatro quest\u00f5es aqui clamam por resposta. O que significa \u201crenovados para arrependimento\u201d? O que quer dizer \u201coutra vez renovados para arrependimento\u201d? Porque esta experi\u00eancia \u00e9 \u201cimposs\u00edvel\u201d? A quem isto \u00e9 \u201cimposs\u00edvel\u201d?<\/p>\n

O arrependimento significa mudan\u00e7a de pensamento: Mateus 21:29 e Romanos 11:29 estabelecem isto. \u00c9 mais que uma a\u00e7\u00e3o mental, a consci\u00eancia estando tamb\u00e9m ativa, levando \u00e0 contri\u00e7\u00e3o e a autocondena\u00e7\u00e3o (J\u00f3 42:6). No n\u00e3o regenerado \u00e9 simplesmente uma obra da natureza, no filho de Deus \u00e9 forjado pelo Esp\u00edrito Santo. O \u00faltimo \u00e9 evang\u00e9lico, sendo uma das coisas que \u201cacompanham a salva\u00e7\u00e3o\u201d. O primeiro n\u00e3o \u00e9 assim, sendo a \u201ctristeza do mundo\u201d, a qual \u201copera a morte\u201d (II Co. 7:10). Este tipo de \u201carrependimento\u201d ou remorso tem sua mais impressionante exemplifica\u00e7\u00e3o no caso de Judas: Mateus 27:3-5. Tal foi o arrependimento destes ap\u00f3statas. O verbo grego para \u201crenovar\u201d aqui n\u00e3o ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Provavelmente \u201crestaurar\u201d teria sido melhor, pois \u00e9 a mesma palavra usada na Septuaginta, para um verbo Hebraico que significa renovar no sentido de restaurar: Salmo 103:5; Salmo 104:30; Lamenta\u00e7\u00f5es 5:21. Josephus o aplicou \u00e0 renova\u00e7\u00e3o do Templo!<\/p>\n

Mas, o que significa \u201crenovar para arrependimento\u201d?<\/p>\n

\u201cSer \u2018renovado\u2019 \u00e9 uma express\u00e3o figurativa que denota uma mudan\u00e7a, uma grande mudan\u00e7a, e uma mudan\u00e7a para melhor. Ser \u2018renovado\u2019 assim como mudar o pensamento de uma pessoa \u00e9 significativo de uma importante e vantajosa altera\u00e7\u00e3o de opini\u00e3o, e car\u00e1ter e servi\u00e7o. E uma tal altera\u00e7\u00e3o, as pessoas alegam como tendo sido experimentadas em um per\u00edodo anterior. Elas outrora estavam em um estado de ignor\u00e2ncia com respeito \u00e0s doutrinas e \u00e0s evid\u00eancias do Cristianismo, e haviam sido \u2018iluminadas\u2019. Elas n\u00e3o tinham, em outros tempos, conhecido a excel\u00eancia e a beleza da verdade Crist\u00e3, e haviam sido criadas para \u2018provar os dons celestiais\u2019. Elas outrora confundiram as profecias com respeito ao Messias, e n\u00e3o estavam cientes de seu cumprimento, e, claro, eram estranhas \u00e0quela vigorosa influ\u00eancia que a revela\u00e7\u00e3o do Novo Testamento apresentava; e estas pessoas haviam sido criadas para ver que aquela \u2018boa palavra\u2019 fora cumprida, e haviam sido feitas participantes dos privil\u00e9gios externos e estavam sujeitas \u00e0s energias peculiares de uma nova ordem de coisas. Sua vis\u00e3o, e sensa\u00e7\u00f5es, e circunst\u00e2ncias, haviam materialmente mudado. Qu\u00e3o grande \u00e9 a diferen\u00e7a entre um ignorante, intolerante Judeu, e a pessoa descrita na passagem precedente! Ele havia se transformado com isto sendo outro homem. Ele n\u00e3o tinha, contudo, se tornado, no senso do ap\u00f3stolo, uma \u2018nova criatura\u2019. Seu pensamento n\u00e3o estava t\u00e3o mudado para sinceramente crer \u2018a verdade como est\u00e1 em Jesus[13]\u2018, mas ainda, uma grande e at\u00e9 onde ela foi, uma radical mudan\u00e7a havia tido lugar\u201d (Dr. J. Brown).<\/em><\/p>\n

Agora \u00e9 imposs\u00edvel \u201crenovar para arrependimento\u201d aqueles que abandonaram totalmente a revela\u00e7\u00e3o Crist\u00e3. Algumas coisas s\u00e3o \u201cimposs\u00edveis\u201d no que diz respeito \u00e0 natureza de Deus, como ele n\u00e3o poder mentir, ou perdoar pecados sem a santifica\u00e7\u00e3o em Sua justi\u00e7a. Outras coisas que s\u00e3o poss\u00edveis \u00e0 natureza de Deus s\u00e3o feitas imposs\u00edveis por Seus decretos ou prop\u00f3sitos: Veja I Samuel 15:28-29. Ainda outras coisas s\u00e3o \u201cposs\u00edveis\u201d ou \u201cimposs\u00edveis\u201d considerando a regra ou a ordem de todas as coisas conforme foram estabelecidas por Deus. Por exemplo, n\u00e3o pode haver f\u00e9 sem ouvir a Palavra (Rm. 10:13-17).<\/p>\n

\u201cQuando se trata do [nosso] dever [para com estas pessoas], Deus n\u00e3o tem nem expressado ordem sobre elas, nem determinado meios para seu cumprimento, elas devem ser vistas ent\u00e3o como sendo imposs\u00edveis [como, por exemplo, n\u00e3o h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o sem arrependimento, Lucas 13:3 (A.W.P)]; e ent\u00e3o, no que nos diz respeito, elas s\u00e3o absolutamente assim, e assim devem ser avaliadas. E \u00e9 a \u2018impossibilidade\u2019 aqui essencialmente planejada. \u00c9 uma coisa que Deus nunca nos ordenou que nos empenh\u00e1ssemos, nem determinou meios para alcan\u00e7armos, nem prometeu nos ajudar. \u00c9 por isto que n\u00e3o temos nenhuma raz\u00e3o para procurar, tentar, ou esperar, j\u00e1 que isto n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel por nenhuma lei, regra, ou constitui\u00e7\u00e3o de Deus.\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cO ap\u00f3stolo n\u00e3o prossegue nos instruindo sobre a natureza de eventos futuros, al\u00e9m do que o nosso pr\u00f3prio dever \u00e9 participante deles. N\u00e3o \u00e9 para n\u00f3s procurarmos ou esperarmos, ou orarmos, ou nos empenharmos para a renova\u00e7\u00e3o de tais pessoas para arrependimento. Contudo, Deus deu uma lei sobre estas coisas a n\u00f3s, e n\u00e3o a Si mesmo. Isto [renova\u00e7\u00e3o para arrependimento] pode ser poss\u00edvel para Deus, pelo que sabemos, e se n\u00e3o houver nisto uma contradi\u00e7\u00e3o a quaisquer das divinas propriedades de Sua natureza; contudo, Ele n\u00e3o nos faz esperar quaisquer destas coisas Dele, nem tem Ele determinado quaisquer meios para que n\u00f3s nos empenhemos nisto. Que Ele pode fazer n\u00f3s devemos confiadamente aceitar; mas nosso dever quanto a estas pessoas est\u00e1 inteiramente terminado. E de fato, eles colocam a si mesmos completamente fora de nosso alcance\u201d (Dr. John Owen).<\/em><\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio ser observado cuidadosamente que no conjunto desta passagem de Hebreus 5:11 em diante o ap\u00f3stolo est\u00e1 falando de seu pr\u00f3prio minist\u00e9rio. Nas m\u00e3os de Deus, Seus servos s\u00e3o os instrumentos pelos quais Ele trabalha e atrav\u00e9s dos quais cumpre Seu prop\u00f3sito evangel\u00edstico. Portanto, Paulo pode dizer com propriedade \u201cporque eu pelo evangelho vos gerei\u201d (I Co 4:15). E de novo: \u201cMeus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, at\u00e9 que Cristo seja formado em v\u00f3s\u201d (Gl. 4:19). Assim os servos de Deus t\u00eam, atrav\u00e9s da prega\u00e7\u00e3o do Evangelho, \u201crenovado para arrependimento\u201d aqueles citados em Hebreus 6:4. Mas eles apostataram, eles totalmente repudiaram o Evangelho. Sendo conseq\u00fcentemente \u201cimposs\u00edvel\u201d aos servos de Deus \u201crenov\u00e1-los novamente para arrependimento\u201d, pela raz\u00e3o auto-suficiente de que n\u00e3o t\u00eam outra mensagem para proclamar \u00e0queles. Eles [os servos de Deus] n\u00e3o t\u00eam outro Evangelho de reserva, nem outros motivos a apresentar. O Cristo crucificado j\u00e1 havia sido posto diante deles. Ele [Cristo] eles agora denunciaram como um Impostor. N\u00e3o h\u00e1 \u201cnenhum outro nome\u201d pelo qual eles possam ser salvos. Sua p\u00fablica ren\u00fancia de Cristo tornou seu caso sem esperan\u00e7a, at\u00e9 onde os servos de Deus saibam. \u201cDeixai-os\u201d (Mt. 15:14) \u00e9 agora sua ordem: compare com Judas 22. Se \u00e9, ou n\u00e3o, poss\u00edvel a Deus, consistentemente com Sua santidade, humilh\u00e1-los, nossa passagem n\u00e3o estabelece.<\/p>\n

\u201cPois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus\u201d (verso 6).
\nIsto \u00e9 apresentado para mostrar a gravidade de seu terr\u00edvel crime e a impossibilidade deles serem renovados novamente para arrependimento. Renunciando \u00e0 sua profiss\u00e3o Crist\u00e3 eles declararam que Cristo \u00e9 um Impostor. Portanto, s\u00e3o irrecuper\u00e1veis. Tentar prosseguir debatendo com eles, ser\u00e1 somente deitar p\u00e9rolas aos porcos[14]. Com este verso deve ser cuidadosamente comparada a passagem paralela em Hebreus 10:26-29. Estes ap\u00f3statas t\u00eam \u201crecebido o conhecimento da verdade\u201d, apesar de n\u00e3o um conhecimento redentor dela. Depois disto eles pecaram \u201cpropositadamente\u201d: houve uma deliberada e aberta desaprova\u00e7\u00e3o da verdade. A natureza do seu pecado particular est\u00e1 designando um \u201cpisar o Filho de Deus (algo que nenhum Crist\u00e3o verdadeiro jamais far\u00e1) e contando (considerando) o sangue da alian\u00e7a algo profano\u201d, \u00e9 isto, olhando Aquele que foi suspenso na Cruz como um malfeitor comum. Para tanto \u201cn\u00e3o resta mais sacrif\u00edcio pelos pecados\u201d. Seu caso \u00e9 sem esperan\u00e7a tanto quanto ao homem \u00e9 concedido saber; e o escritor acredita, que os tais s\u00e3o abandonados por Deus tamb\u00e9m.<\/p>\n

\u201cPois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o exp\u00f5em ao vitup\u00e9rio\u201d. \u201cEles, portanto, se identificam a si mesmos com os que O crucificaram \u2013 eles acolheram e reconheceram sentimentos que eram Ele na terra e em seu poder, os quais lhes induziram a crucific\u00e1-Lo. Eles o expuseram \u00e0 inf\u00e2mia, fizeram dEle um exemplo p\u00fablico. Fizeram mais para desonrar a Jesus Cristo que Seus assassinos. Estes nunca professaram reconhecer Sua miss\u00e3o divina; mas estes ap\u00f3statas fizeram tal profiss\u00e3o \u2013 eles fizeram uma esp\u00e9cie de julgamento do Cristianismo, e, ap\u00f3s o julgamento, o rejeitaram\u201d (Dr. J. Brown).<\/em><\/p>\n

Tal aviso foi necess\u00e1rio e bem calculado para agitar os indolentes Hebreus. Sob a economia do Antigo Testamento, por meio de tipos e profecias, eles tinham obtido vislumbres da verdade como sendo Cristo, a chamada \u201cpalavra da origem de Cristo\u201d. Sob aquelas sombras e vislumbres eles tinham sido educados, n\u00e3o sabendo sua completa import\u00e2ncia at\u00e9 que tivessem sido aben\u00e7oados com a plena luz do Evangelho, aqui chamado de \u201cperfei\u00e7\u00e3o\u201d. O perigo ao qual eles estavam expostos era o de recuar do ch\u00e3o sobre o qual o Cristianismo os havia colocado, e relaxar ao Juda\u00edsmo. Agir desta forma significa re-entrar naquela Casa que Cristo havia deixado \u201cdeserta\u201d (Mateus 23:38), e seria juntar for\u00e7as com Seus assassinos [de Jesus], e portanto \u201celes, de novo crucificam o Filho de Deus\u201d, e por sua apostasia \u201co exp\u00f5em ao (p\u00fablico) vitup\u00e9rio\u201d. N\u00f3s podemos acrescentar que a palavra grega aqui para \u201ccrucificar\u201d \u00e9 uma palavra mais forte que a que \u00e9 geralmente utilizada: ela significa \u201ccrucificar ao alto\u201d. A aten\u00e7\u00e3o \u00e9 assim direcionada para a ere\u00e7\u00e3o da cruz na qual o Salvador foi suspenso para esc\u00e1rnio p\u00fablico.<\/p>\n

Tomando a passagem como um todo, \u00e9 necess\u00e1rio ser lembrado que nem todos os que t\u00eam professado receber o Evangelho foram nascidos de Deus: a par\u00e1bola do Semeador mostra que a Intelig\u00eancia deve estar informada, a consci\u00eancia examinada, os sentimentos naturais extirpados, e ainda n\u00e3o deve haver \u201cra\u00edzes\u201d neles. Nem tudo que reluz \u00e9 ouro. H\u00e1 sempre uma \u201cmistura de gente\u201d (\u00caxodo 12:38) que acompanha o povo de Deus. Al\u00e9m disso, h\u00e1 no verdadeiro Crist\u00e3o um velho cora\u00e7\u00e3o, que \u00e9 \u201cenganoso, mais do que todas as coisas, e perverso[15]\u201c, e por esta raz\u00e3o ele est\u00e1 em constante car\u00eancia de um alerta fidedigno. Este, Deus tem dado a cada dispensa\u00e7\u00e3o: G\u00eanesis 2:17; Lev\u00edtico 26:15-16; Mateus 3:8; Romanos 11:21; I Cor\u00edntios 10:12.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/p>\n

Finalmente, precisa ser dito que enquanto as Escrituras falam claramente e positivamente da perseveran\u00e7a dos santos, ainda \u00e9 uma perseveran\u00e7a de santos, n\u00e3o de professantes n\u00e3o regenerados. A Divina preserva\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 somente em uma situa\u00e7\u00e3o segura, mas tamb\u00e9m em um caminho santo de disposi\u00e7\u00e3o e conduta. N\u00f3s estamos \u201cmediante a f\u00e9, guardados na virtude de Deus para a salva\u00e7\u00e3o[16]\u201c. N\u00f3s estamos guardados pelo Esp\u00edrito trabalhando em n\u00f3s um esp\u00edrito de total depend\u00eancia, renunciando nossa pr\u00f3pria sabedoria e for\u00e7a. O \u00fanico lugar do qual n\u00f3s n\u00e3o podemos cair \u00e9 aquele embaixo, na poeira. \u00c9 l\u00e1 que o Senhor busca Seu pr\u00f3prio povo, desarraigando-os de toda a confian\u00e7a na carne, e dando-lhes a experimentar que \u00e9 quando est\u00e3o fracos \u00e9 que s\u00e3o fortes[17]. Estes tais, e somente estes tais, s\u00e3o salvos e salvos eternamente.<\/p>\n

[\/vc_column_text]

<\/span><\/div>[vc_separator color=”grey”]
<\/span><\/div>[vc_column_text]<\/p>\n

1 Todos os textos b\u00edblicos citados neste estudo foram extra\u00eddos da tradu\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Ferreira de Almeida \u2013 Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original (ACF), editada pela Sociedade B\u00edblica Trinitariana do Brasil, exceto quando houver sido especificado em contr\u00e1rio.<\/p>\n

2 NT \u2013 A palavra original do ingl\u00eas \u00e9 \u201cprofessor\u201d, que significa algu\u00e9m que professa uma determinada cren\u00e7a. Referindo-se a Crist\u00e3os, o ato de professar a f\u00e9, n\u00e3o implica necessariamente que esta pessoa tenha sido regenerada pelo sangue do Cordeiro de Deus. E este \u00e9 o sentido no qual esta palavra deve ser entendida neste estudo: Uma pessoa que professa a f\u00e9 Crist\u00e3, mas sem ter sido transformada por Cristo.<\/p>\n

3 I Tim\u00f3teo 1:19 \u2013 \u201cConservando a f\u00e9, e a boa consci\u00eancia, a qual alguns, rejeitando, fizeram naufr\u00e1gio na f\u00e9.\u201d<\/p>\n

4 Hebreus 6:18 \u2013 \u201cPara que por duas coisas imut\u00e1veis, nas quais \u00e9 imposs\u00edvel que Deus minta, tenhamos a firme consola\u00e7\u00e3o, n\u00f3s, os que pomos o nosso ref\u00fagio em reter a esperan\u00e7a proposta;\u201d<\/p>\n

5 II Tim\u00f3teo 3:16 \u2013 \u201cToda a Escritura \u00e9 divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarg\u00fcir, para corrigir, para instruir em justi\u00e7a;\u201d<\/p>\n

6 Mateus 11:28 \u2013 \u201cVinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.\u201d<\/p>\n

7 Lucas 23:34 \u2013 \u201cE dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque n\u00e3o sabem o que fazem\u2026\u201d<\/p>\n

8 Hebreus 6:9 \u2013 \u201cMas de v\u00f3s, \u00f3 amados, esperamos coisas melhores, e coisas que acompanham a salva\u00e7\u00e3o, ainda que assim falamos.\u201d<\/p>\n

9 Malaquias 4:2 \u2013 \u201cMas para v\u00f3s, os que temeis o meu nome, nascer\u00e1 o sol da justi\u00e7a, e cura trar\u00e1 nas suas asas; e saireis e saltareis como bezerros da estrebaria.\u201d<\/p>\n

10 Mateus 13:20-21 \u2013 \u201c20 O que foi semeado em pedregais \u00e9 o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria;
\n21 Mas n\u00e3o tem raiz em si mesmo, antes \u00e9 de pouca dura\u00e7\u00e3o; e, chegada a ang\u00fastia e a persegui\u00e7\u00e3o, por causa da palavra, logo se ofende;\u201d<\/p>\n

11 Romanos 12:2 \u2013 \u201cE n\u00e3o sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renova\u00e7\u00e3o do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agrad\u00e1vel, e perfeita vontade de Deus.\u201d<\/p>\n

12 NT. Este coment\u00e1rio se refere \u00e0 tradu\u00e7\u00e3o encontrada na B\u00edblia em Ingl\u00eas (King James Version), na qual temos o seguinte texto: \u201cIf they shall fall away\u201d. A tradu\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas de Jo\u00e3o Ferreira de Almeida, (conforme pode ser lida na Edi\u00e7\u00e3o Revista e Corrigida Fiel ao Texto Original da Sociedade B\u00edblica Trinitariana do Brasil) traz \u201cE reca\u00edram\u201d que \u00e9 uma tradu\u00e7\u00e3o perfeita e fiel ao texto grego original.<\/p>\n

13 Ef\u00e9sios 4:21 \u2013 \u201cSe \u00e9 que o tendes ouvido, e nele fostes ensinados, como est\u00e1 a verdade em Jesus;\u201d<\/p>\n

14 Mateus 7:6 \u2013 \u201cN\u00e3o deis aos c\u00e3es as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas p\u00e9rolas, n\u00e3o aconte\u00e7a que as pisem com os p\u00e9s e, voltando-se, vos despedacem.\u201d<\/p>\n

15 Jeremias 17:9 \u2013 \u201cEnganoso \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer\u00e1?\u201d<\/p>\n

16 I Pedro 1:5 \u2013 \u201cQue mediante a f\u00e9 estais guardados na virtude de Deus para a salva\u00e7\u00e3o, j\u00e1 prestes para se revelar no \u00faltimo tempo.\u201d<\/p>\n

17 II Cor\u00edntios 12:10 \u2013 \u201cPor isso sinto prazer nas fraquezas, nas inj\u00farias, nas necessidades, nas persegui\u00e7\u00f5es, nas ang\u00fastias por amor de Cristo. Porque quando estou fraco ent\u00e3o sou forte.\u201d<\/p>\n

[\/vc_column_text]

<\/span><\/div>[vc_message color=”alert-danger” style=”square_outlined” el_class=”creditos_box”]<\/p>\n

Por:<\/strong> Arthur W. Pink<\/p>\n

Original:<\/strong> Site Luz para o Caminho<\/a><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o:<\/strong> Walter Andrade Campelo<\/p>\n

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