{"id":29732,"date":"2015-10-08T21:02:50","date_gmt":"2015-10-09T00:02:50","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=29732"},"modified":"2015-10-20T09:50:59","modified_gmt":"2015-10-20T11:50:59","slug":"avivamento-e-missoes-em-jonathan-edwards","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2015\/10\/avivamento-e-missoes-em-jonathan-edwards\/","title":{"rendered":"Avivamento e Miss\u00f5es em Jonathan Edwards"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=”1\/1″][vc_column_text]<\/p>\n

Nesta 31\u00aa confer\u00eancia, estamos estudando\u00a0nas Escrituras o tema \u201cVivifica-nos! e invocaremos o teu nome\u201d.<\/p>\n

Jonathan Edwards \u00e9 mais conhecido como te\u00f3logo do avivamento, mas poucos o conhecem como mission\u00e1rio e missi\u00f3logo. Temos muito a aprender com Edwards na rela\u00e7\u00e3o entre avivamento, reforma e miss\u00f5es.<\/em><\/p>\n

Aprenda mais com Heber Campos Jr.:<\/p>\n

[\/vc_column_text]

<\/span><\/div>[vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/jJwuRXMwooI”]
<\/span><\/div>[vc_toggle title=”Resumo” open=”false”]<\/p>\n

Jonathan Edwards (1703-1758) \u00e9 mais conhecido como te\u00f3logo do avivamento, menos como mission\u00e1rio. No entanto, seu segundo maior minist\u00e9rio foi entre ind\u00edgenas, em Stockbridge (1751-1758). Mais surpreendente \u00e9 saber que Edwards n\u00e3o foi s\u00f3 um mission\u00e1rio, mas sua teologia articulava ideias importantes acerca de miss\u00f5es. Sua teologia impactou seus esfor\u00e7os e suas expectativas.<\/p>\n

Nosso desconhecimento de Edwards como mission\u00e1rio e missi\u00f3logo se d\u00e1 n\u00e3o s\u00f3 por ignor\u00e2ncia para com Edwards mas tamb\u00e9m pelo que aprendemos em hist\u00f3ria das miss\u00f5es. H\u00e1 um consenso acad\u00eamico de que miss\u00f5es entre os protestantes s\u00f3 come\u00e7aram com os mor\u00e1vios no s\u00e9culo 18, sendo que as raz\u00f5es para a demora para tal despertamento mission\u00e1rio seriam teol\u00f3gicas, sociais e eclesiol\u00f3gicas. Isso n\u00e3o \u00e9 plenamente verdadeiro e quero apresentar uma nova perspectiva, considerando tr\u00eas pontos:<\/p>\n

\u2022 Contexto social e pol\u00edtico.<\/strong> \u00c9 anacronismo exigir que as terras protestantes sejam divulgadoras do evangelho atravessando mares quando lhes falta a localiza\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica, os recursos financeiros e informa\u00e7\u00f5es (huguenotes no Brasil foi a exce\u00e7\u00e3o poss\u00edvel). Assim que tiveram os meios eles fizeram miss\u00f5es (ex: holandeses em Pernambuco), um semin\u00e1rio de treinamento mission\u00e1rio (Seminarium Indicum, na Universidade de Leiden, entre 1622-1632) e produziram uma teologia de miss\u00f5es (Gisbertus Voetius).<\/p>\n

\u2022 Contexto teol\u00f3gico.<\/strong> A Europa foi o campo mission\u00e1rio dos protestantes e o treinamento de ministros para esse campo como sua filosofia mission\u00e1ria, mostram que os reformadores pensavam em miss\u00f5es.<\/p>\n

\u2022 Exemplos pr\u00e1ticos.<\/strong> A migra\u00e7\u00e3o aos EUA e a miss\u00e3o entre os \u00edndios (John Elliot no s\u00e9c. 17) s\u00e3o exemplos de sensibilidade mission\u00e1ria entre os protestantes.<\/p>\n

Ou seja, desde o come\u00e7o do movimento protestante h\u00e1 um \u00edmpeto mission\u00e1rio e Edwards se encaixa em um desses exemplos um pouco mais tardios e, por isso, n\u00e3o podemos negligenciar essa hist\u00f3ria e o que podemos aprender dela.<\/p>\n

Quero enfatizar duas \u00eanfases que expressam a expans\u00e3o do Reino de Deus.<\/p>\n

\u2022 Nosso trabalho (\u201creforma\u201d): lidar\u00e1 com a quest\u00e3o da contextualiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u2022 Trabalho de Deus (\u201creavivamento\u201d): lidar\u00e1 com a influ\u00eancia da teologia nas miss\u00f5es.<\/p>\n

1. Nosso trabalho: Reforma<\/h3>\n

Edwards estava no meio de um contexto social desfavor\u00e1vel e por isso entendia que precisava trabalhar em quest\u00f5es de justi\u00e7a social. Eis alguns entendimento de Edwards:<\/p>\n

\u2022 Dignidade dos \u00edndios:<\/strong> a doutrina da imagem de Deus e a doutrina do pecado original iguala a todos, mas os ingleses s\u00e3o mais culpados, pois tinham mais conhecimento.<\/p>\n

\u2022 Engajamento social:<\/strong> seu reconhecimento de que eles tamb\u00e9m s\u00e3o imagem de Deus fez Edwards se preocupar com o bem estar completo, sem menosprezar o principal (sua salva\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

\u2022 Explora\u00e7\u00e3o:<\/strong> Edwards procurou impedir que os ingleses continuassem a explorar os \u00edndios retirando suas terras por meios \u201clegais\u201d. Seu esfor\u00e7o se dava para manter os \u00edndios na miss\u00e3o, os quais se sentiam abusados pelos homens brancos.<\/p>\n

\u2022 Educa\u00e7\u00e3o:<\/strong> Manter a escola para crian\u00e7as longe de seus parentes que usurparam dos recursos financeiros e do trabalho dessas crian\u00e7as em seu pr\u00f3prio benef\u00edcio.<\/p>\n

\u2022 Guerra:<\/strong> Manter os \u00edndios como aliados em face da animosidade entre Fran\u00e7a e Inglaterra que disputava a lealdade dos nativos.<\/p>\n

Edwards tamb\u00e9m entendia que os \u00edndios n\u00e3o tinham um pano de fundo crist\u00e3o e por isso tinha que trabalhar em educa\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica:<\/p>\n

\u2022 Serm\u00f5es direcionados \u00e0s limita\u00e7\u00f5es intelectuais e ao mundo dos \u00edndios.<\/p>\n

\u2022 Educa\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as (brancas e \u00edndias) com uma filosofia de educa\u00e7\u00e3o bem moderna.<\/p>\n

Redimir ou Reformar?<\/strong><\/p>\n

Na \u00e9poca, o modelo mission\u00e1rio vigente era o de \u201ccivilizar\u201d o \u00edndio, no qual o ensino do idioma e da cultura visava proteger os \u00edndios de um mundo cada vez mais \u201cbranco\u201d e lhes abrir portas educacionais inexistentes na cultura ind\u00edgena. Contudo, isso carregava o pressuposto de que os \u00edndios eram b\u00e1rbaros. O aspecto negativo disso era a imposi\u00e7\u00e3o de cultura e a no\u00e7\u00e3o de superioridade de cultura. Contudo, precisamos entender tamb\u00e9m que h\u00e1 aspectos positivos, pois n\u00e3o h\u00e1 cultura moralmente neutra e precisamos atentar para o impacto do evangelho na cultura.<\/p>\n

Hoje, h\u00e1 um debate sobre redimir a cultura. Temos a tend\u00eancia de nos empolgar com o engajamento social em prol de uma \u201creden\u00e7\u00e3o\u201d da cultura. Contudo, redimir traz a no\u00e7\u00e3o de algo que ir\u00e1 continuar crescendo de gl\u00f3ria em gl\u00f3ria. Entretanto, a cultura pode voltar a decair. Assim, a proposta mais b\u00edblica \u00e9 a de Reforma: ciente das limita\u00e7\u00f5es de durabilidade (necessidade cont\u00ednua) e de qual seja o nosso papel.<\/p>\n

2. Trabalho de Deus: Reavivamento<\/h3>\n

Edwards sempre estava buscando por sinais do progresso da obra redentora de Deus. Por isso tinha deleite em conhecer a hist\u00f3ria e procurava informa\u00e7\u00f5es sobre outros avivamentos ao redor do mundo. Em 1739, Edwards pregou uma s\u00e9rie de 30 serm\u00f5es que contavam a hist\u00f3ria sacra e do mundo nos quais avivamentos tinham um importante papel: gatilhos que impulsionavam o progresso da reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Outro aprendizado que podemos ter com Edwards \u00e9 a import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o no aviamento. Em A busca do avivamento <\/em>(1747) ele faz um apelo por unidade em ora\u00e7\u00e3o por avivamento. Deve-se destacar n\u00e3o sua escatologia (p\u00f3s-milenista), mas o dever da ora\u00e7\u00e3o na expectativa de grandes feitos redentores de Deus. Com ele podemos aprender, que nossos esfor\u00e7os mission\u00e1rios n\u00e3o podem fruir do apelo \u00e0 nossa paix\u00e3o pelas almas ou ao compromisso com a causa, de algo que est\u00e1 dentro de n\u00f3s (pois mesmo crentes ainda h\u00e1 muito pecado dentro de n\u00f3s), mas devem estar calcados na grande hist\u00f3ria de triunfo redentor do nosso Deus.<\/p>\n

Essa perspectiva macro da miss\u00e3o nos trar\u00e1 alegria em participar da obra mission\u00e1ria e trar\u00e1 a tranquilidade de que os prop\u00f3sitos de Deus ir\u00e3o se cumprir mesmo diante dos nossos aparente fracassos (como de Brainerd ou dele). A perspectiva da grande hist\u00f3ria do triunfo redentor do nosso Deus deve motivar-nos a nos envolvermos com miss\u00f5es com alegria e n\u00e3o por obriga\u00e7\u00e3o pesarosa. N\u00e3o devemos for\u00e7ar os outros a se envolver com miss\u00f5es com base no que n\u00f3s fazemos trazendo um fardo legalista, mas ensinando o evangelho e ensinando o evangelho, a grande hist\u00f3ria de qual todos fazem partes.<\/p>\n

Apesar de Edwards n\u00e3o ter sido frut\u00edfero em termos de n\u00fameros, ele deixou um dos maiores legados mission\u00e1rios: o livro A Vida de David Brainerd<\/em> (1749) \u2013 a biografia mission\u00e1ria mais influente da hist\u00f3ria que motivou in\u00fameros outros mission\u00e1rios.<\/p>\n

Com Edwards podemos ver um exemplo de equil\u00edbrio entre o nosso esfor\u00e7o por ver o reino crescer (Reforma) e a expectativa de que Deus fa\u00e7a maravilhas (Reavivamentos) a despeito de nossas fraquezas.<\/p>\n

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\"12118833_10153786044984406_4614902219285761952_n\"Leve as mensagens\u00a0da Confer\u00eancia Fiel 2015 em DVD!<\/h2>\n

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<\/span><\/div>[vc_message color=”alert-danger” style=”square_outlined” el_class=”creditos_box”]<\/p>\n

Por:<\/strong> Heber Campos J\u00fanior.\u00a0\u00a9 2015\u00a0Minist\u00e9rio Fiel. Original: Avivamento e Miss\u00f5es em Jonathan Edwards<\/a>.<\/p>\n

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