{"id":3046,"date":"2011-03-19T11:51:13","date_gmt":"2011-03-19T14:51:13","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=3046"},"modified":"2015-09-14T16:19:34","modified_gmt":"2015-09-14T19:19:34","slug":"pergunte-ao-ve-pecado-imperdoavel-o-que-e-este-terrivel-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2011\/03\/pergunte-ao-ve-pecado-imperdoavel-o-que-e-este-terrivel-pecado\/","title":{"rendered":"[PVE] Pecado Imperdo\u00e1vel: o que \u00e9 este terr\u00edvel pecado?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Colocando todos os textos numa balan\u00e7a, a passagem que fala sobre o pecado imperdo\u00e1vel \u00e9 a que consegue fazer-nos sentir mais culpa em toda a B\u00edblia.<\/p>\n

Se algu\u00e9m proferir alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe-\u00e1 isso perdoado; mas, se algu\u00e9m falar contra o Esp\u00edrito Santo, n\u00e3o lhe ser\u00e1 isso perdoado, nem neste mundo nem no porvir. (Mateus 12:32)<\/em><\/p>\n

Isso \u00e9 suficiente para chamar a aten\u00e7\u00e3o tanto do libertino quanto do escrupuloso. Eu imagino quantos de n\u00f3s preferem pular esta passagem. Como no assassinato de Kennedy ou no 11 de Setembro, n\u00f3s conseguimos lembrar do dia em que n\u00f3s encontramos essa passagem problem\u00e1tica pela primeira vez. A maioria de n\u00f3s p\u00f4de seguir em frente e focar em outras partes mais suaves para a consci\u00eancia na B\u00edblia. Mas sempre fica aquela pergunta toda vez que encontramos Mateus 12 \u2013\u00a0 \u201cEste sou eu?\u201d.<\/p>\n

Para outros, esta passagem se tornou uma coisa pegajosa, talvez uma assombra\u00e7\u00e3o. O \u201cEste sou eu?\u201d deixou de ser uma pergunta para virar uma confiss\u00e3o, \u201cEste sou eu.\u201d Se houver qualquer d\u00favida, a simples leitura da passagem pode trazer um pensamento fugaz que diz algo desagrad\u00e1vel sobre o Esp\u00edrito Santo. L\u00e1 est\u00e1, se voc\u00ea n\u00e3o tinha cometido o pecado imperdo\u00e1vel antes, voc\u00ea acabou de fazer isso agora. Claro, voc\u00ea n\u00e3o quis dizer isso \u2013 ou ser\u00e1 que quis? Parece at\u00e9 com o resultado comum de \u201cN\u00e3o pense em elefantes cor-de-rosa.\u201d O elefante aparece magicamente. De qualquer forma, o pensamento blasfemo emergiu e voc\u00ea se sente condenado.<\/p>\n

A lista daqueles que s\u00e3o assombrados por este medo \u00e9 bem comprida.<\/p>\n

O consolo oferecido por amigos bem-intencionados j\u00e1 \u00e9 bem conhecido: se voc\u00ea pensa que cometeu o pecado imperdo\u00e1vel e se sente miser\u00e1vel a respeito disso, ent\u00e3o voc\u00ea n\u00e3o cometeu. J\u00e1 que voc\u00ea se sente mal a respeito disso, ent\u00e3o voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 culpado desse pecado, portanto, n\u00e3o se preocupe. Apenas aqueles que n\u00e3o se importam \u00e9 que s\u00e3o potencialmente culpados. Esta resposta realmente faz sentido no contexto maior da passagem. O problema \u00e9 que ela funciona para aqueles que s\u00f3 ficam presos nesse texto temporariamente e provavelmente j\u00e1 seguiram em frente de qualquer forma. Para aqueles que est\u00e3o profundamente atribulados, o conselho no m\u00ednimo precisa de mais subst\u00e2ncia.<\/p>\n

Ent\u00e3o o que fazemos com essa passagem? Aqui h\u00e1 alguns recursos.<\/p>\n

O contexto imediato da passagem.<\/h2>\n

Os fariseus tinham acabado de testemunhar Jesus curando um homem possesso por um dem\u00f4nio que estava cego e mudo. Outros que testemunharam esta demonstra\u00e7\u00e3o de poder tiveram uma resposta apropriada. \u201cE toda a multid\u00e3o se admirava e dizia: \u00c9 este, porventura, o Filho de Davi? \u201d (12:23). Os fariseus, no entanto, continuavam com o cora\u00e7\u00e3o endurecido, \u201cEste n\u00e3o expele dem\u00f4nios sen\u00e3o pelo poder de Belzebu, maioral dos dem\u00f4nios.\u201d Esta era a segunda vez que eles diziam algo assim (conforme Mateus 9:34). Sem d\u00favida, eles estavam comprometidos em seu desprezo por Jesus. O pecado imperdo\u00e1vel \u00e9 claro: \u00e9 blasfemar ou falar contra o Esp\u00edrito Santo, e blasf\u00eamia, nesta situa\u00e7\u00e3o, significa atribuir o poder do Esp\u00edrito Santo \u00e0s obras de Satan\u00e1s.<\/p>\n

Ent\u00e3o, se voc\u00ea quer fazer um primeiro passo na aplica\u00e7\u00e3o desta passagem, leia a hist\u00f3ria do milagre de Jesus. Voc\u00ea acredita que Jesus conseguiu realizar o milagre por causa de um alinhamento com o pr\u00f3prio Satan\u00e1s? N\u00e3o preste aten\u00e7\u00e3o em d\u00favidas passageiras. Os fariseus n\u00e3o tinham d\u00favida. Voc\u00ea verdadeiramente acredita, de cora\u00e7\u00e3o, que Jesus fez este milagre com o poder de Satan\u00e1s? N\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o acredita nisso. Tal pessoa n\u00e3o estaria lendo nada a respeito do pecado imperdo\u00e1vel.<\/p>\n

Isso \u00e9 um in\u00edcio, mas ainda \u00e9 uma passagem dif\u00edcil de interpretar. Para podermos desenhar conclus\u00f5es mais precisas desta passagem, eu vou juntar alguns princ\u00edpios gerais que s\u00e3o ou \u00f3bvios nas Escrituras ou claros no pr\u00f3prio texto. Ent\u00e3o, como far\u00edamos com qualquer texto dif\u00edcil, para conseguir mais ajuda eu vou considerar como o contexto maior, tanto no Evangelho de Mateus como na B\u00edblia em geral, d\u00e1 suporte e refina estes princ\u00edpios.<\/p>\n

Primeiro, a passagem \u00e9 a respeito dos l\u00edderes do povo<\/em>. A B\u00edblia claramente coloca os l\u00edderes em um padr\u00e3o diferente porque seus pecados t\u00eam consequ\u00eancias maiores. Mois\u00e9s foi o primeiro exemplo de um l\u00edder levado a um padr\u00e3o mais alto, e houve muitos exemplos depois dele (conforme Ezequiel 34 e Jeremias 23). Tiago escreve \u201cMeus irm\u00e3os, n\u00e3o vos torneis, muitos de v\u00f3s, mestres, sabendo que havemos de receber maior ju\u00edzo.\u201d(3:1). Se voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 um l\u00edder oficial de uma igreja, esta passagem n\u00e3o \u00e9 primariamente direcionada a voc\u00ea.<\/p>\n

Segundo, a passagem \u00e9 sobre l\u00edderes de cora\u00e7\u00e3o endurecido<\/em> que n\u00e3o s\u00e3o tocados pelo que Jesus disse e est\u00e3o determinados a minar seu minist\u00e9rio. Se voc\u00ea tem uma consci\u00eancia (e voc\u00ea tem) voc\u00ea pode facilmente encontrar epis\u00f3dios de cora\u00e7\u00e3o endurecido na sua vida, o que faz com que voc\u00ea novamente pense que esta passagem est\u00e1 falando sobre voc\u00ea. Mas o endurecimento de cora\u00e7\u00e3o dos fariseus \u00e9 agressivo. Ele inclui resistir \u00e0 obra do Esp\u00edrito (Atos 7:51), falar blasf\u00eamias contra o Senhor e influenciar outros a fazerem o mesmo. Voc\u00ea n\u00e3o tem uma estrat\u00e9gia intencional de derrubar a f\u00e9 de outras pessoas. Seus pensamentos condenat\u00f3rios, no m\u00e1ximo, s\u00e3o tempor\u00e1rios. Eles ficam presos na sua mente quando voc\u00ea preferia que eles simplesmente passassem.<\/p>\n

A passagem, ent\u00e3o, n\u00e3o est\u00e1 mesmo falando de voc\u00ea. Tudo o que Jesus disse \u00e9 verdade, \u00e9 claro, mas h\u00e1 muitas passagens que s\u00e3o endere\u00e7adas a pessoas espec\u00edficas nas Escrituras que n\u00e3o s\u00e3o palavras de Deus para voc\u00ea em particular. Mas essa passagem ainda pode nos prender. A pergunta recorrente \u00e9 esta: \u00e9 poss\u00edvel que alguns pecados n\u00e3o possam ser perdoados? Esta \u00e9, de fato, A<\/strong> pergunta preocupante. Para respond\u00ea-la, vamos precisar considerar o contexto maior.<\/p>\n

O contexto geral do Evangelho de Mateus.<\/h2>\n

No Evangelho de Mateus, dois temas s\u00e3o relevantes para esta passagem: o conflito com os l\u00edderes judeus e o perd\u00e3o de pecados.<\/p>\n

Quando se trata dos l\u00edderes, Mateus n\u00e3o tem nada de bom para dizer. No in\u00edcio, Jo\u00e3o Batista confronta os l\u00edderes como \u201cra\u00e7a de v\u00edboras\u201d (3:7). A briga de Jo\u00e3o n\u00e3o era com todas as pessoas. Ele focava nos l\u00edderes. Mais tarde, Jesus novamente faz uma distin\u00e7\u00e3o entre os l\u00edderes e o povo. O povo era caracterizado como ovelha perdida (9:36), mas os l\u00edderes \u2013 os fariseus e saduceus \u2013 eram os pastores enganosos, opressivos e ego\u00edstas. Ao longo de Mateus, as linhas da batalha v\u00e3o sendo desenhadas, e os l\u00edderes continuam firmes em sua oposi\u00e7\u00e3o a Jesus. Sem exce\u00e7\u00e3o, todas as men\u00e7\u00f5es dos l\u00edderes em Mateus s\u00e3o negativas. O Evangelho de Mateus chega a uma conclus\u00e3o com sete \u201cais\u201d de Jesus direcionados aos l\u00edderes (23), as par\u00e1bolas de Jesus, que s\u00e3o acusa\u00e7\u00f5es veladas aos l\u00edderes (25), e o estratagema dos l\u00edderes para encobrir qualquer evid\u00eancia da ressurrei\u00e7\u00e3o (28:11-15).<\/p>\n

Dada esta \u00eanfase de Mateus neste antagonismo, voc\u00ea fica com a impress\u00e3o de que uma pessoa comum n\u00e3o ficaria sob a carga do pecado imperdo\u00e1vel. Esta impress\u00e3o se encaixa no conte\u00fado do Evangelho. A carga \u00e9 contra os l\u00edderes que estavam firmemente engajados em sua blasf\u00eamia e oposi\u00e7\u00e3o. Eles n\u00e3o estavam lutando contra pensamentos passageiros a respeito de elefantes cor-de-rosa. Ao contr\u00e1rio, sua blasf\u00eamia vinha com um pacote que inclu\u00eda um comprometimento de todo o cora\u00e7\u00e3o a levar as pessoas para longe de Jesus. De todo o cora\u00e7\u00e3o. E antagonistas \u2018de todo o cora\u00e7\u00e3o\u2019 n\u00e3o se importam com o que Jesus diz.<\/p>\n

O outro tema relevante em Mateus \u00e9 o perd\u00e3o dos pecados. \u201ce lhe por\u00e1s o nome de Jesus, porque ele salvar\u00e1 o seu povo dos pecados deles.\u201d (1:21). \u00c9 assim que come\u00e7a o Evangelho. Em vez de dizer a um paral\u00edtico que ele estava curado, Jesus escolheu dizer \u201cSeus pecados est\u00e3o perdoados\u201d (9:2). Desta forma ele proclamou que tinha autoridade para perdoar pecados. Mateus fecha seu Evangelho de uma forma parecida com a que come\u00e7ou. Imediatamente antes do Gets\u00eamani, Jesus revelou o significado mais profundo da P\u00e1scoa quando disse \u201cisto \u00e9 o meu sangue, o sangue da alian\u00e7a, derramado em favor de muitos, para remiss\u00e3o de pecados.\u201d (26:28). Perd\u00e3o de pecados \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o do Evangelho de Mateus, como tamb\u00e9m \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o das Escrituras. N\u00e3o h\u00e1 nada de mesquinho na oferta de perd\u00e3o que Jesus faz.<\/p>\n

Quando voc\u00ea pede perd\u00e3o, Deus perdoa.<\/em> Isso \u00e9 fundamental para o evangelho de Cristo. Ent\u00e3o como esta clara verdade ajuda neste texto?<\/p>\n

Jesus disse que haveria perd\u00e3o para palavras ditas contra ele. Ent\u00e3o porque ele diria que n\u00e3o haveria perd\u00e3o para os pecados contra o Esp\u00edrito? Parece que h\u00e1 algo de singular acontecendo aqui. Jesus normalmente n\u00e3o leva os insultos e acusa\u00e7\u00f5es blasfemas pessoalmente (Lucas 23:33, 1 Pedro 2:23-24). Ele resolveu viver na depend\u00eancia de seu Pai e do poder do Esp\u00edrito (Lucas 4:14). Quando ele tomou uma posi\u00e7\u00e3o, foi em nome do Pai (Jo\u00e3o 2:14-17) e, neste caso, em nome do Esp\u00edrito Santo. Jesus estava consciente de que seus milagres eram uma consequ\u00eancia do poder do Esp\u00edrito trabalhando nele (Lucas 5:17). Ent\u00e3o, para ele, os Fariseus eram, em \u00faltima inst\u00e2ncia, contr\u00e1rios ao Esp\u00edrito.<\/p>\n

Jesus estava mesmo dizendo \u201cVoc\u00eas podem mexer comigo, ao menos neste momento da hist\u00f3ria, mas n\u00e3o \u00e9 pra brincar nem com o Pai nem com o Esp\u00edrito\u201d? Ele estava dizendo pelo menos isso. Ele estava falando de blasf\u00eamia persistente em vez de um momento blasfemo? Sim. Ele estava dizendo que, uma vez que os l\u00edderes n\u00e3o tinham nenhuma inclina\u00e7\u00e3o para pedir perd\u00e3o, eles n\u00e3o receberiam perd\u00e3o algum? Sim.<\/p>\n

O contexto maior da B\u00edblia como um todo confirma estas dire\u00e7\u00f5es, e n\u00f3s descobrimos, como esper\u00e1vamos, que as palavras de Jesus expressam o j\u00e1 bastante conhecido ensino do Antigo Testamento.<\/p>\n

O contexto do restante das Escrituras.<\/h2>\n

O precedente \u00f3bvio \u00e9 o Fara\u00f3 do \u00caxodo. Como os fariseus, ele viu sinais milagrosos do Senhor e se recusou a acreditar.<\/p>\n

Disse o SENHOR a Mois\u00e9s: Quando voltares ao Egito, v\u00ea que fa\u00e7as diante de Fara\u00f3 todos os milagres que te hei posto na m\u00e3o; mas eu lhe endurecerei o cora\u00e7\u00e3o, para que n\u00e3o deixe ir o povo. (\u00caxodo 4:21)<\/em><\/p>\n

Ent\u00e3o, disseram os magos a Fara\u00f3: Isto \u00e9 o dedo de Deus. Por\u00e9m o cora\u00e7\u00e3o de Fara\u00f3 se endureceu, e n\u00e3o os ouviu, como o SENHOR tinha dito. (\u00caxodo 8:19)<\/em><\/p>\n

Endurecerei o cora\u00e7\u00e3o de Fara\u00f3, para que os persiga, e serei glorificado em Fara\u00f3 e em todo o seu ex\u00e9rcito; e saber\u00e3o os eg\u00edpcios que eu sou o SENHOR. (\u00caxodo 14:4)<\/em><\/p>\n

A intera\u00e7\u00e3o entre o Fara\u00f3 endurecendo seu cora\u00e7\u00e3o e Deus endurecendo o cora\u00e7\u00e3o de Fara\u00f3 tem mantido os int\u00e9rpretes ocupados, mas pelo menos podemos dizer que o processo foi uma decis\u00e3o m\u00fatua. Fara\u00f3 n\u00e3o estava queimando de desejo de ouvir ao Senhor. Em vez disso, ele estava comprometido com a gl\u00f3ria do Egito e os prop\u00f3sitos de Deus n\u00e3o serviam para ele.<\/em><\/p>\n

Agora Jesus, o \u201cMois\u00e9s\u201d maior e verdadeiro libertador, veio com sinais milagrosos, e a hist\u00f3ria se repete. A dureza do cora\u00e7\u00e3o de Fara\u00f3 antecipou os cora\u00e7\u00f5es dos Fariseus. Ele n\u00e3o queria deixar o povo livre de seu cativeiro; os Fariseus n\u00e3o queriam libertar o povo para a liberdade que Jesus estava dando. O opressor foi primeiro o Egito, depois Roma, mas ambos estavam prefigurando o cativeiro do pecado e da morte. Apesar da oposi\u00e7\u00e3o, Deus vai<\/em> libertar seu povo, e a resist\u00eancia dos l\u00edderes a esta libera\u00e7\u00e3o vai apenas dar mais gl\u00f3ria ao resgate efetuado por Deus. Nenhum poder humano pode conter o livramento final alcan\u00e7ado por Jesus. Esta \u00e9 a verdadeira mensagem contida na intera\u00e7\u00e3o entre Jesus e os Fariseus: Deus endurece os l\u00edderes de cora\u00e7\u00e3o endurecido e liberta o povo. O exemplo foi no Egito; com Jesus \u00e9 a coisa em si. Quando voc\u00ea localizar a si mesmo na passagem, localize-se entre os que s\u00e3o libertos.<\/p>\n

Isso transforma completamente aquela nossa interpreta\u00e7\u00e3o condenat\u00f3ria de \u201cEste sou eu?\u201d. Com esta hist\u00f3ria maior em vista, quando l\u00edderes endurecem seus cora\u00e7\u00f5es e se distanciam do perd\u00e3o dos pecados, e quando eles tentam influenciar outros a fazerem o mesmo, algo est\u00e1 prestes a acontecer. Estes eventos acontecem logo antes da gl\u00f3ria de Deus ser mostrada para o mundo. Liberta\u00e7\u00e3o est\u00e1 a caminho. A oposi\u00e7\u00e3o dos fariseus \u00e9 um sinal de que Deus est\u00e1 prestes a agir de forma decisiva.<\/p>\n

Estamos agora no lado mais distante desta liberta\u00e7\u00e3o. Jesus foi para a cruz e ressuscitou dos mortos. Agora n\u00e3o h\u00e1 hada que possa te manter longe do perd\u00e3o dos pecados. A Ceia do Senhor, que nos assegura perd\u00e3o dos pecados e plena comunh\u00e3o com o pr\u00f3prio Deus, substitui a refei\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa. Alegria, e n\u00e3o condena\u00e7\u00e3o, \u00e9 a ordem do dia. Ainda assim, esta liberta\u00e7\u00e3o acontece no meio da hist\u00f3ria e n\u00e3o no final. No final, n\u00e3o haver\u00e1 mais pecado, mas por enquanto, depois que Jesus foi para a cruz mas antes do retorno dele para dar um fim \u00e0 injust\u00edca, ao pecado e \u00e0 morte, n\u00f3s estamos todos familiarizados com o pecado. Para ser mais preciso, \u00e0 medida que crescemos no conhecimento de Deus, n\u00f3s vemos em nossas vidas mais pecados do que em qualquer outro tempo. O pecado pode n\u00e3o ser aparente em nossas a\u00e7\u00f5es externas, mas o Esp\u00edrito Santo nos ajuda a ver que todas as nossas boas obras s\u00e3o, de fato, contaminadas com segundas inten\u00e7\u00f5es. Esta percep\u00e7\u00e3o pode n\u00e3o ser agrad\u00e1vel no come\u00e7o, mas ela n\u00e3o existe para nos levar ao desespero. Ao contr\u00e1rio, somente pecadores podem conhecer a beleza do perd\u00e3o. Somente pecadores podem amar assim (Lucas 7:47)<\/p>\n

Conclus\u00f5es.<\/h1>\n

Junte todo este material, e n\u00f3s podemos tirar estas conclus\u00f5es.<\/p>\n

1. Os l\u00edderes do povo est\u00e3o claramente em vista. Mateus n\u00e3o tem nada de bom para dizer sobre os l\u00edderes. A linguagem severa de seu Evangelho \u00e9 sempre direcionada contra os l\u00edderes, n\u00e3o contra o povo. As pessoas comuns nunca foram os destinat\u00e1rios de tais castigos. Por exemplo, Pedro, quando n\u00e3o era ainda um l\u00edder, negou Jesus, o que certamente foi uma forma de blasf\u00eamia, mas ele foi completamente perdoado. Em contraste, os fariseus n\u00e3o apenas endureceram seus cora\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m tentaram liderar as pessoas para longe de Jesus. Uma coisa \u00e9 se afastar de Jesus. Outra coisa \u00e9 afastar as pessoas dele.<\/p>\n

2. O pecado imperdo\u00e1vel \u00e9 \u201carrogante\u201d. Ele n\u00e3o \u00e9 o resultado de pensamentos intrusivos ou compulsivos que n\u00f3s preferir\u00edamos restringir ou apagar. Ele vem de um cora\u00e7\u00e3o que despreza a Cristo tanto em palavras quanto em atos. Essa arrog\u00e2ncia n\u00e3o \u00e9 um pensamento passageiro. \u00c9 um desafio firme e constante. Se voc\u00ea vacila na sua f\u00e9, mas n\u00e3o est\u00e1 ativamente levando as pessoas para longe de Cristo, esta passagem n\u00e3o est\u00e1 falando com voc\u00ea.<\/p>\n

3. Os fariseus s\u00e3o um sinal. Eles s\u00e3o os fara\u00f3s do Novo Testamento e simbolizam a oposi\u00e7\u00e3o do mundo \u00e0s obras de Deus. No caso do Fara\u00f3, a narrativa diz que sua dureza n\u00e3o foi somente \u201cimposta\u201d nele pelo Senhor. Fara\u00f3 estava mais do que disposto a endurecer seu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o; e Deus cooperou dando a Fara\u00f3 o que ele quis.<\/p>\n

4. Os fariseus s\u00e3o um aviso. \u00c9 dif\u00edcil identificar como se parece o pecado imperdo\u00e1vel hoje. Esta \u00fanica interse\u00e7\u00e3o do minist\u00e9rio terreno de Jesus, milagres, e uma lideran\u00e7a judaica recalcitrante, torna uma aplica\u00e7\u00e3o pessoal desta passagem algo desafiador. N\u00f3s podemos aplicar a passagem a l\u00edderes da igreja que ca\u00edram em pecado, mas a maioria n\u00e3o leva outros intencionalmente ao mesmo pecado, e muitos se arrependem. Estes n\u00e3o se encaixariam no padr\u00e3o do pecado imperdo\u00e1vel. O caso mais claro poderiam ser os te\u00f3logos e pregadores que negam a divindade de Jesus, seu sacrif\u00edcio expiat\u00f3rio e ressurrei\u00e7\u00e3o, e tentam influenciar outras pessoas a fazerem o mesmo. Uma aplica\u00e7\u00e3o \u00e9 certeira. Os fariseus e outros l\u00edderes s\u00e3o sinais e avisos para n\u00f3s. Receba o encorajamento do evangelho com frequ\u00eancia, e acredite na verdade das Escrituras.<\/p>\n

5. Deus perdoa aqueles que v\u00e3o at\u00e9 ele. Onde quer que haja algu\u00e9m se voltando para Cristo em arrependimento, sempre h\u00e1 perd\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 nenhum caso nas Escrituras de algu\u00e9m que sentiu a tristeza segundo Deus e se arrependeu, mas n\u00e3o foi perdoado. Nenhum. Nem sequer um.<\/p>\n

6. Se voc\u00ea ainda luta com o medo de ter cometido o pecado imperdo\u00e1vel, deixe a sua igreja te ajudar. Se voc\u00ea fez uma profiss\u00e3o de f\u00e9 p\u00fablica, e se voc\u00ea continua contando com a aprova\u00e7\u00e3o da sua igreja, ent\u00e3o leve o julgamento de sua igreja a s\u00e9rio. Deus trabalha por meio do seu povo. Se seus l\u00edderes conhecem voc\u00ea e n\u00e3o disciplinaram voc\u00ea, conforte-se sob a supervis\u00e3o deles e acredite neles quando eles disserem que voc\u00ea n\u00e3o cometeu este pecado. Al\u00e9m disso, n\u00e3o se esque\u00e7a de tomar a Ceia do Senhor. A quest\u00e3o 81 do Catecismo de Heidelberg pergunta \u201cQuem deve vir \u00e0 mesa do Senhor? Aqueles que est\u00e3o realmente descontentes consigo mesmo por causa de seus pecados.\u201d Isso se aplica a voc\u00ea.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” style=”square_outlined” el_class=”creditos_box”]Por: <\/strong>Edward T. Welch. Website:<\/strong> ccef.org<\/a><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o:<\/strong> Daniel TC, iPr\u00f3digo<\/a>[\/vc_message]

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Presbiteriano de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o Andrew Jumper. 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