{"id":32261,"date":"2016-03-04T10:49:58","date_gmt":"2016-03-04T13:49:58","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=32261"},"modified":"2018-11-13T17:47:53","modified_gmt":"2018-11-13T19:47:53","slug":"o-verbo-se-fez-carne-por-nos-e-para-nossa-salvacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/03\/o-verbo-se-fez-carne-por-nos-e-para-nossa-salvacao\/","title":{"rendered":"O Verbo se fez carne por n\u00f3s e para nossa salva\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

A mensagem da salva\u00e7\u00e3o \u00e9 a hist\u00f3ria de dois Ad\u00e3os. “Porque, como pela desobedi\u00eancia de um s\u00f3 homem, muitos se tornaram pecadores, assim tamb\u00e9m, por meio obedi\u00eancia de um s\u00f3, muitos se tornar\u00e3o justos” (Rm 5.19). O que o primeiro Ad\u00e3o desfez, o segundo Ad\u00e3o reparou. Mas quem \u00e9 este segundo Ad\u00e3o, e que tipo de pessoa ele deve ser para fazer isso? Por que ele, e somente ele, \u00e9 capaz de obedecer desta forma?<\/p>\n

O Credo Calcedoniano (451 d.C.) diz que o prop\u00f3sito da encarna\u00e7\u00e3o foi “por n\u00f3s e para nossa salva\u00e7\u00e3o”. O credo \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o de verdades profundas sobre a pessoa de Cristo, que foi adotado pela Igreja e forma a base de como entendemos a obra de Cristo. Se n\u00e3o entendermos quem Jesus \u00e9, n\u00e3o conseguiremos ver a maravilha do que ele fez para nos salvar.<\/p>\n

Obediente em sua vida humana<\/h2>\n

Em Romanos 5.19, as semelhan\u00e7as e diferen\u00e7as entre Ad\u00e3o e Cristo destacam aspectos importantes da pessoa de Cristo. Vamos come\u00e7ar por uma semelhan\u00e7a, ent\u00e3o considerar uma diferen\u00e7a e voltar, finalmente, a outra semelhan\u00e7a.<\/p>\n

Primeira semelhan\u00e7a: n\u00e3o \u00e9 incidental que Ad\u00e3o e Cristo sejam homens. \u00c9 necess\u00e1rio que o nosso Salvador seja um homem, verdadeiramente humano como n\u00f3s. A Escritura \u00e9 clara em afirmar que Deus \u00e9 o \u00fanico Salvador; mas mesmo assim, porque os seres humanos pecaram, a justi\u00e7a de Deus determina que somente um ser humano pode pagar pelo pecado. Nas palavras do Catecismo de Heidelberg, por causa de sua justi\u00e7a, “Deus n\u00e3o quer punir outra criatura pelo que o homem \u00e9 culpado” (resposta 14). Isso \u00e9 impressionante. Se Deus nos salvasse sem punir um ser humano, poderia destruir a estrutura moral do universo. Precisamos de um Salvador que \u00e9 humano. O credo deixa claro que, quando o Filho eterno, “gerado segundo a divindade pelo Pai antes de todos os s\u00e9culos”, uniu-se \u00e0 natureza humana no ventre da virgem, esse mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, era “verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, de alma racional e corpo […] em tudo semelhante a n\u00f3s”. Ele n\u00e3o era um ser divino que parecia ser humano. Jesus n\u00e3o era “Deus em pele humana”. Ele era um homem, plenamente humano em todos os sentidos.<\/p>\n

Mas o credo tamb\u00e9m acrescenta um ponto crucial: “em todas as coisas semelhante a n\u00f3s, excetuando o pecado<\/em>“. Como o Catecismo de Heidelberg coloca, “a justi\u00e7a de Deus exige que a natureza humana, que pecou, \u200b\u200bpague por seu pecado; mas um pecador nunca poderia pagar pelo pecado” (R. 16). Ser um ser humano ca\u00eddo \u00e9 “aumentar a nossa culpa todos os dias” (R. 13). Precisamos de um Salvador que seja como<\/em> n\u00f3s (humano) para ser capaz de pagar pelo pecado, e precisamos de um Salvador que seja diferente<\/em> de n\u00f3s (sem pecado) para que este pagamento seja aceit\u00e1vel a Deus.<\/p>\n

\u00c9 aqui que a diferen\u00e7a entre a obra de Ad\u00e3o e a obra de Cristo flui de uma compreens\u00e3o adequada da pessoa de Cristo. \u00c9 comum na teologia moderna argumentar que, assumindo uma natureza humana, o Filho de Deus assumiu uma natureza humana ca\u00edda. O argumento \u00e9 que, porque n\u00f3s temos uma natureza ca\u00edda, Jesus n\u00e3o pode ser verdadeiramente como n\u00f3s a menos que tamb\u00e9m tenha uma natureza humana ca\u00edda. Mas isto leva por \u00e1gua abaixo a magn\u00edfica beleza da obedi\u00eancia de Cristo. A queda n\u00e3o \u00e9 intr\u00ednseca ao ser humano; se fosse, Ad\u00e3o n\u00e3o teria sido verdadeiramente homem. O Verbo se fez carne para voltar direto ao princ\u00edpio, por assim dizer, e fazer enquanto homem o que Ad\u00e3o n\u00e3o conseguiu fazer. No ventre de sua m\u00e3e, ele \u00e9 t\u00e3o completamente identificado conosco (sendo totalmente humano) quanto distinto de n\u00f3s (livre de toda a culpa ad\u00e2mica). A linguagem do Esp\u00edrito “envolvendo Maria com a sua sombra” no milagre da encarna\u00e7\u00e3o (Lc 1.35) sugere temas de nova cria\u00e7\u00e3o bem como de novo \u00eaxodo. \u00c9 melhor dizer que Cristo revive a vida de Ad\u00e3o n\u00e3o do ponto da queda em diante, mas do ponto da cria\u00e7\u00e3o em diante. Ele \u00e9 o novo Ad\u00e3o e o novo Israel, enfrentando as suas tenta\u00e7\u00f5es e lutando suas batalhas; por\u00e9m ele triunfa em cada ponto nos quais eles falharam.<\/p>\n

E, assim, completamos o ciclo chegando a outra semelhan\u00e7a entre Ad\u00e3o e Cristo em Romanos 5.19. Nenhum dos dois \u00e9 um indiv\u00edduo privado. Eles n\u00e3o agem sozinhos. O que cada um faz, o faz por aqueles que lhes pertencem. Assim como um marido, enquanto cabe\u00e7a de sua esposa, \u00e9 totalmente respons\u00e1vel pelo bem-estar dela, tamb\u00e9m Ad\u00e3o e Jesus, enquanto cabe\u00e7as de suas fam\u00edlias, s\u00e3o plenamente respons\u00e1veis \u200b\u200bpor elas. As a\u00e7\u00f5es de cada um implicam sobre os que s\u00e3o deles, seja em desobedi\u00eancia ou em retid\u00e3o. Assim como Ad\u00e3o tornou pecadores todos os que est\u00e3o nele, Cristo tornou justos todos os que est\u00e3o nele. Como ele faz isso?<\/p>\n

Obediente em sua morte substitutiva<\/h2>\n

Evang\u00e9licos por vezes s\u00e3o culpados de reduzir a mensagem da salva\u00e7\u00e3o \u00e0 morte expiat\u00f3ria de Cristo, sem descrever como ou por que ela expia. Na verdade, a obedi\u00eancia de Cristo \u00e9 o conceito b\u00edblico mais abrangente para explicar como Cristo nos salva.<\/p>\n

Quando o autor de Hebreus traz, no cap\u00edtulo 10, a discuss\u00e3o da obra sacerdotal de Cristo a um cl\u00edmax (depois de dizer-nos que os sacrif\u00edcios de animais da antiga alian\u00e7a apenas lembravam o adorador de seus pecados, mas n\u00e3o removiam sua culpa), ele aponta algo surpreendente: sacrif\u00edcios e ofertas n\u00e3o eram o que Deus queria, no fim das contas. “Sacrif\u00edcio e oferta n\u00e3o quiseste” (Hb 10.5, citando Sl 40.6). Isso \u00e9 surpreendente, \u00e9 claro, justamente porque o sistema de sacrif\u00edcio foi institu\u00eddo pelo pr\u00f3prio Deus. Mas as pr\u00f3ximas linhas explicam o que acontece nesta passagem:<\/p>\n

“Sacrif\u00edcio e oferta n\u00e3o quiseste; antes, um corpo me formaste; n\u00e3o te deleitaste com holocaustos e ofertas pelo pecado. Ent\u00e3o, eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro est\u00e1 escrito a meu respeito), para fazer, \u00f3 Deus, a tua vontade” (Hb 10.5-7, Sl 40.6-8).<\/p>\n

Deus quer seres humanos que sejam parceiros de alian\u00e7a, que fa\u00e7am a sua vontade. Devo\u00e7\u00e3o prazerosa, amor sincero, submiss\u00e3o humilde e uma rela\u00e7\u00e3o \u00edntima e feliz; foi isso que Ad\u00e3o havia sido convidado a retribuir a Deus. O que Deus procurou desde o in\u00edcio foi um shalom<\/em> intocado, integridade de alian\u00e7a, no jardim e at\u00e9 os confins da terra; o que seu parceiro de alian\u00e7a retribuiu, em vez disso, foi orgulho, suspeita, incredulidade e revolta, e tudo foi perdido. O sistema sacrificial foi institu\u00eddo para remediar o problema da desobedi\u00eancia humana, mas n\u00e3o podia produzir a obedi\u00eancia humana. No entanto, o que dizer sobre o segundo Ad\u00e3o? Maravilha indescrit\u00edvel \u00e9 o fato de que antes de vir para morrer, Jesus veio para viver.<\/p>\n

Sabemos pelo livro de Lev\u00edtico que os ritos de sacrif\u00edcio continham ofertas de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as e ofertas pela culpa. Ofertas de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as se relacionam com o tipo de vida que Deus sempre pretendeu que a humanidade vivesse na sua presen\u00e7a e s\u00e3o o que Ad\u00e3o deveria ter oferecido no jardim; ofertas pela culpa tornam-se necess\u00e1rias somente ap\u00f3s a queda e se relacionam com o tipo de vida que agora experimentamos. No segundo Ad\u00e3o, vemos o cumprimento de ambos os tipos de sacrif\u00edcio. Ao longo de toda a sua vida, Cristo ofereceu a si mesmo como um sacrif\u00edcio de louvor a seu Pai (“Eu vim para fazer a tua vontade”) e em sua morte, ele se ofereceu como sacrif\u00edcio de expia\u00e7\u00e3o pelo pecado. A vida que Jesus viveu o preparou para a morte que morreu, porque sua obedi\u00eancia atingiu o seu cl\u00edmax em sua crucifica\u00e7\u00e3o (Fp 2.8).<\/p>\n

Aqui, uma gloriosa verdade sobre a pessoa de Cristo, “verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem”, ilumina a maravilhosa verdade de que ele nos salva da perdi\u00e7\u00e3o eterna. Filipenses 2.5-11 deixa claro que a auto-oferta obediente de Jesus n\u00e3o \u00e9 apenas a oferta de uma vida humana. Aquele que morreu permanece “subsistindo em forma de Deus”. O Catecismo de Heidelberg diz que “uma mera criatura n\u00e3o pode suportar o peso da ira eterna de Deus contra o pecado e libertar outros dela” (R. 14). Pecado contra um Deus infinito exige um pagamento infinito, mas um ser humano finito n\u00e3o pode oferecer isso a Deus sen\u00e3o em um inferno eterno (e mesmo em um inferno de dura\u00e7\u00e3o eterna, pecadores finitos nunca chegariam ao ponto em que o pagamento estivesse completo, porque o finito n\u00e3o pode pagar o pre\u00e7o infinito). Precisamos de um Salvador que \u00e9 mais do que um homem. A morte de Cristo, por causa de quem ele \u00e9 como Deus-homem, possui valor infinito e satisfaz plenamente as justas exig\u00eancias de um Deus infinitamente santo. Podemos ver a proximidade com que as doutrinas se conectam umas \u00e0s outras. Considerar que o inferno n\u00e3o \u00e9 uma puni\u00e7\u00e3o eterna seria considerar que Jesus n\u00e3o precisava ser divino em sua auto-oferta na cruz.<\/p>\n

Te\u00f3logos falam sobre a oferta da vida de Cristo como sua obedi\u00eancia ativa e a oferta de sua morte como sua obedi\u00eancia passiva, e ambas s\u00e3o necess\u00e1rias para nos salvar. Em sua morte, Cristo se entregou e recebeu a puni\u00e7\u00e3o judicial pelo pecado (passivo), mas ele era uma oferta aceit\u00e1vel porque era um homem livre de culpa e totalmente obediente (ativo), e assim era digno de tomar o lugar de pecadores completamente desobedientes e cobertos de culpa. Jo\u00e3o Calvino disse que “a partir do momento em que tomou a forma de servo, Cristo come\u00e7ou a pagar o pre\u00e7o da liberta\u00e7\u00e3o, a fim de nos redimir”. Observe como as palavras de Calvino antecipam o credo. O Filho divino uniu a natureza humana a si mesmo, e o fez por n\u00f3s e para a nossa salva\u00e7\u00e3o. Ele veio para viver e morrer obedientemente. Sua obedi\u00eancia torna n\u00e3o apenas o perd\u00e3o poss\u00edvel, mas a justi\u00e7a dispon\u00edvel. Porque ele \u00e9 o nosso cabe\u00e7a representativo, a obedi\u00eancia de Cristo \u00e9 a nossa obedi\u00eancia.<\/p>\n

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<\/span><\/div>[vc_message color=”alert-danger” style=”square_outlined” el_class=”creditos_box”]<\/p>\n

Por:<\/strong> David Gibson.\u00a0\u00a9 2016\u00a0Minist\u00e9rio Fiel. Original: Por N\u00f3s e para Nossa Salva\u00e7\u00e3o<\/a>.<\/p>\n

Este artigo faz parte da edi\u00e7\u00e3o de dezembro\u00a0de 2014\u00a0da revista\u00a0Tabletalk.<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Jo\u00e3o Paulo Arag\u00e3o da Guia Oliveira. Revis\u00e3o:<\/strong> Vinicius Musselman. \u00a9 2016 Minist\u00e9rio Fiel. Todos os direitos reservados. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Original: Por N\u00f3s e para Nossa Salva\u00e7\u00e3o<\/a>.<\/p>\n

Permiss\u00f5es<\/strong>: Voc\u00ea est\u00e1 autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu minist\u00e9rio e o tradutor, n\u00e3o altere o conte\u00fado original e n\u00e3o o utilize para fins comerciais.<\/p>\n

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