{"id":33222,"date":"2016-05-10T09:30:06","date_gmt":"2016-05-10T12:30:06","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=33222"},"modified":"2016-05-11T09:54:49","modified_gmt":"2016-05-11T12:54:49","slug":"dostoievski-vs-superman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/05\/dostoievski-vs-superman\/","title":{"rendered":"Dostoi\u00e9vski vs. Superman"},"content":{"rendered":"

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Nota do tradutor:<\/strong> esse texto revela detalhes cruciais dos enredos de duas das principais obras de Dostoi\u00e9vski: “Crime e Castigo” e “Os Irm\u00e3os Karamazov”.<\/em><\/p>\n

Este ano marca um s\u00e9culo e meio desde que o grande romancista russo Fi\u00f3dor Dostoi\u00e9vski presenteou o mundo com Crime e Castigo<\/em> (1866). Como \u00e9 t\u00edpico de seus romances, Crime e Castigo<\/em> n\u00e3o \u00e9 o que se pode chamar de uma leitura empolgante ou animada. Ele tem, suponho, um \u201cfinal feliz\u201d, mas exige muita dor at\u00e9 chegar l\u00e1, e at\u00e9 mesmo o final \u00e9 doloroso. Afinal de contas, trata-se de um romance russo.<\/p>\n

Raskolnikov, o protagonista, \u00e9 um estudante pobre e melanc\u00f3lico que passa tempo demais vivendo em seu pr\u00f3prio mundo. Ele ressente-se do mundo em torno dele, considerando-se um ser humano superior que n\u00e3o deve ser constrangido pelas preocupa\u00e7\u00f5es \u00e9ticas da massa. Julga-se um grande homem, um benfeitor, um l\u00edder carism\u00e1tico.<\/p>\n

Convencido de sua superioridade sobre as leis de Deus e do homem, Raskolnikov assassina brutalmente um penhorista e sua irm\u00e3 com o prop\u00f3sito de roubar-lhes o dinheiro, mas, em \u00faltima inst\u00e2ncia, porque acha que tem o direito de faz\u00ea-lo. No tempo devido, contudo, ele descobre que n\u00e3o pode enganar t\u00e3o facilmente a sua consci\u00eancia. Ele confessa o crime e \u00e9 exilado para Sib\u00e9ria, mas l\u00e1, acompanhado pela religiosa Sonia, encontra paz e perd\u00e3o.<\/p>\n

Crime e Castigo<\/em> \u00e9, com justi\u00e7a, aclamado por sua profundidade psicol\u00f3gica e realismo, mas existe outra raz\u00e3o para a sua fama que o torna leitura obrigat\u00f3ria, especialmente para crist\u00e3os preocupados com os efeitos devastadores do relativismo moral no mundo moderno. Exatamente como Alfred Lord Tennyson, em seu poema \u00e9pico In Memorian<\/em> (publicado em 1850, mas cuja maior parte foi escrita nos anos 1830) lutou com as implica\u00e7\u00f5es da sele\u00e7\u00e3o natural darwiniana mais de uma d\u00e9cada antes da publica\u00e7\u00e3o de A Origem das Esp\u00e9cies<\/em> (1859), Dostoi\u00e9vski tamb\u00e9m, em Crime e Castigo<\/em>, exp\u00f4s os perigos e desilus\u00f5es da teoria do \u00fcbermensch<\/em> (super-homem) de Nietzsche mais de vinte anos antes de este ter introduzido tal figura no mundo em Assim Falou Zaratustra<\/em> (1883).<\/p>\n

O Superman de Nietzsche<\/strong><\/p>\n

Segundo Nietzsche, o \u00fcbermensch<\/em> (palavra alem\u00e3 para super-homem) \u00e9 algu\u00e9m que encontra dentro de si a coragem para libertar-se das cadeias da moralidade da classe-m\u00e9dia \u2013 os padr\u00f5es morais e \u00e9ticos que nos foram \u201cimpostos\u201d pela religi\u00e3o. Considerando que Marx repudiaria a religi\u00e3o como o \u201c\u00f3pio do povo\u201d, Nietzsche viu-a como um \u00e9tica escrava, um instrumento usado pelos fracos para controlar os fortes.<\/p>\n

Sem temer os c\u00f3digos religiosos e supersti\u00e7\u00f5es, o \u00fcbermensch<\/em> supera tais estruturas artificiais \u2013 move-se al\u00e9m do bem e do mal \u2013 para afirmar o seu desejo de poder. Somente um indiv\u00edduo que se liberta dessas estruturas pode conduzir a sociedade rumo a um futuro glorioso. Embora n\u00e3o seja totalmente justo culpar Nietzsche por Hitler, suas teorias forneceram ampla justificativa para l\u00edderes totalit\u00e1rios de todos os tipos pol\u00edticos esconderem seus atos de injusti\u00e7a sob a apar\u00eancia de instrumentos para o avan\u00e7o da civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em Raskolnikov, Dostoi\u00e9vski nos presenteia com o que seria um superman<\/em> nietzscheano, algu\u00e9m que n\u00e3o cr\u00ea que as leis se aplicam a ele, embora certamente espere que os outros as sigam. O fato de ele sentir a necessidade de justificar suas a\u00e7\u00f5es para si mesmo prova que ele \u00e9 um ser \u00e9tico em quem as reivindica\u00e7\u00f5es de moralidade est\u00e3o vinculadas. Ele pode considerar-se imune \u00e0 puni\u00e7\u00e3o legal, mas n\u00e3o pode escapar de seu pr\u00f3prio juiz interno: a consci\u00eancia que Deus colocou em todos n\u00f3s. Raskolnikov sabe que cometeu um crime, e o conhecimento disso exige a exist\u00eancia de um padr\u00e3o sobrenatural que n\u00e3o \u00e9 nem relativo nem artificial.<\/p>\n

Assim como a dor indica algo que est\u00e1 debilitado em nosso corpo, a culpa indica algo que est\u00e1 debilitado em nossa alma. Mesmo enquanto tenta convencer-se de seu status de super-homem, Raskolnikov \u00e9 profundamente atingido pela culpa e pelo remorso. Um terapeuta freudiano moderno provavelmente lhe diria que o problema s\u00e3o os seus sentimentos de culpa, n\u00e3o ele. A realidade de sua culpa est\u00e1 no fato de que ela desmente o relativismo moral, a falsa cren\u00e7a de que o homem pode viver, fazer escolhas e prosperar em um mundo al\u00e9m do bem e do mal.<\/p>\n

Ideias resultantes<\/strong><\/p>\n

\u00c9 claro, para mim, que Dostoi\u00e9vski viu como parte de sua miss\u00e3o como romancista advertir-nos contra a tenta\u00e7\u00e3o sat\u00e2nica daquilo que se tornaria conhecido como o super-homem nietzscheano. Digo isso porque, 13 anos ap\u00f3s Crime e Castigo<\/em>, ele come\u00e7ou Os Irm\u00e3os Karamazov<\/em>, uma obra-prima que refuta o \u00fcbermensch<\/em> de uma maneira que nenhum tratado filos\u00f3fico ou teol\u00f3gico poderia esperar fazer.<\/p>\n

Fi\u00f3dor Karamazov, um louco depravado e est\u00fapido, \u00e9 o pai de tr\u00eas filhos que incorporam, respectivamente, os lados f\u00edsico, intelectual e espiritual do homem: Dmitri, um soldado impetuoso e impulsivo; Ivan, um intelectual excessivamente racional que rejeita a f\u00e9 em Cristo; e Ali\u00f3cha, um monge piedoso que tenta ajudar seu pai e irm\u00e3os atormentados.<\/p>\n

Durante o curso do romance, Fi\u00f3dor \u00e9 morto, e a suspeita recai sobre o cabe\u00e7a-quente Dmitri. No final, contudo, descobrimos que Fi\u00f3dor foi morto n\u00e3o por um de seus filhos leg\u00edtimos, e sim por um ileg\u00edtimo, o bastardo Smerdiakov. Essa revela\u00e7\u00e3o surpreende a todos, incluindo o leitor, mas a ningu\u00e9m mais que a Ivan.<\/p>\n

Perceba: por muitos anos o grotesco Smerdiakov foi um disc\u00edpulo do niilista Ivan. Ivan ensinou-lhe como as coisas s\u00e3o e que n\u00e3o pode haver justi\u00e7a ou verdade no mundo; ao contr\u00e1rio, uma vez que Deus est\u00e1 morto, tudo \u00e9 permitido. Para Ivan, essa vis\u00e3o nietzscheana da moralidade como puramente relativa e artificial n\u00e3o passa de um jogo intelectual. De fato, ele sofre um intenso conflito interior por causa disso, mas n\u00e3o v\u00ea necessidade de colocar suas teorias acad\u00eamicas em pr\u00e1tica.<\/p>\n

Com Smerdiakov n\u00e3o foi assim. Idolatrando o seu meio-irm\u00e3o, ele toma tudo o que Ivan diz como a verdade do evangelho e constroi a sua pr\u00f3pria vis\u00e3o de mundo distorcida em torno dele. Se Ivan est\u00e1 certo e a moralidade \u00e9 meramente relativa, ent\u00e3o por que Smerdiakov n\u00e3o deveria se comportar exatamente como Raskolnikov em Crime e Castigo<\/em>? Ou seja, por que ele n\u00e3o deveria cometer um crime para o seu pr\u00f3prio bem? Se ele n\u00e3o est\u00e1 limitado por qualquer padr\u00e3o moral ou c\u00f3digo \u00e9tico, o que ir\u00e1 impedi-lo de matar o pai que ele detesta?<\/p>\n

O nietzscheano moderno que l\u00ea Os Irm\u00e3os Karamazov<\/em> provavelmente ir\u00e1 consolar-se ao concluir que Smerdiakov deturpou e perverteu o niilismo de Ivan. Mas n\u00e3o \u00e9 assim que Ivan recebe a confiss\u00e3o orgulhosa e sem remorsos de Smerdiakov de como e por qu\u00ea ele matou seu pai. Ivan v\u00ea que suas teorias n\u00e3o s\u00e3o apenas defeituosas; elas s\u00e3o falsas, m\u00e1s e intrinsecamente destrutivas.<\/p>\n

Dostoi\u00e9vski obriga Ivan a ver os frutos de suas cren\u00e7as, a ver com o que o verdadeiro \u00fcbermensch<\/em> se parece \u2013 n\u00e3o belo, tr\u00e1gico e nobre (como Napole\u00e3o no ex\u00edlio), mas vil, mesquinho e grotesco. Como resultado de seu autoconhecimento, Ivan abandona o seu ate\u00edsmo e abra\u00e7a o Deus que outrora havia rejeitado. As ideias, ao que parece, t\u00eam consequ\u00eancias.<\/p>\n

N\u00e3o livres da queda<\/strong><\/p>\n

Nossa era pode julgar-se radicalmente democr\u00e1tica, mas n\u00e3o estamos livres de cair na ret\u00f3rica enganosa e nas promessas ut\u00f3picas do \u00fcbermensch<\/em>. Pelo contr\u00e1rio, n\u00e3o estamos livres de nos tornarmos um. Ent\u00e3o, tomemos cuidado e prestemos aten\u00e7\u00e3o \u00e0s advert\u00eancias de Dostoi\u00e9vski, que era intuitivo o suficiente para ver os perigos por tr\u00e1s de uma teoria que Nietzsche iria propor em breve.<\/p>\n

H\u00e1, em cada um de n\u00f3s, um Raskolnikov ou Smerdiakov presun\u00e7oso, mesquinho e ressentido lutando para sair.<\/p>\n

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Por:<\/strong> Louis Markos.\u00a0\u00a9 2016 The Gospel Coalition. Original: Dostoevsky vs. Superman.<\/a><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Leonardo Bruno Galdino.\u00a0\u00a9 2016 Minist\u00e9rio Fiel. Todos os direitos reservados. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Original: Dostoi\u00e9vski vs. Superman<\/a>.<\/p>\n

Permiss\u00f5es<\/strong>: Voc\u00ea est\u00e1 autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu minist\u00e9rio e o tradutor, n\u00e3o altere o conte\u00fado original e n\u00e3o o utilize para fins comerciais.<\/p>\n

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Esses livros, junto com seu romance The Dreaming Stone (no qual seus filhos tornam-se parte da mitologia grega e aprendem que Cristo \u00e9 o mito tornado fato), est\u00e3o dispon\u00edveis em sua p\u00e1gina na Amazon.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/louis-markos\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Dostoi\u00e9vski vs. Superman","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/05\/dostoievski-vs-superman\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Dostoi\u00e9vski vs. Superman","og_description":"Este ano marca um s\u00e9culo e meio desde que o grande romancista russo Fi\u00f3dor Dostoi\u00e9vski presenteou o mundo com Crime e Castigo 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