{"id":33567,"date":"2016-05-28T10:45:13","date_gmt":"2016-05-28T13:45:13","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=33567"},"modified":"2016-05-28T10:45:13","modified_gmt":"2016-05-28T13:45:13","slug":"o-evangelho-axiologico-na-era-da-sociedade-anaxiologica-1-jonas-madureira-fiel-jovens-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/05\/o-evangelho-axiologico-na-era-da-sociedade-anaxiologica-1-jonas-madureira-fiel-jovens-2016\/","title":{"rendered":"O Evangelho axiol\u00f3gico na era da sociedade anaxiol\u00f3gica #1 – Jonas Madureira – Fiel Jovens 2016"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

A vida \u00e9 uma decis\u00e3o. Tudo o que fazemos \u00e9 acompanhado por decis\u00f5es. Agostinho dizia que Deus prendeu o homem \u00e0s suas escolhas, de tal forma que a n\u00e3o escolha \u00e9 uma escolha. Por\u00e9m, como decidimos? Nossas decis\u00f5es s\u00e3o realizadas com base em crit\u00e9rios, valores. H\u00e1 inclusive uma ci\u00eancia que se dedica ao estudos dos valores: axiologia (do grego axios – \u1f00\u03be\u03af\u03c9\u03c2). A quest\u00e3o ent\u00e3o \u00e9: com o que decidimos se nossas decis\u00f5es s\u00e3o honr\u00e1veis ou mesquinhas? Melhores ou piores? Como medimos a grandeza ou pequeneza de uma a\u00e7\u00e3o? A virtude ou o v\u00edcio?<\/p>\n

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O problema do valor<\/h2>\n

Em 1559, Cam\u00f5es e Dinamene navegavam pelo rio Mecon, na Indochina, quando sofreram um naufr\u00e1gio. Dizem as m\u00e1s l\u00ednguas que Cam\u00f5es teria conseguido salvar a si mesmo e aos manuscritos de Os Lus\u00edadas<\/em> enquanto Dinamene morria afogada. Suponha-se que isto tenha realmente acontecido. Quais seriam as raz\u00f5es de Cam\u00f5es justificar tal escolha? O que o fez pensar que aqueles manuscritos expressavam um grau de valor acima da vida de sua mulher? \u00c9 poss\u00edvel encontrar algum fundamento que possa assegurar ao poeta de que ele agiu bem ao escolher salvar os manuscritos ao inv\u00e9s de resgatar Dinamene? Ora, a vida n\u00e3o apenas exige decis\u00e3o; a vida \u00e9 decis\u00e3o. N\u00e3o decidir \u00e9 uma decis\u00e3o. Mas agora surge a pergunta importante: existe algo que possa nos guiar nas decis\u00f5es que t\u00eam que ser tomadas todos os dias, horas, minutos e segundos de nossa vida? Existe algum crit\u00e9rio ou padr\u00e3o com o qual se possa medir o valor dessas decis\u00f5es, sua boa ou m\u00e1 qualidade?<\/p>\n

Se quisermos saber o tamanho de um muro, existe um modo (um \u03ac\u03be\u03b9\u03bf\u03c2), que pode nos ajudar. Enfim, basta pegarmos uma trena e medir e saberemos o tamanho exato. O padr\u00e3o (\u03ac\u03be\u03b9\u03bf\u03c2) que estamos usando \u00e9 a trena. Por ser um padr\u00e3o universal, podemos medir todas as coisas com precis\u00e3o. Mas e as decis\u00f5es que temos de tomar a cada minuto de nossa vida? Existe algum padr\u00e3o pelo qual possam ser medidas com precis\u00e3o?<\/p>\n

Axiologia ou a \u201cci\u00eancia dos valores\u201d<\/h2>\n

A axiologia<\/em> \u00e9 a ci\u00eancia que se prop\u00f5e a refletir sobre o fundamento dos valores. O objeto de an\u00e1lise da axiologia j\u00e1 foi arrazoado por muitos fil\u00f3sofos no passado. Fil\u00f3sofos como S\u00f3crates, Plat\u00e3o, Arist\u00f3teles, bem como fil\u00f3sofos medievais, como Tom\u00e1s de Aquino, por exemplo, ao tratarem da tr\u00edade cl\u00e1ssica dos valores (verdadeiro-belo-bom<\/em>), inevitavelmente terminavam por considerar a quest\u00e3o sobre o \u201cvalor\u201d das a\u00e7\u00f5es humanas. Ou seja, as a\u00e7\u00f5es humanas deveriam refletir a compreens\u00e3o que o homem tem do verdadeiro, do belo e do bom. Ora, o mesmo parece ocorrer com fil\u00f3sofos modernos, como Descartes, Hume, Leibniz, Wolff e Kant, entre outros.<\/p>\n

Ao que parece, o tratamento espec\u00edfico desse tema tornou-se mais corrente em meados do s\u00e9culo XIX a partir da obra de Rudolf Hermann Lotze. Por\u00e9m, Friedrich Nietzsche \u00e9 quem vai marcar a hist\u00f3ria da axiologia, ao concentrar toda a sua reflex\u00e3o \u00e9tica especificamente na no\u00e7\u00e3o de valor. Sua tese era de que todos os valores deveriam ser descontru\u00eddos, desvalorizados. Nietzsche foi conhecido como o fil\u00f3sofo da \u201ctransvalora\u00e7\u00e3o de todos os valores\u201d [Umwertung aller Werte<\/em>]. Ele se via como uma esp\u00e9cie de Jo\u00e3o Batista, algu\u00e9m respons\u00e1vel em preparar o caminho do \u201chomem do futuro\u201d, o \u00dcbermensch<\/em>; aquele que, quando vier, dar\u00e1 uma tratamento definitivo ao problema do valor e da determina\u00e7\u00e3o da hierarquia dos valores. Em suas palavras: \u201cTodas as ci\u00eancias devem doravante preparar o caminho para a tarefa futura do ser humano, sendo esta tarefa assim compreendida: o homem do futuro deve resolver o problema do valor, deve determinar a hierarquia dos valores.\u201d<\/p>\n

Afinal, por que Nietzsche considera o problema do valor como o desafio mais importante do homem do futuro? Eis a resposta de Nietzsche: porque Deus est\u00e1 morto<\/em>.<\/p>\n

N\u00e3o ouviram falar daquele homem louco que em plena manh\u00e3 acendeu uma lanterna e correu ao mercado, e p\u00f4s-se a gritar incessantemente: \u201cProcuro Deus! Procuro Deus!\u201d? \u2014 E como l\u00e1 se encontrassem muitos daqueles que n\u00e3o criam em Deus, ele despertou com isso uma grande gargalhada. Ent\u00e3o ele est\u00e1 perdido? Perguntou um deles. Ele se perdeu como uma crian\u00e7a? Disse um outro. Est\u00e1 se escondendo? Ele tem medo de n\u00f3s? Embarcou num navio? Emigrou? \u2014 gritavam e riam uns para os outros. O homem louco se lan\u00e7ou para o meio deles e trespassou-os com seu olhar. \u201cPara onde foi Deus?\u201d, gritou ele, \u201cj\u00e1 lhes direi! <\/em>N\u00f3s os matamos \u2014 voc\u00eas e eu. Somos todos seus assassinos! Mas como fizemos isso? Como conseguimos beber inteiramente o mar? Quem nos deu a esponja para apagar o horizonte? Que fizemos n\u00f3s ao desatar a terra do seu sol? Para onde se move ela agora? Para onde nos movemos n\u00f3s? Para longe de todos os s\u00f3is? N\u00e3o ca\u00edmos continuamente? Para tr\u00e1s, para os lados, para frente, em todas as dire\u00e7\u00f5es? Existem ainda \u2018em cima\u2019 e \u2018embaixo\u2019? N\u00e3o vagamos como que atrav\u00e9s de um nada infinito? N\u00e3o sentimos na pele o sopro do v\u00e1cuo? N\u00e3o se tornou ele mais frio? N\u00e3o anoitece eternamente? N\u00e3o temos que acender lanternas de manh\u00e3? N\u00e3o ouvimos o barulho dos coveiros a enterrar Deus? N\u00e3o sentimos o cheiro da putrefa\u00e7\u00e3o divina? \u2014 tamb\u00e9m os deuses apodrecem! Deus est\u00e1 morto! Deus continua morto! E n\u00f3s os matamos! Como nos consolar, a n\u00f3s, assassinos entre os assassinos? O mais forte e sagrado que o mundo at\u00e9 ent\u00e3o possu\u00edra sangrou inteiro sob os nossos punhais \u2014 quem nos limpar\u00e1 esse sangue? Com que \u00e1gua poder\u00edamos nos lavar? Que ritos expiat\u00f3rios, que jogos sagrados teremos de inventar? A grandeza desse ato n\u00e3o \u00e9 demasiado grande para n\u00f3s? N\u00e3o dever\u00edamos n\u00f3s mesmos nos tornar deuses, para ao menos parecer dignos dele? (…) O que s\u00e3o ainda essas igrejas, se n\u00e3o mausol\u00e9us e t\u00famulos de Deus? (<\/em>Friedrich Nietzsche, A Gaia Ci\u00eancia<\/em>, aforismo 125)<\/p>\n

Em um dos peda\u00e7os do Muro de Berlin, espalhados pela cidade, h\u00e1 uma picha\u00e7\u00e3o assim:<\/p>\n

\u201cDeus est\u00e1 morto!\u201d \u2013 Nietzsche<\/strong><\/p>\n

Algu\u00e9m pichou embaixo:<\/p>\n

\u201cNietzsche est\u00e1 morto!\u201d \u2013 Deus<\/strong><\/p>\n

A consequ\u00eancia da morte de Deus \u00e9 a irrup\u00e7\u00e3o do \u201cniilismo<\/em><\/strong>\u201d ou daquilo que chamamos de \u201csociedade anaxiol\u00f3gica<\/em><\/strong>\u201d [\u1f00\u03bd\u03ac\u03be\u03b9\u03bf\u03c2 \u201cde modo indigno<\/em>\u201d o oposto de \u03ac\u03be\u03b9\u03bf\u03c2]. Que significa niilismo? Que os valores supremos se desvalorizaram. Falta o fim; falta a resposta ao porqu\u00ea.<\/p>\n

Ou seja, estes valores supremos, pelos quais o homem consagrava a sua vida, e que eram considerados como mandamentos de Deus, como \u201crealidades\u201d, como mundos \u201cverdadeiros\u201d, como esperan\u00e7a e vida futuras se desvalorizaram. Hoje, em regime de niilismo mais ou menos consciente, o universo encontra-se desvalorizado, isto \u00e9, \u201ccarente de sentido\u201d.<\/p>\n

1. A sociedade axiol\u00f3gica<\/em> nos diz que a verdade<\/strong> \u00e9 relativa, depende da cultura., cada pessoa pode escolher aqui e agora se quer ser homem ou mulher.<\/p>\n

2. A sociedade axiol\u00f3gica<\/em> nos diz que o belo<\/strong> \u00e9 90 latinhas de fezes do artista etiquetadas \u201cFezes do artista\u201d, como \u00e9 o caso de Piero Manzoni, que inclusive esteve exposta no MAM, em S\u00e3o Paulo, em 2015.<\/p>\n

3. A sociedade axiol\u00f3gica<\/em> nos diz que o bom<\/strong> \u00e9 relativo, depende da cultura. O infantic\u00eddio dos Yanomami pode n\u00e3o ser bom aos nossos olhos, mas pode ser uma atitude boa do ponto de vista \u00e9tico dos Yanomami.<\/p>\n

O que a B\u00edblia nos diz sobre viver numa sociedade anaxiol\u00f3gica?<\/h2>\n

Fp 1.27<\/strong> Vivei <\/em>[\u03c0\u03bf\u03bb\u03af\u03c4\u03b7\u03c2<\/strong> exer\u00e7am a sua cidadania<\/em>], acima de tudo, por modo digno <\/em>[\u03ac\u03be\u03b9\u03bf\u03c2<\/strong>] do evangelho de Cristo<\/em><\/p>\n

Ef 4.1<\/strong> \u201cque andeis de modo digno<\/em> da voca\u00e7\u00e3o a que fostes chamados\u201d<\/p>\n

Cl 1.10<\/strong> \u201ca fim de viverdes de modo digno<\/em> do Senhor\u201d<\/p>\n

1Ts 2.12<\/strong> \u201cpara viverdes por modo digno<\/em> de Deus\u201d<\/p>\n

Apenas Fp 1.27<\/strong> caracteriza o verbo como referente ao que \u00e9 p\u00fablico, i.e., referente \u00e0 sociedade, ou \u00e0 vida em sociedade. O crist\u00e3o deve viver em sociedade de tal modo (\u03ac\u03be\u03b9\u03bf\u03c2) que seu valor supremo (o evangelho) seja vis\u00edvel. Ou seja, os atos dos crist\u00e3os devem espelhar os valores do EVANGELHO.<\/p>\n

A axiologia de Jesus: \u201cporque onde est\u00e1 o teu tesouro a\u00ed estar\u00e1 tamb\u00e9m o teu cora\u00e7\u00e3o.\u201d Mt 6.21 \u2014 Responda essas perguntas O que \u00e9 a verdade?<\/em>, O que \u00e9 o belo?<\/em> e O que \u00e9 o bom?<\/em> e eu saberei onde est\u00e1 o seu tesouro…<\/p>\n

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Clique aqui e assista \u00e0s outras mensagens da Confer\u00eancia Fiel Jovens 2016<\/a><\/span><\/p>\n

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Assista \u00e0 reprise da mensagem de Jonas Madureira pela Confer\u00eancia Fiel Jovens 2016! – O Evangelho axiol\u00f3gico na era da sociedade anaxiol\u00f3gica #1<\/p>\n","protected":false},"author":198,"featured_media":33568,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"video","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3063],"tags":[383,259],"class_list":["post-33567","post","type-post","status-publish","format-video","has-post-thumbnail","hentry","category-cosmovisao-e-cultura","tag-conferencia-fiel-jovens-2016","tag-reprise","post_format-post-format-video","categoria-videos"],"yoast_head":"\nO 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