{"id":34349,"date":"2016-07-19T11:27:52","date_gmt":"2016-07-19T14:27:52","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=34349"},"modified":"2019-05-21T09:20:02","modified_gmt":"2019-05-21T12:20:02","slug":"o-futuro-cristao-da-china","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/07\/o-futuro-cristao-da-china\/","title":{"rendered":"O futuro crist\u00e3o da China"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]No fim da Guerra Civil Chinesa em 1949, quando o partido Comunista destruiu os Nacionalistas e fundou a Rep\u00fablica Popular da China, os crist\u00e3os na China somavam meio milh\u00e3o. No entanto, aproximadamente setenta anos mais tarde, sob a rigorosa repress\u00e3o do governo chin\u00eas, essa popula\u00e7\u00e3o ultrapassou os sessenta milh\u00f5es, de acordo com o Fenggang Yang, um soci\u00f3logo da Purdue University. O n\u00famero cresce aos milh\u00f5es a cada ano, um fen\u00f4meno que algu\u00e9m descreveu como uma torrente ou um g\u00eaiser. Nesse ritmo, em 2030 os crist\u00e3os na China passar\u00e3o dos 200 milh\u00f5es, superando os Estados Unidos e fazendo da China o pa\u00eds com a maior popula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 do mundo. Os prim\u00f3rdios desse imenso crescimento podem ser remontados a dois momentos na hist\u00f3ria chinesa contempor\u00e2nea: a Revolu\u00e7\u00e3o Cultural iniciada por Mao Zedong, em 1966, e o massacre de Tiananmen Square instigado por Deng Xiaoping, em 1989. Incont\u00e1veis vidas inocentes foram mortas como resultado desses dois cataclismos, e a cren\u00e7a do povo no Marxismo-Leninismo e no Mao\u00edsmo foi arruinada. Esses eventos revelaram um grande vazio espiritual, e os chineses come\u00e7aram a procurar por uma nova f\u00e9.<\/p>\n<p>Quando a Revolu\u00e7\u00e3o Cultural acabou, foi como se a gera\u00e7\u00e3o de meus pais simplesmente tivesse despertado de um sonho: constatei que o homem que eles tinham venerado como o pr\u00f3prio Sol Vermelho n\u00e3o passava de um ditador cruel e mesquinho que levou uma vida licencioasa e dissoluta. Meu pai foi um engenheiro e membro do Partido Comunista. Ele disse-me que quando o avi\u00e3o que transportava o vice-premi\u00ea Lin Biao \u2013 antes o aparente sucessor de Mao, mas, depois, estigmatizado como um traidor \u2013 misteriosamente caiu nas plan\u00edcies da Mong\u00f3lia, em 1971, sua cren\u00e7a no Comunismo espatifou-se junto com ele.<\/p>\n<p>Meu despertar veio em 4 de junho de 1989, no meio do massacre de Tiananmen Square. Com dezesseis anos \u00e0 \u00e9poca, eu e minha fam\u00edlia ouvimos escondidos os relatos dos acontecimentos daquela noite nas r\u00e1dios BBC e VOA. Quando os sons de gritos, choros e tiros foram emitidos pelos auto-falantes, toda a propaganda pol\u00edtica que me foi incutida na escola, como \u201cSem o Partido Comunista n\u00e3o haveria uma nova China\u201d, virou p\u00f3. A noite de 4 de Junho abriu um abismo entre o regime chin\u00eas e eu. Jurei que nunca trabalharia para um governo que abre fogo contra um povo desarmado e indefeso.<\/p>\n<p>Anos mais tarde, em Beijing, conheci o Tiananmen Mothers, um grupo de ativistas da democracia chinesa composto por pais, parentes e amigos de v\u00edtimas do massacre. A professora Ding Zilin, m\u00e3e de uma das v\u00edtimas, deu-me uma c\u00f3pia de um livro que ela havia compilado, <em>Interviews with June 4 Victims <\/em>[Entrevistas com as v\u00edtimas de 4 de Junho]. No frontisp\u00edcio estava manuscrito: \u201cSe meu filho estivesse vivo, ele seria como um irm\u00e3o para voc\u00ea\u201d. Seu filho, Jiang Jielian, era apenas um ano mais velho que eu. Se eu n\u00e3o tivesse estado na long\u00ednqua prov\u00edncia de Sichuan, mas no cora\u00e7\u00e3o do movimento democr\u00e1tico de Beijing, ele poderia ter sido eu?<\/p>\n<p>Ap\u00f3s Tiannanmen, Deng Xiaoping julgou que o segredo para manter o regime no poder era produzir uma meia d\u00fazia de ricos. Ele fez seu sonho econ\u00f4mico de tornar-se rico virar realidade, embora sacrificando o sonho pol\u00edtico de muitos em viver em uma sociedade livre. Como uma droga, no entanto, a influ\u00eancia do dinheiro sobre as pessoas dura pouco. O homem n\u00e3o pode viver s\u00f3 de p\u00e3o. Al\u00e9m de suas necessidades materiais encontram-se as espirituais tamb\u00e9m. Os l\u00edderes do governo tamb\u00e9m perceberam uma crise. Eles come\u00e7aram a revirar pelo confucionismo e pelo budismo que tinham descartado, esperando recuperar a antiga autoridade moral dessas tradi\u00e7\u00f5es para o partido.<\/p>\n<p>A tradi\u00e7\u00e3o de ensino que come\u00e7ou com Conf\u00facio guiou os chineses por dois mil\u00eanios. O confucionismo enfatiza a import\u00e2ncia de cultivar-se o car\u00e1ter bem como o intelecto, de reprimir o desejo e manter as coisas moderadamente e ter boa vontade para com todos. \u201cRespeite qualquer idoso como voc\u00ea respeitaria os seus pais; cuide das crian\u00e7as como voc\u00ea cuidaria dos seus filhos\u201d. Tal conselho seria acatado em qualquer lugar do mundo civilizado, ecoando o mandamento de Jesus para \u201camar o pr\u00f3ximo como a si mesmo\u201d. Por outro lado, como um instrumento pol\u00edtico, o confucionismo tem sido usado pelos monarcas para controlar e manipular as pessoas; eles garantem soberania absoluta ao apelar para o \u201cmandato celestial\u201d e para a \u201cortodoxia confuciana\u201d. Come\u00e7ando com a dinastia Han em 141 a.C., o confucionismo foi promulgado como a religi\u00e3o oficial do Estado. Ao longo do tempo, tornou-se cada vez mais estabelecido no escal\u00e3o hier\u00e1rquico e social como a fonte de todo sentido e respeito. Somente no s\u00e9culo passado foi que os chineses come\u00e7aram a refletir criticamente sobre o pensamento confuciano, come\u00e7ando com o Movimento Quatro de Maio de 1919, onde muitos intelectuais importantes introduziram as ideias ocidentais de ci\u00eancia moderna e democracia no pa\u00eds, derrubando o confucionismo de seu altar.<\/p>\n<p>Os comunistas tinham raz\u00f5es estritamente ideol\u00f3gicas para descartar a heran\u00e7a confuciana chinesa, mas para Mao, a avers\u00e3o era pessoal. Quando jovem, ele trabalhou por um breve per\u00edodo na Biblioteca da Universidade de Beijing. L\u00e1, sentiu-se menosprezado pelos professores e alunos que adotaram Conf\u00facio como seu modelo. Da\u00ed surgiu seu \u00f3dio permanente pelos intelectuais. Ele os visou especialmente na revolu\u00e7\u00e3o, chamando-os de \u201cos fedorentos n\u00famero nove\u201d, o patamar mais baixo da classe de inimigos ap\u00f3s os latifundi\u00e1rios, os camponeses ricos, os reacion\u00e1rios, os maus elementos, os direitistas, os traidores, os espi\u00f5es a os \u201cseguidores da via capitalista\u201d. Muitos estudiosos e escritores foram sujeitos a tortura f\u00edsica e psicol\u00f3gica por Mao; alguns foram levados ao suic\u00eddio. O l\u00edder supremo fez at\u00e9 mesmo sua Guarda Vermelha derrubar os templos de Conf\u00facio e cavar sua sepultura. Hoje, contrastando com isto, os funcion\u00e1rios do partido se agarram a Conf\u00facio como um homem se afogando se agarra a qualquer coisa que vir pela frente. Sem nem mesmo terem se desculpado pelo que fizeram para destruir o confucionismo, eles agora fundam os assim chamados Institutos Conf\u00facio ao redor do mundo, sem medir esfor\u00e7os, para promover sua agenda. Os institutos oferecem ajuda financeira aos estudiosos da China no Ocidente, convidando-os para excurs\u00f5es de luxo pelo pa\u00eds em troca de avalia\u00e7\u00f5es favor\u00e1veis do governo chin\u00eas. Al\u00e9m disso, eles colocam os cr\u00edticos do governo na lista negra e mandam seus nomes para as embaixadas chinesas ao redor do mundo, as quais, por sua vez, lhes negam vistos. Os Institutos Conf\u00facio s\u00e3o instrumentos pol\u00edticos para a manuten\u00e7\u00e3o do poder, n\u00e3o recursos genu\u00ednos para a renova\u00e7\u00e3o cultural. Se os comunistas n\u00e3o tivessem exumado a sua cova, Conf\u00facio estaria rolando nela.<\/p>\n<p>Na China, o confucionismo est\u00e1 passando por uma transforma\u00e7\u00e3o de estilos tamb\u00e9m. No comando do governo, muitas universidades estabeleceram centros de estudos chineses dedicados a pesquisar textos confucianos cl\u00e1ssicos e hist\u00f3ria. Alguns alunos recusam-se a usar quepes e togas ocidentais nas cerim\u00f4nias de gradua\u00e7\u00e3o em favor do <em>hanfu<\/em>, uma vestimenta tradicional origin\u00e1ria da dinastia Han. Jovens acad\u00eamicos escrevem cartas abertas condenando a celebra\u00e7\u00e3o popular do natal como \u201co esquecimento das ra\u00edzes\u201d. Em Qufu, a cidade natal de Conf\u00facio, alguns habitantes que querem observar apenas o Ano Novo Chin\u00eas se opuseram \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de igrejas. Para eles, defender o que entendem ser a cultura confuciana \u00e9 mais importante do que a liberdade religiosa. Na China, o choque de civiliza\u00e7\u00f5es aparenta estar a pleno vapor.<\/p>\n<p>Se o confucionismo pode apenas ser considerado uma filosofia \u00e9tica e pol\u00edtica, mas n\u00e3o uma religi\u00e3o em sentido estrito, ent\u00e3o a China hoje s\u00f3 reconhece cinco grandes religi\u00f5es: Budismo, Tao\u00edsmo, Catolicismo, Protestantismo e Islamismo. O governo criou a Administra\u00e7\u00e3o de Estado para Assuntos Religiosos, sob as ordens de seu Departamento de Trabalho da Frente Unida, para manter uma vigil\u00e2ncia cuidadosa e um pequeno controle sobre os adeptos, estabelecendo-se efetivamente como o sumo sacerdote presidindo os assuntos internos das organiza\u00e7\u00f5es religiosas. \u00c9 exatamente isso o que o presidente chin\u00eas Xi Jinping est\u00e1 fazendo com respeito ao cristianismo. Na Confer\u00eancia Nacional sobre Trabalho Religioso em Beijing, em abril deste ano, ele declarou que a religi\u00e3o deve adaptar-se \u00e0 ordem social existente na China e aceitar a lideran\u00e7a do partido. Como um l\u00edder, Xi parece ligeiramente inseguro. Ele est\u00e1 desconfiado da sociedade civil e v\u00ea o cristianismo como uma amea\u00e7a: \u00e9 a maior for\u00e7a na China fora o partido comunista.<\/p>\n<p>Na China, o n\u00famero de igrejas nos lares \u00e9 tr\u00eas vezes maior do que o n\u00famero de igrejas patrocinadas pelo governo. Contra as igrejas nos lares que se recusam a cooperar, o governo tem empreendido uma opera\u00e7\u00e3o-limpeza na prov\u00edncia oriental litor\u00e2nea de Zhejiang, especialmente na cidade de Wenzhou, conhecida como a \u201cJesusal\u00e9m da China\u201d, onde quinze por cento da popula\u00e7\u00e3o \u00e9 crist\u00e3. Em dois anos, mais de duas mil igrejas em Zhejiang foram demolidas, e aproximadamente duas mil cruzes foram removidas. A cena da cruz sendo removida de uma igreja na vila Ya, situada na cidade de Huzhou, em 7 de agosto de 2015, foi simb\u00f3lica. Trabalhadores migrantes contratados por funcion\u00e1rios do governo capotaram o carro da par\u00f3quia, e ent\u00e3o a pol\u00edcia chegou. Eles arrastaram o pastor, intimidaram os paroquianos, isolaram o terreno da igreja e jogaram spray de pimenta nos manifestantes. Eles encheram a igreja de c\u00e3es. Monges budistas e sacerdotes tao\u00edstas contratados por oficiais vieram para entoar e realizar rituais em frente \u00e0 igreja. Muitas pessoas, incluindo o procurador da igreja, foram detidas e interrogadas.<\/p>\n<p>Zhang Kai, um advogado de direitos humanos que estivera fornecendo suporte legal para igrejas na prov\u00edncia de Zhejiang, foi levado sob cust\u00f3dia em 25 de agosto de 2015, o dia anterior em que ele devia encontrar-se com David Saperstein, embaixador itinerante para a liberdade religiosa internacional dos Estados Unidos. Seis meses depois, Zhang foi obrigado a ir para a televis\u00e3o, declarando o seguinte: \u201cTransgredi a lei, perturbei a paz e violei, pus em perigo a seguran\u00e7a nacional e violei a \u00e9tica da minha categoria. Arrependo-me profundamente de minhas a\u00e7\u00f5es\u201d. Emagrecido, com o corpo cruelmente encurvado pela tortura, ele ficou praticamente irreconhec\u00edvel. Na China de Xi, a televis\u00e3o substituiu os tribunais. Confiss\u00f5es televisionadas s\u00e3o a moda do dia. Infelizmente, a administra\u00e7\u00e3o Obama senta-se e assiste, relutante em pressionar mais o governo chin\u00eas e exigir reforma.<\/p>\n<p>Um documento interno do governo obtido pelo <em>New York Times<\/em> em maio de 2014 mostra que as demoli\u00e7\u00f5es de igrejas s\u00e3o parte de uma campanha maior para reprimir a influ\u00eancia do cristianismo sobre o p\u00fablico. De acordo com a p\u00e1gina da declara\u00e7\u00e3o de pol\u00edtica provincial, a administra\u00e7\u00e3o Xi quer p\u00f4r um fim aos sites religiosos \u201cexcessivos\u201d e \u00e0s atividades religiosas \u201cexcessivamente populares\u201d, mas isso se refere a uma religi\u00e3o em particular \u2013 o cristianismo \u2013, e um s\u00edmbolo \u2013 a cruz. A estrat\u00e9gia \u00e9 f\u00e1cil de discernir: primeiro Wenzhou, depois o restante da China.<\/p>\n<p>Entretanto, os crist\u00e3os chineses t\u00eam se recusado a entregar os pontos. Uma das frases que ouvi na maioria das vezes entre eles \u00e9: \u201cQuanto maior a persegui\u00e7\u00e3o, maior o avivamento\u201d. Para os crist\u00e3os dissidentes, as remo\u00e7\u00f5es da cruz e a demoli\u00e7\u00e3o de igrejas s\u00e3o apenas o prel\u00fadio em uma hist\u00f3ria que imita a Paix\u00e3o e a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Eles falam sobre como, durante a Revolu\u00e7\u00e3o, a popula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 em Wenzhou, na verdade, cresceu muitas vezes.<\/p>\n<p>Na Igreja de Zengshan, vizinha a Wenzhou, v\u00ea-se membros colocando em pr\u00e1tica o que aprenderam ao resistir \u00e0 administra\u00e7\u00e3o comunista: pedregulhos empilhados fora do port\u00e3o principal para bloquear o acesso de ve\u00edculos, panos pretos puxados sobre as barras de a\u00e7o para evitar espionagem, arames farpados colocados no topo da cerca em voltar da igreja para dissuadir os invasores, c\u00e2meras instaladas em cada esquina para detectador intrusos, alto-falantes em caso de emerg\u00eancia, trancas na porta principal que conduz \u00e0 cruz, uma equipe especial para proteger a cruz com seus pr\u00f3prios corpos se necess\u00e1rio for e contraespi\u00f5es em v\u00e1rios ag\u00eancias governamentais. Mao pode ter inventado a \u201cguerra do povo\u201d, mas seu partido jamais imaginou que um dia tomaria uma dose do seu pr\u00f3prio veneno.<\/p>\n<p>Desde o alvorecer do novo mil\u00eanio, o cristianismo na China tem redirecionado seu crescimento em dire\u00e7\u00e3o a aproximadamente uma centena de cidades por todo o pa\u00eds. Grupos de profissionais din\u00e2micos jovens e instru\u00eddos t\u00eam se reunido em igrejas urbanas, quebrando o estere\u00f3tipo na psique de muitos chineses de crist\u00e3os como pessoas idosas, d\u00e9beis, doente ou inv\u00e1lidos. Essas igrejas n\u00e3o podem se registrar no Minist\u00e9rio de Assuntos Civis e adquirir status legal, mas elas s\u00e3o o primeiro passo para os crist\u00e3os assumirem a lideran\u00e7a no desenvolvimento de uma sociedade independente do controle do governo. Elas t\u00eam sites, locais de reuni\u00e3o, cronogramas, listas de discuss\u00e3o, comunicados e inclusive publica\u00e7\u00f5es \u2013 que n\u00e3o podem ser vendidas, mas podem ser circuladas entre os membros da igreja.<\/p>\n<p>As igrejas urbanas da China ser\u00e3o uma for\u00e7a importante em sua democratiza\u00e7\u00e3o, pois uma sociedade livre requer uma sociedade civil capaz de resistir \u00e0 tirania e ao abuso de poder. Em primeiro lugar, entretanto, eles ter\u00e3o de remediar a no\u00e7\u00e3o equivocada, presente at\u00e9 mesmo entre alguns frequentadores de igrejas, de que a religi\u00e3o devia ser uma quest\u00e3o privada. O que se faz necess\u00e1rio \u00e9 uma teologia pol\u00edtica enfatizando a soberania da lei de Deus, em vez da separa\u00e7\u00e3o entre igreja e estado.<\/p>\n<p>O cristianismo transformou a minha maneira de me ver como um dissidente. Ao longo de d\u00e9cadas de envolvimento com o movimento democr\u00e1tico chin\u00eas, vi os assim chamados dissidentes pensar o mesmo, falar o mesmo e agir da mesma forma daqueles de quem eles supostamente discordavam. Os comunistas e dissidentes s\u00e3o, muitas vezes, esp\u00edritos afins. Tamb\u00e9m j\u00e1 vi ambi\u00e7\u00f5es pessoais e lutas de poder separando amigos e colocando em oposi\u00e7\u00e3o aqueles que deviam estar trabalhando juntos. Meus companheiros dissidentes depositam muita esperan\u00e7a na democracia, mas ela \u00e9 t\u00e3o-somente um m\u00e9todo melhor de gest\u00e3o p\u00fablica e divis\u00e3o de poderes \u2013 o mal menor, como disse Churchill. Se algu\u00e9m n\u00e3o acredita em algo que n\u00e3o seja a democracia, esse tal n\u00e3o \u00e9 melhor do que os comunistas, fazendo de um sistema pol\u00edtico um deus.<\/p>\n<p>Quando me tornei crist\u00e3o, aprendi a reconhecer-me como um pecador. Ao fazer isso, desenvolvi uma sensibilidade para com o pecado que me ajuda a reconhecer o mal e a injusti\u00e7a quando os vejo. Enquanto mostro a tirania do regime comunista, reflito sobre ela e julgo a mim mesmo. Essa obra interior de arrependimento pelos meus pr\u00f3prios pecados transformou minha luta contra o totalitarismo. N\u00e3o estou mais simplesmente apontando as falhas do mundo. Tamb\u00e9m as reconhe\u00e7o em mim mesmo.<\/p>\n<p>Lendo Calvino, o te\u00f3logo da deprava\u00e7\u00e3o total e da predestina\u00e7\u00e3o, passei a consider\u00e1-lo como um Pai Fundador dos Estados Unidos mais importante do que o pr\u00f3prio George Washington. Elei\u00e7\u00f5es gerais, habeas corpus, liberdade de contrato, igualdade perante a lei, julgamento por j\u00fari, direito comum, livre mercado, liberdade de express\u00e3o e imprensa e liberdade religiosa \u2013 tudo isso \u00e9 refor\u00e7ado pelo legado de Calvino e pelo legado da B\u00edblia. Assim, tornei-me um liberal cl\u00e1ssico ou, no linguajar americano de hoje, um conservador \u2013 algo raro entre meus pares chineses. Calvino, Locke, Burke, Tocqueville, von Mises e Hayek \u2013 todos s\u00e3o educativos para mim, embora alguns n\u00e3o sejam crist\u00e3os no sentido tradicional.<\/p>\n<p>Contudo, nenhuma influ\u00eancia tem sido maior sobre mim do que a de Dietrich Bonhoeffer. Seu alerta de que \u201cUm estado que amea\u00e7a a proclama\u00e7\u00e3o da mensagem crist\u00e3 nega a si mesmo\u201d tornou-se um lema para os crist\u00e3os da China, sobre os quais ele exerceu uma grande influ\u00eancia. Seu foco no <em>gemeisames Leben<\/em> ou \u201cvida juntos\u201d (o que significa que os crist\u00e3os formam uma comunidade mais coesa, como se fosse de um \u00fanico organismo vivo) tem ressoado pela China. \u00c9 \u00f3bvio que Deus tem um relacionamento pessoal com cada um de n\u00f3s, mas \u00e9 o fato de que amamos uns aos outros, ajudamos uns aos outros e oramos uns pelos outros que nos torna poss\u00edvel completar a nossa peregrina\u00e7\u00e3o. Desde que me tornei crist\u00e3o, n\u00e3o deixei a igreja, na China ou nos Estados Unidos. O crist\u00e3o est\u00e1 para a igreja assim como o ramo est\u00e1 para a \u00e1rvore. Ele n\u00e3o enfraquecer\u00e1 enquanto for parte de uma \u00e1rvore.<\/p>\n<p>Os crist\u00e3os chineses tamb\u00e9m veem em Bonhoeffer um homem que ousou promover uma guerra entre uma formiga e um elefante. Ele encontrou sabedoria e coragem em Jesus, entendendo que ele existe pelos outros, e aqueles que o seguem deviam fazer o mesmo. Bonhoeffer n\u00e3o se esquivou de denunciar a covardia e colaboracionismo da <em>Deutsche Christen<\/em> [Crist\u00e3os Alem\u00e3es], as igrejas que aquiesceram ao controle nazista. Ele exp\u00f4s a raz\u00e3o por tr\u00e1s do fracasso delas em resistir: gra\u00e7a barata. \u201cGra\u00e7a barata \u00e9 a prega\u00e7\u00e3o do perd\u00e3o sem a exig\u00eancia do arrependimento, do batismo sem a disciplina eclesi\u00e1stica, da comunh\u00e3o sem a confiss\u00e3o e da absolvi\u00e7\u00e3o sem a confiss\u00e3o pessoal\u201d, escreveu ele em <em>The Cost of Discipleship<\/em> [O Custo do discipulado]. A gra\u00e7a barata torna a f\u00e9 sem gravidade e impotente. A verdadeira gra\u00e7a capacita-nos a encarar nosso pecado e lutar contra ele. Ou a reconhecer e combater a injusti\u00e7a social. O regime comunista chin\u00eas est\u00e1 rumando para o fascismo. Qu\u00e3o oportunos s\u00e3o o pensamento e pr\u00e1xis de Bonhoeffer para os chineses hoje! N\u00f3s, tamb\u00e9m, devemos nos conscientizar da gra\u00e7a barata, que nos conduz \u00e0 servid\u00e3o a Mamon, o instrumento de sedu\u00e7\u00e3o normalmente usado para subornar as nossas consci\u00eancias.<\/p>\n<p>Bonhoeffer tamb\u00e9m percebeu que o Nazismo tem suas ra\u00edzes na deslealdade do homem a Deus e seu culto de si mesmo. O mesmo poderia ser dito do Comunismo. Solzhentsyn chamou o ate\u00edsmo de a pe\u00e7a central do Comunismo, e uma avers\u00e3o a Deus a principal for\u00e7a motora por tr\u00e1s do pensamento marxista. Destruir o regime comunista n\u00e3o resolver\u00e1 todos os problemas da China. Os chineses precisam experimentar uma profunda transforma\u00e7\u00e3o espiritual a fim de restaurar a liberdade e dignidade que Deus lhes conferiu quando os criou \u00e0 Sua imagem. O caminho a seguir exige que desviemos os olhos de n\u00f3s e nos voltemos para o divino.<\/p>\n<p>Embora a China comunista seja uma sociedade totalit\u00e1ria, os crist\u00e3os podem aprender e exercer um estilo de vida democr\u00e1tico na igreja, e ent\u00e3o atuar como um fermento na sociedade. Por exemplo, at\u00e9 agora os chineses n\u00e3o t\u00eam direitos de voto leg\u00edtimo, mas os congregados podem eleger seus pr\u00f3prios membros do conselho e l\u00edderes administrativos. Para aqueles que n\u00e3o t\u00eam experi\u00eancia em campanha eleitoral e elei\u00e7\u00e3o de cargos, as igrejas s\u00e3o um celeiro de atividade c\u00edvica. Muitas dessas igrejas s\u00e3o presbiterianas e calvinistas, a mesma tradi\u00e7\u00e3o que desempenhou um papel central no surgimento da democracia no Ocidente.<\/p>\n<p>As igrejas j\u00e1 est\u00e3o envolvidas em obras de caridade, educa\u00e7\u00e3o, cultura e outros setores p\u00fablicos, ampliando ainda mais o espa\u00e7o p\u00fablico da China. Por exemplo, na esteira do terremoto de Sichuan, em 2008, centenas de igrejas rapidamente criaram a associa\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria <em>China Christian Action Love<\/em> para prestar socorro, o que muitas v\u00edtimas de desastres elogiaram como superando os esfor\u00e7os do governo em termos de velocidade e const\u00e2ncia. Al\u00e9m disso, algumas igrejas fundaram escolas para os filhos de seus membros como uma alternativa ao curr\u00edculo estatista das escolas p\u00fablicas. Atrav\u00e9s das igrejas, os crist\u00e3os chineses est\u00e3o se tornando agentes ativos na sociedade, em vez de indiv\u00edduos passivos controlados pelo governo.<\/p>\n<p>Eu n\u00e3o somente testemunhei, mas tamb\u00e9m posso comprovar este avivamento. Minha esposa, Liu Min, foi batizada e tornou-se crist\u00e3 em Beijing, em 2001. Em pouco tempo ela organizou um pequeno grupo de estudo b\u00edblico em casa com tr\u00eas casais.<\/p>\n<p>Dois anos mais tarde, o Esp\u00edrito Santo fez amizade comigo e me permitiu confessar meus pecados. O Senhor me deu a chance de arrepender-me e aceitou-me como seu servo humilde. Fui batizado na v\u00e9spera de Natal. Nosso grupo de estudo b\u00edblico tornou-se uma arca. Na medida em que advogados de direitos humanos, escritores independentes, jornalistas e sobreviventes de Tiananmen juntaram-se a n\u00f3s a bordo de nossa embarca\u00e7\u00e3o, nossa comunidade de f\u00e9 tamb\u00e9m se tornou um espinho para o regime. Meu querido amigo Liu Xiaobo, o corajoso ativista dos direitos humanos, era um amigo da igreja e expressou seu apoio a n\u00f3s escrevendo quando fomos acossados pelo governo.<\/p>\n<p>Na noite de 10 de dezembro de 2010, enquanto a cerim\u00f4nia do Pr\u00eamio Nobel da Paz em homenagem a Liu estava acontecendo em Oslo, fui sequestrado pela pol\u00edcia secreta e conduzido para os sub\u00farbios de Beijing. Eles me bateram e torturaram por horas, quebrando meus dedos um por um. Apaguei e fui levado a um hospital. Um hospital em Changping, um sub\u00farbio de Beijing, recusou me aceitar, dizendo que eu \u201cn\u00e3o tinha mais jeito\u201d. Ent\u00e3o eu fui levado a um hospital em Beijing. Minha vida foi salva. Por dias, minha esposa estava em pris\u00e3o domiciliar em n\u00e3o sabia do meu paradeiro, nem mesmo se eu estava vivo. Ela foi acometida de uma sensa\u00e7\u00e3o ruim e n\u00e3o conseguia comer ou dormir. Em poucos dias, maior parte do seu cabelo caiu. Antes de perder a consci\u00eancia, orei: \u201cSenhor, se tu me aceitas, ent\u00e3o faz de mim um m\u00e1rtir. N\u00e3o sou digno disso, mas estou disposto\u201d. Nesse momento, ouvi claramente a sua voz: \u201cT\u00e3o certo como eu vivo, nenhum fio da tua cabe\u00e7a cair\u00e1 no ch\u00e3o\u201d. E: \u201cN\u00e3o temais por aqueles que matam o corpo mas n\u00e3o podem matar a alma\u201d. Deus me deixou vivo, pois tem grandes planos para mim. Em 11 de janeiro de 2012, assim como fez aos israelitas no Egito, Deus tirou minha fam\u00edlia da China para a capital dos Estados Unidos da Am\u00e9rica.<\/p>\n<p>A pol\u00edcia secreta me advertira: voc\u00ea \u00e9 o n\u00famero um da lista de \u201cduas centenas de intelectuais para enterrar vivo\u201d criada por Zhou Yongkang, ent\u00e3o secret\u00e1rio da Comiss\u00e3o Central de Assuntos Pol\u00edticos e Legais. Quem teria imaginado que hoje eu estaria escrevendo, orando e respirando desimpedidamente, achando-me em solo livre, enquanto Zhou, outrora apelidado de \u201cczar de seguran\u00e7a\u201d da China, seria condenado a viver na pris\u00e3o por corrup\u00e7\u00e3o por seus inimigos pol\u00edticos? Nos planos de Deus, os tiranos contam pouco. Como disse Maria em seu grande hino de louvor, o Magnificat, ele \u201cagiu com o seu bra\u00e7o valorosamente; dispersou os que, no cora\u00e7\u00e3o, alimentavam pensamentos soberbos. Derribou do seu trono os poderosos e exaltou os humildes\u201d (Lucas 1.51-52).<\/p>\n<p>Em 2013, minha esposa atendeu ao chamado do Senhor e tornou-se pregadora em tempo integral na Harvest Chinese Christian Church, nos arredores de Washington, DC <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>. Como parte do minist\u00e9rio, sirvo como professor de escola dominical e conduzo estudo b\u00edblico. Eu at\u00e9 cozinho para meus amados irm\u00e3os e irm\u00e3s. Deus faz com que eu maneje uma caneta em uma m\u00e3o e uma esp\u00e1tula na outra. Nem todos em minha congrega\u00e7\u00e3o leram meus livros, mas todos experimentaram da minha comida \u2013 e com muitos elogios!<\/p>\n<p>Deus me deixou viver para testemunhar e testificar dele atrav\u00e9s da escrita. E pelos 1,4 bilh\u00f5es de almas de minha terra natal, eu continuarei. Fa\u00e7o-o com grande expectativa. Uma f\u00e9 crescente em Cristo, fortalecida pelos v\u00ednculos do companheirismo na vida da igreja, est\u00e1 soprando vida nova em meu pa\u00eds. Nem a m\u00e3o mortal do Comunismo, nem a imita\u00e7\u00e3o c\u00ednica do Confucionismo, nem o capitalismo, nem a democracia ou qualquer coisa terrena determinar\u00e1 o destino da minha terra. O cristianismo \u00e9 o futuro da China<\/p>\n<p>\u2013<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Nota do Tradutor: <a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> A perspectiva do articulista n\u00e3o representa a posi\u00e7\u00e3o do Voltemos ao Evangelho no tocante \u00e0 ordena\u00e7\u00e3o feminina. Para maiores esclarecimentos quanto a isso, clique <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2014\/01\/ordenacao-feminina-afinal-mulheres-podem-ser-pastoras\/\">aqui<\/a>.<\/em><\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;alert-danger&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Por: Yu Jie. \u00a9 First Things. Fonte: <a href=\"http:\/\/fiel.in\/29KMmL8\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Chinas christian future<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Original: <a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/07\/o-futuro-cristao-da-china\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">O futuro crist\u00e3o da China<\/a>. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: <a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Leonardo Bruno Galdino.<\/p>\n<p>[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Yu Jie: Uma f\u00e9 crescente em Cristo, fortalecida pelos v\u00ednculos do companheirismo na vida da igreja, est\u00e1 soprando vida nova em meu pa\u00eds. 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