{"id":34581,"date":"2016-08-10T11:41:35","date_gmt":"2016-08-10T14:41:35","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=34581"},"modified":"2016-08-10T11:41:35","modified_gmt":"2016-08-10T14:41:35","slug":"livre-arbitrio-um-guia-para-iniciantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/08\/livre-arbitrio-um-guia-para-iniciantes\/","title":{"rendered":"\u201cLivre-arb\u00edtrio\u201d: Um guia para iniciantes"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Antes da queda de Ad\u00e3o, o homem era sem pecado e capaz de n\u00e3o pecar. Pois, \u201cviu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom\u201d (G\u00eanesis 1.31). Mas o homem tamb\u00e9m era capaz de pecar. Porque Deus disse: \u201cno dia em que dela [da \u00e1rvore] comeres, certamente morrer\u00e1s\u201d (G\u00eanesis 2.17).<\/p>\n

Assim que Ad\u00e3o caiu em pecado, a natureza humana foi profundamente alterada. Agora o homem era incapaz de n\u00e3o pecar. Na queda, a natureza humana perdeu a sua liberdade para n\u00e3o pecar.<\/p>\n

Por que o homem \u00e9 incapaz de n\u00e3o pecar? Porque ap\u00f3s a queda \u201co que \u00e9 nascido da carne \u00e9 carne\u201d (Jo\u00e3o 3.6), e \u201ca inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus, pois n\u00e3o \u00e9 sujeita \u00e0 lei de Deus; na verdade, ela n\u00e3o pode ser, e aqueles que est\u00e3o na carne n\u00e3o podem agradar a Deus\u201d (Romanos 8.7-8, tradu\u00e7\u00e3o minha). Ou, como Paulo diz em 1Cor\u00edntios 2.14: \u201cOra, o homem natural n\u00e3o aceita as coisas do Esp\u00edrito de Deus, porque lhe s\u00e3o loucura; e n\u00e3o pode entend\u00ea-las, porque elas se discernem espiritualmente\u201d.<\/p>\n

Observe o termo n\u00e3o pode<\/em> que aparece duas vezes em Romanos 8.7-8 e outra vez em 1Cor\u00edntios 2.14. Esta \u00e9 a natureza de todos os seres humanos quando nascemos \u2014 o que Paulo chama de \u201chomem natural\u201d, e Jesus chama de \u201cnascido da carne\u201d.<\/p>\n

Rebelde demais para se submeter a Deus<\/strong><\/p>\n

Paulo diz que isso significa que nesta condi\u00e7\u00e3o n\u00f3s \u201cn\u00e3o podemos agradar a Deus\u201d, ou, dito de outra forma, \u201cn\u00e3o somos capazes de n\u00e3o pecar\u201d. A raz\u00e3o b\u00e1sica \u00e9 que o homem natural prefere a sua pr\u00f3pria autonomia e sua pr\u00f3pria gl\u00f3ria acima da soberania e da gl\u00f3ria de Deus. Isto \u00e9 o que Paulo intenciona quando diz: \u201ca inclina\u00e7\u00e3o da carne \u00e9 inimizade contra Deus, pois n\u00e3o \u00e9 sujeita…\u201d.<\/p>\n

A submiss\u00e3o alegre \u00e0 autoridade de Deus, e ao superior valor e beleza de Deus, \u00e9 algo que n\u00e3o somos capazes de fazer. Isto n\u00e3o acontece porque somos impedidos de fazer o que gostar\u00edamos. \u00c9 porque n\u00f3s preferimos a nossa pr\u00f3pria autoridade, e estimamos o nosso pr\u00f3prio valor, acima de Deus. N\u00e3o podemos preferir a Deus como extremamente valioso enquanto preferimos supremamente a n\u00f3s mesmos.<\/p>\n

A raz\u00e3o para esta prefer\u00eancia id\u00f3latra \u00e9 que somos moralmente cegos para a gl\u00f3ria de Cristo, de modo que n\u00e3o podemos valorizar a sua gl\u00f3ria como superior \u00e0 nossa. Satan\u00e1s est\u00e1 empenhado para nos confirmar nesta prefer\u00eancia ofuscante. \u201cO deus deste s\u00e9culo cegou os entendimentos dos incr\u00e9dulos, para que lhes n\u00e3o resplande\u00e7a a luz do evangelho da gl\u00f3ria de Cristo\u201d (2Cor\u00edntios 4.4). Assim, quando o homem natural olha para a gl\u00f3ria de Deus, seja na natureza ou no evangelho, ele n\u00e3o v\u00ea beleza e valor supremos.<\/p>\n

Para crermos, n\u00f3s precisamos ver beleza<\/strong><\/p>\n

Esta \u00e9 a raz\u00e3o fundamental pela qual o homem natural n\u00e3o pode crer em Cristo. Crer n\u00e3o \u00e9 apenas afirmar a verdade sobre Jesus, mas tamb\u00e9m \u00e9 ver a beleza e o valor de Jesus, de tal maneira que n\u00f3s o recebemos como nosso tesouro supremo. A forma como Jesus expressou isso foi dizer: \u201cQuem ama seu pai ou sua m\u00e3e mais do que a mim n\u00e3o \u00e9 digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim n\u00e3o \u00e9 digno de mim\u201d (Mateus 10.37). N\u00e3o existe uma rela\u00e7\u00e3o salv\u00edfica com Jesus onde a f\u00e9 n\u00e3o consiste em valorizar Jesus acima de seus mais queridos tesouros terrenos.<\/p>\n

Onde esse despertamento para a gl\u00f3ria e valor supremos de Jesus (chamado de \u201cnovo nascimento\u201d) n\u00e3o aconteceu, o cora\u00e7\u00e3o humano ca\u00eddo \u00e9 incapaz de crer em Jesus. \u00c9 por isso que Jesus disse aos que se opunham a ele: \u201cComo podeis crer, v\u00f3s os que aceitais gl\u00f3ria uns dos outros e, contudo, n\u00e3o procurais a gl\u00f3ria que vem do Deus \u00fanico?\u201d (Jo\u00e3o 5.44). Em outras palavras, voc\u00ea n\u00e3o pode crer em Jesus, enquanto voc\u00ea tem maior estima pela gl\u00f3ria humana do que pela dele. Pois, crer \u00e9 exatamente o oposto. Crer em Jesus significa receb\u00ea-lo como supremamente glorioso e valioso (Jo\u00e3o 1.12).<\/p>\n

\u00c9 por isso que o homem natural n\u00e3o pode agradar a Deus. Pois, ele n\u00e3o pode crer em Deus desta maneira. Ele n\u00e3o pode receber a Deus e seu Filho como extremamente valiosos. Mas a B\u00edblia diz: \u201csem f\u00e9 \u00e9 imposs\u00edvel agradar a Deus\u201d (Hebreus 11.6). Ou, como Paulo diz, ainda mais enfaticamente, em Romanos 14.23: \u201ctudo o que n\u00e3o prov\u00e9m de f\u00e9 \u00e9 pecado\u201d.<\/p>\n

A grande renova\u00e7\u00e3o por meio de Cristo<\/strong><\/p>\n

Portanto, a dura realidade \u00e9 que os seres humanos, como n\u00f3s nascemos \u2014 com uma comum natureza humana ca\u00edda \u2014 n\u00e3o somos capazes de n\u00e3o pecar. Somos, como Paulo e Jesus afirmam: \u201cescravos do pecado\u201d (Jo\u00e3o 8.34; Romanos 6.20). O rem\u00e9dio para esta condi\u00e7\u00e3o \u00e9 a livre e soberana gra\u00e7a de Deus operando uma mudan\u00e7a na ess\u00eancia de nossa natureza ca\u00edda.<\/p>\n

Esta mudan\u00e7a miraculosa, comprada pelo sangue, operada pelo Esp\u00edrito a partir da qual n\u00f3s percebemos e preferimos \u00e9 descrita de diversas formas no Novo Testamento. Por exemplo:<\/p>\n

Deus iluminando nossos cora\u00e7\u00f5es: \u201cPorque Deus, que disse: Das trevas resplandecer\u00e1 a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso cora\u00e7\u00e3o, para ilumina\u00e7\u00e3o do conhecimento da gl\u00f3ria de Deus, na face de Cristo\u201d (2Corinthians 4.6).<\/p>\n

Deus fazendo com que nas\u00e7amos de novo: \u201cBendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua muita miseric\u00f3rdia, nos regenerou para uma viva esperan\u00e7a, mediante a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo dentre os mortos\u201d (1Pedro 1.3).<\/p>\n

Deus nos ressuscitando dentre os mortos: \u201cMas Deus, sendo rico em miseric\u00f3rdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando n\u00f3s mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo\u201d (Ef\u00e9sios 2.4-5).<\/p>\n

O dom divino do arrependimento: \u201cque Deus lhes conceda n\u00e3o s\u00f3 o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, mas tamb\u00e9m o retorno \u00e0 sensatez, livrando-se eles dos la\u00e7os do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade\u201d (2Tim\u00f3teo 2.25-26).<\/p>\n

O dom divino da f\u00e9: \u201cPorque vos foi concedida a gra\u00e7a de padecerdes por Cristo e n\u00e3o somente de crerdes nele\u201d (Filipenses 1.29).<\/p>\n

O efeito dessa mudan\u00e7a miraculosa, operada Esp\u00edrito \u00e9 que n\u00f3s j\u00e1 n\u00e3o somos cegos para a beleza e gl\u00f3ria supremas de Cristo; j\u00e1 n\u00e3o preferimos a nossa pr\u00f3pria autonomia em vez do governo soberano de Deus; j\u00e1 n\u00e3o amamos a cria\u00e7\u00e3o de Deus mais do que o Criador; apegamo-nos a Cristo como extremamente valioso; n\u00f3s confiamos em suas promessas; somos libertos da nossa escravid\u00e3o \u00e0 incredulidade e ao pecado, e finalmente, somos capazes de n\u00e3o pecar. \u201cPorque o pecado n\u00e3o ter\u00e1 dom\u00ednio sobre v\u00f3s\u201d (Romanos 6.14).<\/p>\n

Uma defini\u00e7\u00e3o de \u201clivre-arb\u00edtrio\u201d<\/strong><\/p>\n

Agora, onde o \u201clivre-arb\u00edtrio\u201d se encaixa nesta descri\u00e7\u00e3o b\u00edblica da nossa condi\u00e7\u00e3o no mundo?<\/p>\n

Para responder a essa pergunta, precisamos de uma defini\u00e7\u00e3o clara de \u201clivre-arb\u00edtrio\u201d. Pode ser \u00fatil oferecer tr\u00eas defini\u00e7\u00f5es: Uma a partir do uso popular, uma a partir do uso b\u00edblico comum e uma proveniente de uma discuss\u00e3o mais t\u00e9cnica.<\/p>\n

Uma defini\u00e7\u00e3o popular<\/strong><\/p>\n

Popularmente, o que a maioria das pessoas querem dizer quando perguntam sobre o livre-arb\u00edtrio? Eu penso que a maioria das pessoas quer dizer algo como isto: A nossa vontade \u00e9 livre se as nossas prefer\u00eancias e nossas escolhas s\u00e3o realmente nossas, de tal forma que possamos ser justamente considerados respons\u00e1veis, sejam elas boas ou m\u00e1s. O oposto seria que as nossas prefer\u00eancias e escolhas n\u00e3o s\u00e3o nossas, mas que somos rob\u00f4s ou fantoches n\u00e3o possuindo quaisquer atos significativos de prefer\u00eancia ou escolha.<\/p>\n

Por essa defini\u00e7\u00e3o, o livre-arb\u00edtrio existe tanto em seres humanos ca\u00eddos quanto nos redimidos. Pois, o que a queda provocou n\u00e3o foi que deixamos de ser pessoas aut\u00eanticas que preferem e escolhem, mas que a nossa rebeli\u00e3o nos inclina a preferir e escolher o mal. Todos preferem e escolhem de acordo com a sua natureza. Se a natureza \u00e9 rebelde e insubordinada, como Paulo descreve em Romanos 8.7-8, n\u00f3s preferimos e escolhemos de acordo com isso. Se a nossa natureza for libertada da rebeli\u00e3o, ela come\u00e7a a preferir e escolher o que \u00e9 verdadeiramente belo. Em ambos os casos, a nossa prefer\u00eancia e escolha \u00e9 \u201cnossa\u201d, e somos \u201crespons\u00e1veis\u201d sejam elas boas ou m\u00e1s.<\/p>\n

Uma defini\u00e7\u00e3o b\u00edblica<\/strong><\/p>\n

A segunda defini\u00e7\u00e3o de livre-arb\u00edtrio, expressa na linguagem de Jesus e Paulo, \u00e9 esta: A vontade humana \u00e9 livre quando n\u00e3o est\u00e1 sob a escravid\u00e3o de preferir e escolher irracionalmente. Ela \u00e9 livre quando \u00e9 libertada de preferir o que \u00e9 infinitamente menos prefer\u00edvel do que Deus e de escolher o que levar\u00e1 \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o. O oposto dessa vis\u00e3o seria que tais prefer\u00eancias e escolhas irracionais e suicidas devem ser chamadas de \u201cliberdade\u201d.<\/p>\n

Com base nesta defini\u00e7\u00e3o, somente aqueles que nasceram de novo t\u00eam livre-arb\u00edtrio. Esta \u00e9 a forma que Jesus definiu a no\u00e7\u00e3o de liberdade em Jo\u00e3o 8.32: \u201cconhecereis a verdade, e a verdade vos libertar\u00e1\u201d. E esta \u00e9 a maneira como Paulo fala sobre liberdade em Romanos 6: \u201cMas gra\u00e7as a Deus porque, outrora, escravos do pecado, contudo, viestes a obedecer de cora\u00e7\u00e3o \u00e0 forma de doutrina a que fostes entregues; e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da justi\u00e7a\u201d (Romanos 6.17-18).<\/p>\n

Uma defini\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica<\/strong><\/p>\n

A defini\u00e7\u00e3o mais t\u00e9cnica de livre-arb\u00edtrio que algumas pessoas usam \u00e9 esta: N\u00f3s temos livre-arb\u00edtrio, se em \u00faltima inst\u00e2ncia ou decisivamente nos autodeterminamos, e as \u00fanicas prefer\u00eancias e escolhas pelas quais podemos ser responsabilizados s\u00e3o aqueles nas quais, finalmente ou decisivamente, nos autodeterminamos. A palavra-chave aqui \u00e9 finalmente ou decisivamente. A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas que as escolhas s\u00e3o autodeterminadas, mas que o eu <\/em>\u00e9 o final ou decisivo determinador de si mesmo. O oposto desta defini\u00e7\u00e3o seria que Deus \u00e9 o \u00fanico ser que, em \u00faltima an\u00e1lise, determina a si mesmo, e ele mesmo \u00e9, finalmente, o ordenador de todas as coisas, incluindo todas as escolhas, embora existam muitas ou diversas outras causas intervenientes.<\/p>\n

Nesta defini\u00e7\u00e3o, nenhum ser humano tem livre-arb\u00edtrio, em tempo algum. Em \u00faltima an\u00e1lise, nem antes ou ap\u00f3s a queda, ou no c\u00e9u, as criaturas determinam a si mesmas. H\u00e1 grandes n\u00edveis de autodetermina\u00e7\u00e3o, como a B\u00edblia evidencia frequentemente, mas o homem nunca \u00e9 a causa final ou decisiva de suas prefer\u00eancias e escolhas. Quando a ag\u00eancia do homem e a ag\u00eancia de Deus s\u00e3o comparadas, ambas s\u00e3o reais, mas a de Deus \u00e9 decisiva. Todavia \u2014 e aqui est\u00e1 o mist\u00e9rio que faz com que muitos tropecem \u2014 Deus \u00e9 sempre decisivo de tal forma que a ag\u00eancia do homem \u00e9 real, e a sua responsabilidade permanece.<\/p>\n

Mas, isso n\u00e3o \u00e9 inconceb\u00edvel?<\/strong><\/p>\n

Eu digo que muitos trope\u00e7am nisso porque eles o consideram como inconceb\u00edvel. A minha perspectiva \u00e9 que a B\u00edblia ensina a compatibilidade entre a decisiva soberania de Deus e a responsabilidade do homem. Se isso parece inconceb\u00edvel para voc\u00ea, eu pediria que voc\u00ea n\u00e3o permita que isso o impe\u00e7a de crer no que a B\u00edblia ensina.<\/p>\n

Mas pode ser \u00fatil fazer uma tentativa de ajudar a dar sentido a isso. Os atos de uma pessoa podem ser justamente considerados louv\u00e1veis ou conden\u00e1veis se eles fluem de uma natureza boa ou m\u00e1 que o inclina a apenas um caminho?<\/p>\n

Aqui est\u00e1 parte da resposta de Jo\u00e3o Calvino a essa obje\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

A bondade de Deus \u00e9 t\u00e3o entrela\u00e7ada \u00e0 sua divindade, que n\u00e3o \u00e9 mais necess\u00e1rio ser Deus do que ser bom; enquanto que o diabo, por sua queda, tanto se alienou da bondade que nada pode fazer, sen\u00e3o o mal.<\/p>\n

Se algu\u00e9m mencionar a zombaria profana de que pouco louvor \u00e9 devido a Deus por uma bondade a que ele \u00e9 compelido, n\u00e3o \u00e9 \u00f3bvio que cada homem responda: \u201cN\u00e3o \u00e9 devido \u00e0 for\u00e7osa compuls\u00e3o, mas \u00e0 sua bondade infinita, que ele n\u00e3o pode fazer o mal\u201d?<\/p>\n

Portanto, se o livre-arb\u00edtrio de Deus em fazer o bem n\u00e3o \u00e9 impedido porque ele necessariamente deve fazer o bem; e se o diabo, que nada pode fazer, sen\u00e3o o mal, mesmo assim peca voluntariamente; pode ser dito que o homem peca menos voluntariamente, porque ele est\u00e1 sob uma necessidade de pecar? (Institutas, II.3.5).<\/p>\n

Muito mais poderia ser dito. Questionamentos n\u00e3o faltam. Meu apelo \u00e9 que voc\u00ea se concentre no verdadeiro ensino das Escrituras. Tente n\u00e3o levar pressupostos filos\u00f3ficos ao texto (pressupostos como: a responsabilidade humana n\u00e3o pode coexistir com Deus decisivamente fazer \u201ctodas as coisas conforme o conselho da sua vontade\u201d, Ef\u00e9sios 1.11). Deixe que a B\u00edblia fale plena e profundamente. Confie que um dia n\u00e3o veremos em espelho, obscuramente, mas face a face (1Cor\u00edntios 13.12).<\/p>\n

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Por:<\/strong>\u00a0John Piper.\u00a0\u00a9 2016 Desiring God. Original:\u00a0A Beginner\u2019s Guide to \u2018Free Will\u2019<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Camila Rebeca Almeida. Revis\u00e3o:<\/strong> William Teixeira. \u00a9 2016 Minist\u00e9rio Fiel. Todos os direitos reservados. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Original:\u00a0 \u201cLivre-arb\u00edtrio\u201d: Um guia para iniciantes<\/p>\n

Permiss\u00f5es<\/strong>: Voc\u00ea est\u00e1 autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu minist\u00e9rio e o tradutor, n\u00e3o altere o conte\u00fado original e n\u00e3o o utilize para fins comerciais.<\/p>\n

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Assim que Ad\u00e3o caiu em pecado, a natureza humana foi profundamente alterada. Agora o homem era incapaz de n\u00e3o pecar. 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