{"id":34627,"date":"2016-08-16T11:02:02","date_gmt":"2016-08-16T14:02:02","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=34627"},"modified":"2018-08-01T12:57:29","modified_gmt":"2018-08-01T15:57:29","slug":"confusao-sexual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/08\/confusao-sexual\/","title":{"rendered":"Confus\u00e3o sexual"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Lev\u00edtico 18.23 descreve a bestialidade, quer praticada por homem ou mulher, como tebel<\/em>, um substantivo usado para descrever a confus\u00e3o das l\u00ednguas em Babel. Tebel<\/em> \u00e9 frequentemente traduzido como \u201cconfus\u00e3o\u201d. Isso faz sentido. A bestialidade cruza os limites criados entre animais e seres humanos. \u00c9, reconhecidamente, uma \u201cconfus\u00e3o\u201d.<\/p>\n

A palavra \u00e9 usada em Lev\u00edtico 20.12, que trata da pena para quem se deitar com a sua nora. Isso tamb\u00e9m<\/em> \u00e9 \u201cconfus\u00e3o\u201d. Esses s\u00e3o os dois \u00fanicos usos da palavra na legisla\u00e7\u00e3o sexual de Lev\u00edtico 18 e 20.<\/p>\n

Por que fazer sexo com uma nora \u00e9 tebel<\/em> n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o \u00f3bvio. Devemos entender que um homem se deitar com sua nora \u00e9, de algum modo, an\u00e1logo \u00e0 bestialidade? Como? Isso \u00e9 mais parecido com a bestialidade do que outras formas de incesto? De que maneira? O que torna um incesto com uma nora \u201cconfus\u00e3o\u201d, e dormir com sua m\u00e3e, tia ou irm\u00e3 n\u00e3o<\/em> confus\u00e3o? Por que descobrir a nudez de uma nora \u00e9 confus\u00e3o, ao passo que o sexo entre dois homens n\u00e3o \u00e9? Este \u00faltimo \u00e9 descrito como to\u2019evah<\/em> (\u201cabomina\u00e7\u00e3o\u201d \u2013 Lev\u00edtico 18.22; 20.13).<\/p>\n

Podemos come\u00e7ar observando que os termos usados para avaliar diferentes formas de pecado sexual podem n\u00e3o ser exclusivos. A bestialidade \u00e9 tebel<\/em> e os atos homossexuais s\u00e3o to\u2019evah<\/em>, mas no final de Lev\u00edtico 18, to\u2019evah<\/em> cobre todas as formas de sexo proibido: \u201cnenhuma destas abomina\u00e7\u00f5es fareis, nem o natural, nem o estrangeiro que peregrina entre v\u00f3s\u201d (Lev\u00edtico 18.26; cf. vv. 27, 29, 30). Embora o incesto materno e os atos homossexuais n\u00e3o sejam explicitamente descritos como tebel<\/em>, a palavra pode, todavia, ser aplicada.<\/p>\n

As leis sexuais de Lev\u00edtico pressup\u00f5em uma ordem da cria\u00e7\u00e3o e uma ordem do casamento. H\u00e1 uma ordem da cria\u00e7\u00e3o porque Deus fez categorias naturais, e estabeleceu limites separando essas categorias. Animais s\u00e3o animais e homens s\u00e3o homens, e eles n\u00e3o devem formar uma s\u00f3 carne. G\u00eanesis 2, onde Ad\u00e3o fracassa em encontrar uma parceira entre os animais, \u00e9 o pano de fundo. Semelhantemente, a diferencia\u00e7\u00e3o que Deus faz do ser humano entre macho e f\u00eamea \u00e9 a raiz da proibi\u00e7\u00e3o dos atos homossexuais. Deus construiu Eva em um procedimento \u201csacrificial\u201d de divis\u00e3o e reuni\u00e3o; a homossexualidade envolve atos de \u201cdes<\/em>cria\u00e7\u00e3o\u201d, assim como fazem as \u00e1guas das enchentes quando anulam a divis\u00e3o de terra e mar.<\/p>\n

A linguagem das leis para bestialidade tanto no cap\u00edtulo 18 como no 20 lan\u00e7am mais luz. Em Lev\u00edtico 18.23, homens s\u00e3o proibidos de \u201cdeitar-se\u201d com um animal, e mulheres s\u00e3o proibidas de \u201cp\u00f4r-se perante\u201d um animal para \u201cajuntar-se\u201d com ele. \u201cP\u00f4r-se perante\u201d \u00e9 linguagem sacerdotal (Deuteron\u00f4mio 10.18). Semelhantemente, em 20.16, a mulher \u201cachega-se\u201d (qarab<\/em>) a um animal, um verbo que, em Lev\u00edtico, normalmente traz uma conota\u00e7\u00e3o lit\u00fargica (Lev\u00edtico 1.1-3). \u201cAchegar-se\u201d a um parceiro sexual proibido \u00e9 an\u00e1logo, se n\u00e3o id\u00eantico, ao sacril\u00e9gio, uma viola\u00e7\u00e3o do \u201clugar santo\u201d.<\/p>\n

Essas analogias lit\u00fargicas\/sexuais sugerem a l\u00f3gica dessas leis. As categorias criadas e diferencia\u00e7\u00f5es manifestam a diferen\u00e7a entre o Criador e a criatura, por tr\u00e1s da qual est\u00e1 a diferen\u00e7a trinitariana entre o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito, a causa \u00faltima da diferencia\u00e7\u00e3o na ordem criada. A tebel<\/em> envolvida na bestialidade n\u00e3o \u00e9 apenas uma confus\u00e3o das categorias naturais, mas a confus\u00e3o \u00faltima: adorar a criatura no lugar do Criador.<\/p>\n

Os limites sociais e culturais n\u00e3o est\u00e3o incorporados na cria\u00e7\u00e3o. Um pai possui uma rela\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica com seu filho, mas nenhum relacionamento biol\u00f3gico com sua nora. Se a considerarmos como um ser natural, a nora n\u00e3o est\u00e1 fora de cogita\u00e7\u00e3o. Provavelmente ela \u00e9 mais nova que o homem, mas n\u00e3o h\u00e1 nada na Tor\u00e1 que pro\u00edba Outubro de casar-se com Maio[1]<\/a>. O que a deixa fora de cogita\u00e7\u00e3o \u00e9 o fato de que existe um v\u00ednculo conjugal entre seu marido, o filho do homem, e ela. Como uma institui\u00e7\u00e3o, o casamento \u00e9 de Deus; \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o divina. Cada casamento espec\u00edfico tamb\u00e9m \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o de Deus: \u201cO que Deus criou<\/em>, n\u00e3o separe o homem\u201d. Mas esse ato divino de criar um matrim\u00f4nio \u00e9 mediado por uma a\u00e7\u00e3o humana. Um ministro, n\u00e3o o pr\u00f3prio Deus, declara o casal \u201cmarido e mulher\u201d. Violar este limite divino-humano \u00e9 uma confus\u00e3o de tipos e categorias tanto quanto o \u00e9 a confus\u00e3o de um homem ou mulher que se deita com um animal.<\/p>\n

Aqui, mais uma vez, fica evidente a analogia da vida sexual e lit\u00fargica. O casamento \u00e9 um mecanismo sacrificial criativo, uma separa\u00e7\u00e3o (\u201cdeixar e unir-se\u201d) que conduz a uma transforma\u00e7\u00e3o (Ad\u00e3o tornou-se um \u2018ish<\/em> [var\u00e3o] quando ele v\u00ea a \u2018ishshah<\/em> [varoa]) e uni\u00e3o (\u201cuma s\u00f3 carne\u201d). Por causa da virtude do \u201csacrif\u00edcio\u201d do casamento, um homem e uma mulher compartilham uma s\u00f3 coberta. O sacrif\u00edcio original externo ao \u00c9den culminou em \u201ccobertas\u201d para Ad\u00e3o e Eva, que encobriram a vergonha de sua nudez. Como marido e mulher, eles foram cobertos por uma \u00fanica coberta. \u201cEncobrir a nudez\u201d de algu\u00e9m que n\u00e3o seja a pessoa que compartilha da mesma coberta sacrificial inverte o mecanismo sacrificial do casamento. Descobrir a nudez evidencia vergonha; \u00e9 um ato de n\u00e3o-sacrif\u00edcio. Apesar de realizadas por seres humanos, as cerim\u00f4nias de casamento criam novos tipos e categorias. O pr\u00f3prio Deus realiza o ato sacrificial de separa\u00e7\u00e3o e uni\u00e3o que faz o casamento, e cria novas categorias para as pessoas envolvidas. Uma mulher torna-se \u201cnora\u201d, ao passo que um homem se torna \u201cgenro\u201d. E esses tipos n\u00e3o devem ser misturados.<\/p>\n

A \u201cconfus\u00e3o\u201d envolvida no incesto com uma nora est\u00e1 relacionada com a viola\u00e7\u00e3o de limites geracionais. A sucess\u00e3o geracional \u00e9 natural, mas esses limites naturais tornam-se relevantes em Lev\u00edtico por causa do casamento. Um homem que toma a esposa de seu pai confunde \u201cfilho\u201d e \u201cmarido\u201d e, talvez, intente apoderar-se da posi\u00e7\u00e3o do seu pai (vide Absal\u00e3o com as concubinas de Davi). Um homem que descobre a nudez de sua nora cruza um limite geracional na outra dire\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9 potencialmente pai e av\u00f4 de seus filhos. Ele n\u00e3o se apodera da autoridade do velho, mas do futuro do jovem. Ele confunde gera\u00e7\u00f5es no momento em que reivindica um futuro que n\u00e3o \u00e9 seu. H\u00e1 tebel<\/em> em qualquer incesto intergeracional, mas, novamente, isto n\u00e3o \u00e9 simplesmente uma quest\u00e3o de idade. O que faz com que essas rela\u00e7\u00f5es sexuais se tornem \u201cconfus\u00e3o\u201d \u00e9 a institui\u00e7\u00e3o social e divino-humana do casamento.<\/p>\n

Lev\u00edtico visa a \u201chumanizar\u201d Israel, para libert\u00e1-lo das estruturas bestiais do paganismo e da sexualidade indiferenciada dos animais. E \u00e9 uma humaniza\u00e7\u00e3o que \u00e9 altamente relevante para a nossa atual tebel<\/em> sexual. Precisamos ser lembrados de que Deus considera inviol\u00e1veis tanto os limites \u201cnaturais\u201d como certos limites \u201cculturais\u201d. A rela\u00e7\u00e3o \u201csocial\u201d do casamento \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n

\u2013<\/p>\n

[1]<\/a> Alus\u00e3o jocosa do autor possivelmente \u00e0s v\u00e1rias supersti\u00e7\u00f5es populares no tocante ao m\u00eas bom para se casar e\/ou \u00e0 compatibilidade entre os signos do Zod\u00edaco. (Nota do Tradutor.)<\/em>[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Peter Leithart.\u00a0\u00a9 Patheos. Website: patheos.com<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Confusion<\/a>.<\/p>\n

Original: Confus\u00e3o sexual<\/a>.\u00a0\u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website:\u00a0voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Leonardo Bruno Galdino.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Peter Leithart: Precisamos ser lembrados de que Deus considera inviol\u00e1veis tanto os limites \u201cnaturais\u201d como certos limites \u201cculturais\u201d. 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