{"id":35108,"date":"2016-09-20T10:47:00","date_gmt":"2016-09-20T13:47:00","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=35108"},"modified":"2017-03-22T18:27:19","modified_gmt":"2017-03-22T21:27:19","slug":"o-deus-soberano-da-elfolandia-por-que-o-anti-calvinismo-de-chesterton-nao-me-desencoraja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/09\/o-deus-soberano-da-elfolandia-por-que-o-anti-calvinismo-de-chesterton-nao-me-desencoraja\/","title":{"rendered":"O Deus soberano da \u201cElfol\u00e2ndia\u201d (Por que o anti-calvinismo de Chesterton n\u00e3o me desencoraja)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Desde os meus dias de Wheaton College, quando segui o conselho de Clyde Kilby de ler Ortodoxia<\/em>, de G. K. Chesterton, este tem sido um dos meus livros favoritos. Acho que \u00e9 o \u00fanico livro que li mais de duas vezes (com exce\u00e7\u00e3o da B\u00edblia).<\/p>\n

Isso \u00e9 estranho. Chesterton n\u00e3o somente era um cat\u00f3lico romano, ele tamb\u00e9m detestava o calvinismo. O que h\u00e1 entre mim e Ortodoxia<\/em>, ent\u00e3o? Ainda acho que pelo menos meia d\u00fazia de distintivos cat\u00f3licos romanos s\u00e3o nocivos para a verdadeira f\u00e9 crist\u00e3 (p. ex., autoridade papal, regenera\u00e7\u00e3o batismal, transubstancia\u00e7\u00e3o, justifica\u00e7\u00e3o como transmiss\u00e3o, purgat\u00f3rio, venera\u00e7\u00e3o a Maria). E acho que as \u201cdoutrinas da gra\u00e7a\u201d (\u201cTeologia reformada\u201d, \u201ccalvinismo\u201d) s\u00e3o uma express\u00e3o preciosa e saud\u00e1vel da doutrina b\u00edblica.<\/p>\n

Ponto em comum (\u201cElfol\u00e2ndia\u201d)<\/strong><\/p>\n

Mas sempre volto para o Ortodoxia<\/em> de Chesterton. A raz\u00e3o \u00e9 que vemos o mundo de forma muito parecida, e o calvinismo que ele abomina n\u00e3o \u00e9 o calvinismo que eu amo.<\/p>\n

\u00a0\u2022 Ambos nos maravilhamos com o fato de estarmos nadando no mesmo mar de maravilhas infinito chamado universo.<\/p>\n

\u00a0\u2022 Ambos ficamos assombrados n\u00e3o pelos narizes pontudos ou achatados, mas que humanos tenham narizes.<\/p>\n

\u00a0\u2022 Ambos achamos que \u00e9 bem prov\u00e1vel que a raz\u00e3o de o sol nascer toda manh\u00e3 n\u00e3o seja por causa de algo chamado \u201clei\u201d, mas porque Deus diz \u201cVamos de novo!\u201d. E que ele diz isso mais como uma crian\u00e7a empolgada do que como um chefe severo.<\/p>\n

\u00a0\u2022 Ambos acreditamos que l\u00f3gica e imagina\u00e7\u00e3o s\u00e3o totalmente compat\u00edveis e que nenhuma ser\u00e1 \u00fatil sem a outra.<\/p>\n

\u00a0\u2022 Ambos acreditamos que a magia do universo deve ter sentido, e que o sentido deve ter algu\u00e9m para conferir-lhe sentido.<\/p>\n

\u00a0\u2022 Ambos acreditamos que as gl\u00f3rias deste mundo s\u00e3o como bens resgatados de alguma ru\u00edna primeva \u2013 uma ru\u00edna cujas evid\u00eancias est\u00e3o por toda parte.<\/p>\n

\u00a0\u2022 Ambos acreditamos que o paradoxo est\u00e1 entremeado na natureza do universo, e que opor-se a isso \u00e9 loucura. \u201cOs poetas n\u00e3o enlouquecem. Os matem\u00e1ticos enlouquecem, e os caixas, mas isso raramente acontece com artistas criadores. […] O poeta apenas pede para p\u00f4r a cabe\u00e7a nos c\u00e9us. O l\u00f3gico \u00e9 que procura p\u00f4r os c\u00e9us dentro de sua cabe\u00e7a. E \u00e9 a cabe\u00e7a que se estilha\u00e7a\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n

Essas e um centena de outras concord\u00e2ncias felizes e amplas me fazem voltar a Chesterton, pois ningu\u00e9m declaras essas coisas melhor do que ele. Como C. S. Lewis, ele enxerga mais assombro em um dia comum do que a maioria de n\u00f3s enxerga em uma centena de milagres.\u00a0Continuarei voltando a qualquer um que me ajude a ver e me abismar com o que est\u00e1 diante dos meus olhos \u2013 qualquer um que possa ajudar a me curar da doen\u00e7a de \u201cver o que eles n\u00e3o veem\u201d.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 o mesmo calvinismo<\/strong><\/p>\n

Mas como, ent\u00e3o, o calvinismo pode despertar tal alegria em mim e tal avers\u00e3o em Chesterton? Porque n\u00e3o s\u00e3o o mesmo calvinismo. Chesterton acha que o calvinismo \u00e9 o oposto<\/em> de todo esse ditoso assombro que temos em comum. O calvinismo que ele odeia \u00e9 parte do racionalismo que leva as pessoas \u00e0 loucura. Por exemplo:<\/p>\n

Apenas um grande poeta ingl\u00eas enlouqueceu, Cowper. E ele foi definitivamente levado \u00e0 loucura pela l\u00f3gica, pela repulsiva e estranha l\u00f3gica da predestina\u00e7\u00e3o. A poesia n\u00e3o foi seu mal, foi seu rem\u00e9dio. A poesia preservou-lhe parte da sa\u00fade. […] Ele foi condenado por Jo\u00e3o Calvino, e quase foi salvo por John Gilpin.<\/em><\/p>\n

N\u00e3o, Sr. Chesterton. William Cowper n\u00e3o enlouqueceu por causa do calvinismo. Ele enlouqueceu por causa de uma doen\u00e7a mental que atingiu sua fam\u00edlia por gera\u00e7\u00f5es, e foi salvo por John Newton, talvez o calvinista mais humilde e feliz que j\u00e1 existiu. E ambos viram os milagres da \u201cMaravilhosa Gra\u00e7a\u201d atrav\u00e9s dos olhos da poesia. Sim, isso foi um b\u00e1lsamo curativo. Mas a doen\u00e7a n\u00e3o foi o calvinismo \u2013 do contr\u00e1rio, John Newton n\u00e3o teria sido o amigo contente, sadio e piedoso que foi.<\/p>\n

O calvinismo que germina na \u201cElfol\u00e2ndia\u201d<\/strong><\/p>\n

Aqui est\u00e1 a raz\u00e3o por que as flechadas de Chesterton no calvinismo n\u00e3o me derrubam. O calvinismo que eu amo est\u00e1 muito mais pr\u00f3ximo da \u201cElfol\u00e2ndia\u201d que ele ama do que do racionalismo que ele odeia.<\/p>\n

Sem d\u00favidas ele ficaria desconcertado com minha experi\u00eancia. Para mim, a maior, mais forte, mais bela e mais frut\u00edfera \u00e1rvore que cresce no solo da \u201cElfol\u00e2ndia\u201d \u00e9 o calvinismo. Aqui est\u00e1 uma \u00e1rvore grande, forte e alta o bastante para fazer com que todos os ramos paradoxais da B\u00edblia ganhem vida \u2013 e sacudirem de alegria na claridade da soberania de Deus.<\/p>\n

\u00c0 sombra desta \u00e1rvore, fui liberto das for\u00e7as procustianas do pressuposicionalismo antib\u00edblico do livre-arb\u00edtrio \u2013 a estranha e rija suposi\u00e7\u00e3o de que, sem o direito \u00e0 autodetermina\u00e7\u00e3o \u00faltima, os seres humanos n\u00e3o podem ser respons\u00e1veis por suas escolhas. Quando me afastei dessa \u00e1rvore tacanha, racionalista e dispersa para a sombra da imponente \u00e1rvore do calvinismo, foi um dia feliz. De repente, descobri que toda a poesia tem versado sobre isso. Esta \u00e9 a \u00e1rvore onde todos os ramos de todas as verdades que os homens t\u00eam tentado separar se desenvolvem.<\/p>\n

O que fazer com a l\u00f3gica? <\/strong><\/p>\n

Para mim, \u00e9 uma grande ironia que os calvinistas sejam estereotipados como pessoas regidas pela l\u00f3gica. Por quarenta anos, minha experi\u00eancia tem sido o oposto. Os calvinistas que conheci (os puritanos ingleses, Jonathan Edwards, John Newton, Charles Spurgeon, J. I. Packer, R. C. Sproul) n\u00e3o s\u00e3o regidos pela l\u00f3gica, mas pela B\u00edblia. Os oponentes \u00e9 que trazem sua l\u00f3gica para a B\u00edblia e nulificam texto ap\u00f3s texto. Os ramos s\u00e3o decepados pela \u201cl\u00f3gica\u201d, n\u00e3o pela exegese.<\/p>\n

Quem s\u00e3o os grandes apreciadores do paradoxo hoje? Quem s\u00e3o os pastores e te\u00f3logos que pegam os chifres de cada dilema[2]<\/a> b\u00edblico e juram ao Deus-Homem: Jamais abandonarei qualquer um deles<\/em>?<\/p>\n

N\u00e3o s\u00e3o os cr\u00edticos do calvinismo que eu encontro. Eles leem sobre o amor divino e rejeitam a predestina\u00e7\u00e3o. Leem acerca da escolha humana e rejeitam o governo divino sobre todos os nossos passos. Leem sobre a resist\u00eancia humana e rejeitam a gra\u00e7a irresist\u00edvel. Quem \u00e9 regido pela l\u00f3gica?<\/p>\n

Por quarenta anos o calvinismo tem sido, para mim, uma vis\u00e3o de vida que abra\u00e7a o mist\u00e9rio mais do que qualquer outra que eu conhe\u00e7o. Ela n\u00e3o \u00e9 regida pela l\u00f3gica. \u00c9 regida por uma vis\u00e3o da imensid\u00e3o inef\u00e1vel, gal\u00e1ctica da palavra de Deus.<\/p>\n

Deixe-me esclarecer: ela n\u00e3o abra\u00e7a a contradi\u00e7\u00e3o<\/em>. Chesterton e eu concordamos que a verdadeira l\u00f3gica \u00e9 lei da \u201cElfol\u00e2ndia\u201d. \u201cSe as Irm\u00e3s Feias s\u00e3o mais velhas que a Cinderela, ent\u00e3o \u00e9 (num sentido ir\u00f4nico e terr\u00edvel), NECESS\u00c1RIO que a Cinderela seja mais jovem que as Irm\u00e3s Feias\u201d. Nem Deus nem sua Palavra s\u00e3o autocontradit\u00f3rios. Mas s\u00e3o paradoxos? Sim.<\/p>\n

N\u00f3s, calvinistas felizes, n\u00e3o reivindicamos p\u00f4r os c\u00e9us dentro de nossas cabe\u00e7as. N\u00f3s tentamos p\u00f4r nossa cabe\u00e7as dentro dos c\u00e9us. N\u00e3o reivindicamos respostas amplas para os paradoxos revelados. N\u00f3s cremos. Tentamos entender. E irrompemos em canto e poesia vezes sem conta.<\/p>\n

Do Dilema para o Unic\u00f3rnio<\/strong><\/p>\n

N\u00f3s n\u00e3o ajustamos as categorias emblem\u00e1ticas da Escritura para que caibam na raz\u00e3o humana. Assumimos, como uma de nossas tarefas, a cria\u00e7\u00e3o de categorias, nas mentes humanas, que nunca existiram nessas mentes antes \u2013 um trabalho que somente Deus pode fazer, embora ele nos constitua como agentes. Por exemplo, trabalhamos para criar categorias de pensamento como essas:<\/p>\n

\u00a0\u2022 Deus governa o mundo, das alegrias ao sofrimento e ao pecado, desde o lan\u00e7ar das sortes e o cair de um p\u00e1ssaro at\u00e9 o fincar dos pregos na m\u00e3o do seu Filho; contudo, ainda que ele queira que tal pecado e sofrimento aconte\u00e7a, ele n\u00e3o peca, mas \u00e9 perfeitamente santo;<\/p>\n

\u00a0\u2022 Deus governa todos os passos de todas as pessoas, bons ou maus, em todas as \u00e9pocas e lugares; de tal forma, contudo, que todos s\u00e3o respons\u00e1veis por eles e arcar\u00e3o com as justas consequ\u00eancias de sua ira caso n\u00e3o creiam em Cristo;<\/p>\n

\u00a0\u2022 Todos est\u00e3o mortos em seus delitos e pecados, e n\u00e3o s\u00e3o moralmente capazes de vir a Cristo por conta de sua rebeli\u00e3o; contudo, s\u00e3o respons\u00e1veis por vir, e ser\u00e3o punidos com justi\u00e7a se n\u00e3o o fizerem;<\/p>\n

\u00a0\u2022 Jesus Cristo \u00e9 uma pessoa com duas naturezas, divina e humana, de tal forma que ele sustentou o mundo pela palavra do seu poder enquanto vivia no ventre de sua m\u00e3e;<\/p>\n

\u00a0\u2022 O pecado, apesar de cometido por uma pessoa finita e nos limites do tempo finito, \u00e9, todavia, merecedor de um castigo infinitamente extenso, uma vez que \u00e9 um pecado contra um Deus infinitamente digno.<\/p>\n

\u00a0\u2022 A morte do Deus-Homem, Jesus Cristo, manifestou e glorificou a justi\u00e7a de Deus de modo que este n\u00e3o \u00e9 injusto em declarar justas pessoas \u00edmpias que creem somente em Cristo.<\/p>\n

Esses s\u00e3o alguns dos ramos entrela\u00e7ados e paradoxais da \u00e1rvore do calvinismo. Eles n\u00e3o germinam no solo da l\u00f3gica humana ca\u00edda. Eles crescem no solo impregnado de B\u00edblia da \u201cElfol\u00e2ndia\u201d. Aqueles que moram l\u00e1 acreditam que um Dilema com dois chifres provavelmente est\u00e1 se transformando em um Unic\u00f3rnio.<\/p>\n

Dou gra\u00e7as a Deus por Chesterton. Seu dom de ver o mundo e descrev\u00ea-lo \u00e9 incompar\u00e1vel. Ele abre meus olhos para assombrar-se com o que est\u00e1 a\u00ed. E o que est\u00e1 a\u00ed \u00e9 a obra das m\u00e3os de Deus. Pode ser que ele fique estarrecido em ouvir isso, mas seus olhos ajudaram-me a ver mais claramente do que nunca o Deus de Jonathan Edwards.<\/p>\n

[1]<\/a> CHESTERTON, G. K. Ortodoxia. <\/em>Editora Mundo Crist\u00e3o, 2012, 2\u00aa edi\u00e7\u00e3o. Tradu\u00e7\u00e3o de Almiro Pisetta. (Edi\u00e7\u00e3o Kindle). Todas as demais cita\u00e7\u00f5es de Chesterton neste texto s\u00e3o da referida edi\u00e7\u00e3o. (Nota do Tradutor.)<\/p>\n

[2]<\/a> \u201cMostrar que a premissa conjuntiva \u00e9 falsa recebe o nome de \u2018pegar o dilema pelos chifres\u2019. Consiste em mostrar que ao menos uma das conjuntas \u00e9 falsa\u201d. MARTINICH, A. P. Ensaio filos\u00f3fico: o que \u00e9, como se faz<\/em> (Ed. Loyola, 1996. p. 158). (Nota do Tradutor.)<\/p>\n

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Por:<\/strong>\u00a0John Piper.\u00a0\u00a9 2012 Desiring God. Original:\u00a0The Sovereign God of \u201cElfland\u201d (Why Chesterton\u2019s Anti-Calvinism Doesn\u2019t Put Me Off)<\/a><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Leonardo Bruno Galdino. \u00a9 2016 Minist\u00e9rio Fiel. Todos os direitos reservados. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Original: O Deus soberano da \u201cElfol\u00e2ndia\u201d (Por que o anti-calvinismo de Chesterton n\u00e3o me desencoraja)<\/p>\n

Permiss\u00f5es<\/strong>: Voc\u00ea est\u00e1 autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu minist\u00e9rio e o tradutor, n\u00e3o altere o conte\u00fado original e n\u00e3o o utilize para fins comerciais.<\/p>\n

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Dou gra\u00e7as a Deus por Chesterton. Seu dom de ver o mundo e descrev\u00ea-lo \u00e9 incompar\u00e1vel. Ele abre meus olhos para assombrar-se com o que est\u00e1 a\u00ed. E o que est\u00e1 a\u00ed \u00e9 a obra das m\u00e3os de Deus. 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