{"id":35126,"date":"2016-09-22T00:10:51","date_gmt":"2016-09-22T03:10:51","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=35126"},"modified":"2018-02-08T11:50:44","modified_gmt":"2018-02-08T13:50:44","slug":"os-filhos-de-um-presbitero-devem-ser-crentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/09\/os-filhos-de-um-presbitero-devem-ser-crentes\/","title":{"rendered":"Os filhos de um presb\u00edtero devem ser crentes?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

\u201cE que governe bem a pr\u00f3pria casa,
\n<\/em>criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito
\n<\/em>(pois, se algu\u00e9m n\u00e3o sabe governar a pr\u00f3pria casa,
\n<\/em>como cuidar\u00e1 da igreja de Deus?)\u201d
\n<\/em>\u2013 1Tim\u00f3teo 3.4-5<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cAlgu\u00e9m que seja irrepreens\u00edvel,<\/em>
\nmarido de uma s\u00f3 mulher,<\/em>
\nque tenha filhos crentes que n\u00e3o s\u00e3o acusados de dissolu\u00e7\u00e3o,<\/em>
\nnem s\u00e3o insubordinados.\u201d<\/em>
\n\u2013 Tito 1.6<\/em><\/p>\n

Pode um homem que tem filhos descrentes ser apontado ou continuar como um presb\u00edtero? 1Tim\u00f3teo 3.4-5 e Tito 1.6 evocam essa pergunta.<\/p>\n

H\u00e1 duas interpreta\u00e7\u00f5es prim\u00e1rias. Douglas Wilson resume a primeira vis\u00e3o de forma bastante sucinta: \u201cSe os filhos de um homem se afastarem da f\u00e9 (quer doutrinariamente ou moralmente), ele est\u00e1, nesse ponto, desqualificado do minist\u00e9rio formal da igreja\u201d#1<\/strong>. Alexander Strauch sugere a segunda op\u00e7\u00e3o de interpreta\u00e7\u00e3o: \u201cO contraste que \u00e9 feito n\u00e3o \u00e9 entre filhos descrentes e crentes, mas entre filhos respeitosos e obedientes com filhos sem controle e desobedientes \u00e0 lei\u201d. O que deve ser destacado, Strauch sugere \u00e9 \u201c o comportamento dos filhos, n\u00e3o seu estado eterno\u201d#2<\/strong>.<\/p>\n

Uma lideran\u00e7a fiel na igreja e em casa<\/strong><\/p>\n

A l\u00f3gica b\u00e1sica de Paulo, especialmente em 1Tim\u00f3teo 3, \u00e9 bastante clara. A pergunta ret\u00f3rica na segunda metade do vers\u00edculo 5 (\u201cpois, se algu\u00e9m n\u00e3o sabe governar a pr\u00f3pria casa, como cuidar\u00e1 da igreja de Deus?) logicamente fundamenta sua insist\u00eancia em uma casa ordenada no verso 4 (\u201cque governe bem a pr\u00f3pria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito\u201d). Por que \u201ca casa de um crente deve ser como uma pequena igreja\u201d#3<\/strong>, o resultado \u00e9 que \u201caquele que n\u00e3o obt\u00e9m dos seus filhos qualquer rever\u00eancia ou sujei\u00e7\u00e3o… dificilmente estar\u00e1 apto para conter as pessoas pelo controle da disciplina\u201d#4<\/strong>. \u00a0Isso significa que a forma como um presb\u00edtero ou presb\u00edtero em potencial administra e ordena sua casa s\u00e3o da m\u00e1xima import\u00e2ncia em determinar sua qualifica\u00e7\u00e3o para o of\u00edcio. John Stott cuidadosamente resume o assunto: \u201cO pastor casado \u00e9 chamado para liderar em duas fam\u00edlias, a sua e a de Deus, e a primeira deve ser o treinamento para a segunda\u201d#5<\/strong> (cf. Mateus 25.14-30 \u2013 aquele que \u00e9 fiel no pouco ser\u00e1 fiel no muito#6<\/strong>). A an\u00e1lise acima \u00e9 um pouco controversa entre os exegetas. Desentendimentos surgem, entretanto, quando sondamos mais profundamente a natureza dessa casa bem ordenada.<\/p>\n

Os filhos de um presb\u00edtero devem ser crentes?<\/strong><\/p>\n

A quest\u00e3o mais controversa em volta desses versos \u00e9 se Paulo est\u00e1 dizendo que os filhos de um presb\u00edtero t\u00eam que ser crentes, ou se eles somente devem ser fi\u00e9is, submissos e obedientes.<\/p>\n

O termo pistas<\/em> pode significar \u201ccrente\u201d ou \u201cfiel\u201d nas Ep\u00edstolas Pastorais (nas duas vezes com um substantivo, cf. 1Tim\u00f3teo 6.2; 2Tim\u00f3teo 2.2). Portanto, somente estudos lingu\u00edsticos n\u00e3o podem resolver a quest\u00e3o.<\/p>\n

Entretanto, quero sugerir que a resolu\u00e7\u00e3o para essa quest\u00e3o pode ser encontrada em compara\u00e7\u00e3o com o paralelo ente Tito 1.6 e 1Tim\u00f3teo 3.4. Podemos estar razoavelmente certos que tekna echonta<\/em> en hupotag\u00e7 (<\/em>\u201ccriando filhos sob controle\/submiss\u00e3o\/obedi\u00eancia\u201d; 1Tim\u00f3teo 3.4) \u00e9 praticamente sin\u00f4nimo de tekna ech\u00f4n pista <\/em>(\u201ccriar filhos fi\u00e9is\/crentes\u201d; Tito 1.6)#7<\/strong>. Em outras palavras, ter filhos pista<\/em> significa ter filhos em hupotag\u00e7. <\/em>Isso significaria que a parte final de Tito 1.6 (\u201cque n\u00e3o s\u00e3o acusados de dissolu\u00e7\u00e3o, nem s\u00e3o insubordinados\u201d) \u00e9 a descri\u00e7\u00e3o do que pista<\/em> significa.<\/p>\n

Com isso em mente, aqui v\u00e3o cinco raz\u00f5es a mais que me inclinam a acreditar que Paulo esteja se referindo \u00e0 submiss\u00e3o e obedi\u00eancia do filho de um presb\u00edtero, e n\u00e3o \u00e0 sua salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Primeiro, a quest\u00e3o fundamental em 1Tim\u00f3teo 3.5 conecta explicitamente as qualifica\u00e7\u00f5es do presb\u00edtero com as suas habilidades administrativas no verso 4. De forma geral, um comportamento obediente n\u00e3o requer interven\u00e7\u00e3o miraculosa; at\u00e9 mesmo um bom t\u00e9cnico de laborat\u00f3rio pode fazer um rato seguir um determinado caminho se planejamento suficiente e premedita\u00e7\u00e3o forem investidos. Enquanto uma casa piedosa geralmente contribui para que haja cren\u00e7a, ela n\u00e3o a produz. Se insistirmos que a salva\u00e7\u00e3o de uma crian\u00e7a est\u00e1 fundamentalmente conectada com habilidade administrativa do seu pai, temos inadvertidamente corroborado para um papel n\u00e3o-b\u00edblico para a a\u00e7\u00e3o humana. Isso \u00e9 claramente o caso de uma aplica\u00e7\u00e3o feita por Stott: \u201cUma extens\u00e3o do mesmo princ\u00edpio pode ser que seja menos esperado que presb\u00edteros-bispos ganhem estranhos para Cristo, se tiverem falhado em ganhar aqueles que est\u00e3o mais expostos \u00e0 sua influ\u00eancia, seus pr\u00f3prios filhos\u201d#8<\/strong>. O isso poderia significar? Se voc\u00ea \u00e9 um bom administrador em casa, ent\u00e3o podemos esperar que descrentes venham a Cristo atrav\u00e9s do seu minist\u00e9rio?<\/p>\n

Segundo, at\u00e9 mesmo os melhores administradores pastorais possuem descrentes dentro de suas igrejas ou debaixo da sua esfera de influ\u00eancia (cf. G\u00e1latas 1.6). A consequ\u00eancia l\u00f3gica disso significaria que algu\u00e9m pode administrar bem uma grande casa (sua igreja), mesmo que nem todos sejam crentes. Se \u00e9 assim, ent\u00e3o parece que algu\u00e9m pode administrar bem a casa menor (sua fam\u00edlia), mesmo que nem todos sejam crentes.<\/p>\n

Terceiro, insistir que ter filhos crentes \u00e9 um pr\u00e9-requisito para o presbit\u00e9rio leva a algumas quest\u00f5es desconfort\u00e1veis. O que far\u00edamos com um presb\u00edtero que tem v\u00e1rios filhos \u2013 mas um que n\u00e3o \u00e9 crente? Se a maioria dos seus filhos s\u00e3o crentes, ele n\u00e3o \u00e9 um bom administrador da sua casa? Ou, a crian\u00e7a descrente p\u00f5e em cheque sua habilidade administrativa no geral? Se \u00e9 assim, ent\u00e3o por que qualquer um dos seus filhos se tornou crente? Wilson escreve: \u201c… um homem pode decidir (e penso que deveria decidir) retroceder se um dos seus seis filhos negar a f\u00e9. Mas se outro pastor em seu presbit\u00e9rio, na mesma situa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o decidir faz\u00ea-lo e seus outros cinco filhos s\u00e3o virtuosos, somente um comportamento estranho expressaria sua diverg\u00eancia atrav\u00e9s de uma grande luta de uma igreja\u201d#9<\/strong>. Ainda assim, parece ser inconsistente; se Paulo verdadeiramente ensinar que filhos descrentes automaticamente desqualificam um homem para o presbit\u00e9rio, ent\u00e3o a pureza do corpo de presb\u00edteros \u00e9 digna de ser discutida.<\/p>\n

Quarto, todos os requerimentos para o presbit\u00e9rio que s\u00e3o listados nessa passagem (ser casado uma vez, ser temperante, sensato, respeit\u00e1vel, hospitaleiro, bom professor, n\u00e3o dado ao vinho, n\u00e3o amante do dinheiro e n\u00e3o ne\u00f3fito) s\u00e3o a\u00e7\u00f5es de responsabilidade pessoal. Dever\u00edamos esperar que o requerimento no que diz respeito aos seus filhos esteja na mesma categoria. Requerer que os filhos do presb\u00edtero tenham f\u00e9 genu\u00edna \u00e9 requerer responsabilidade pessoal pela salva\u00e7\u00e3o de outro, algo que n\u00e3o vejo ser ensinado nas Escrituras.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Acredito, portanto, que 1Tim\u00f3teo 3 e Tito 1 est\u00e3o se referindo \u00e0 submiss\u00e3o geral e ao comportamento dos filhos do presb\u00edtero. Deus designou o universo de tal forma que o papel disciplinador, modelador, autoritativo e de l\u00edder-servo dos pais geralmente tenha um profundo impacto sobre o comportamento dos filhos. Paulo n\u00e3o fala como isso se manifesta em cada caso, nem fala todas as especificidades do que desqualificaria um presb\u00edtero. O caso geral, entretanto, \u00e9 claro:<\/p>\n

O que n\u00e3o deve ser caracter\u00edstica dos filhos de um presb\u00edtero \u00e9 imoralidade e rebeldia indisciplinada, se a crian\u00e7a ainda est\u00e1 em casa e debaixo de sua autoridade#10<\/strong>. Paulo n\u00e3o est\u00e1 pedindo nada mais do presb\u00edtero e de seus filhos do que \u00e9 esperado de todo pai crist\u00e3o e seus filhos. Entretanto, somente se um homem que exercita tal controle apropriado sobre seus filhos pode ser um presb\u00edtero#11<\/strong>.<\/p>\n

Que Deus possa dar aos pastores e aos presb\u00edteros de nossas igrejas gra\u00e7a e sabedoria na lideran\u00e7a fiel das suas igrejas e suas casas#12<\/strong>.<\/p>\n

Clique aqui para \u201cDescren\u00e7a na pr\u00e1tica dos filhos de um presb\u00edtero\u201d, uma entrevista com o diretor executivo do 9 Marcas, Matt Schmucker.<\/p>\n

#1<\/strong> Douglas Wilson, \u201cThe Pastor\u2019s Kid\u201d in\u00a0Credenda\/Agenda<\/em>, vol. 2, no. 3.<\/p>\n

#2<\/strong> Alexander Strauch,\u00a0Biblical Eldership: An Urgent Call to Restore Biblical Church Leadership<\/em>, revised & expanded (Littleton, Col.: Lewis & Roth Publishers, 1995), 229.<\/p>\n

#3<\/strong> John Calvin,\u00a0Commentaries on the Epistles to Timothy, Titus, and Philemon<\/em>, translated from Latin (Grand Rapids: Eerdmans, 1948), 83 n. 1.<\/p>\n

#4<\/strong> Ibid., 293.<\/p>\n

#5<\/strong> John Stott,\u00a0Guard the Truth: The Message of 1 Timothy and Titus<\/em>, The Bible Speaks Today (Downer\u2019s Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1996), 98.<\/p>\n

#6<\/strong> William D. Mounce,\u00a0Pastoral Epistles<\/em>, WCB (Dallas: Word, 2000), 180.<\/p>\n

#7<\/strong> As Andreas Kostenberger comenta, \u201cNo contexto mais amplo do ensino b\u00edblico das Ep\u00edstolas Pastorais, n\u00e3o seria comum se o autor tivesse dois padr\u00f5es distintos, um mais brando em 1Tim\u00f3teo 3.4 (obediente) e um mais rigoroso em Tito 1.6 (crente). Isso gera a pressuposi\u00e7\u00e3o de ler pistos<\/em> em Tito 1.6 (crente) de forma conveniente no sentido de \u201cfiel\u201d ou \u201cobediente\u201d para continuar com o requerimento iniciado em 1Tim\u00f3teo 3.4\u201d. Veja http:\/\/www.biblicalfoundations.org\/?p=36, sobre seu tratamento em 1-2 Tim\u00f3teo e Tito em Expositor\u2019s Bible Commentary<\/em>, vol. 12 (rev. ed.; Zondervan, 2007), pp. 606-7,\u00a0and ch. 12 in God, Marriage, and Family<\/em> (Crossway, 2004).<\/p>\n

#8<\/strong> Stott,\u00a0Guard the Truth<\/em>, 176.<\/p>\n

#9<\/strong>\u00a0Douglas Wilson, \u201cThe Pastor\u2019s Kid, Again\u201d in\u00a0Credenda\/Agenda<\/em>, vol. 2, no. 5.<\/p>\n

#10<\/strong> Veja Knight,\u00a0Commentary on the Pastoral Epistles,<\/em>\u00a0161, para seu argumento que Paulo se refere a tekna <\/em>(\u201cfilhos\u201d) que est\u00e3o sob a autoridade e ainda n\u00e3o s\u00e3o crescidos.<\/p>\n

#11<\/strong> Ibid., 290.<\/p>\n

#12<\/strong> Gostaria de agradecer a Ray Van Neste, Tom Schreiner, e Andreas Kostenberger por oferecerem uma resposta \u00fatil ao rascunho desse artigo.<\/p>\n

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Por:<\/strong> Justin Taylor.\u00a0\u00a9 2010 9Marks. Original: Unbelief in an Elder\u2019s Children \u2014 Exegesis<\/a><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Matheus Fernandes. Revis\u00e3o:<\/strong> Yago Martins. \u00a9 2016 Minist\u00e9rio Fiel. Todos os direitos reservados. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Original:\u00a0Os filhos de um presb\u00edtero devem ser crentes?<\/p>\n

Permiss\u00f5es<\/strong>: Voc\u00ea est\u00e1 autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu minist\u00e9rio e o tradutor, n\u00e3o altere o conte\u00fado original e n\u00e3o o utilize para fins comerciais.<\/p>\n

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