{"id":35877,"date":"2016-12-01T00:10:52","date_gmt":"2016-12-01T02:10:52","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=35877"},"modified":"2018-10-25T15:53:24","modified_gmt":"2018-10-25T18:53:24","slug":"as-escrituras-sao-suficientes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2016\/12\/as-escrituras-sao-suficientes\/","title":{"rendered":"As Escrituras s\u00e3o suficientes"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

A doutrina da sufici\u00eancia das Escrituras repousa no cora\u00e7\u00e3o do que significa ser um protestante. Protestantismo e catolicismo romano compartilham muito em comum em termos de teologia b\u00e1sica, tal como o comprometimento com as doutrinas da Trindade e encarna\u00e7\u00e3o. Quando se fala a respeito de assuntos de autoridade, entretanto, h\u00e1 grandes diverg\u00eancias. Uma dessas \u00e9 a respeito da Escritura: a Escritura \u00e9 suficiente como autoridade para a igreja ou n\u00e3o?<\/p>\n

A sufici\u00eancia das Escrituras \u00e9, obviamente, uma doutrina que est\u00e1 de p\u00e9 em positiva conex\u00e3o com v\u00e1rias outras convic\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas, tal como inerr\u00e2ncia, a extens\u00e3o do c\u00e2non e a perspicuidade, ou clareza, da Escritura. Tudo isso ajuda a moldar nosso entendimento da sufici\u00eancia, mas est\u00e1 al\u00e9m do escopo desse breve artigo. Dessa forma, focarei na doutrina como ela \u00e9 entendida de forma geral por aqueles que aceitam o consenso confessional protestante acerca desses assuntos, como \u00e9 retratado na segunda confiss\u00e3o de Londres, as tr\u00eas formas de unidade e os padr\u00f5es de Westminster<\/p>\n

O que significa que a Escritura \u00e9 suficiente?<\/strong><\/p>\n

Precisamos, \u00e9 claro, analisar o que significa quando dizemos que a Escritura \u00e9 suficiente. Se meu carro quebra, ou estou tentando investigar quem cometeu um crime em um enigma particularmente complexo, n\u00e3o encontrarei a resposta na B\u00edblia. Nem encontrarei a discuss\u00e3o do genoma humano, ou as regras de um jogo, ou as marcas das asas da borboleta da Am\u00e9rica do Norte. Na verdade, o escopo da sufici\u00eancia das Escrituras \u00e9 simplesmente resumido na Quest\u00e3o 3 do Breve Catecismo de Westminster:<\/p>\n

    \n
  1. 3. Qual \u00e9 a coisa principal que as Escrituras nos ensinam?<\/li>\n
  2. A coisa principal que as Escrituras nos ensinam \u00e9 o que o homem deve crer acerca de Deus e o dever que Deus requer do homem.<\/li>\n<\/ol>\n

    Em outras palavras, as Escrituras s\u00e3o suficientes para uma tarefa espec\u00edfica: elas revelam quem Deus \u00e9, quem o homem \u00e9 em rela\u00e7\u00e3o a ele e como esse relacionamento deve ser articulado em termos de adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

    Mesmo com essa defini\u00e7\u00e3o, entretanto, precisamos ser precisos a respeito da natureza dessa sufici\u00eancia. Em algumas \u00e1reas, as Escrituras s\u00e3o suficientes para ensinar princ\u00edpios, mas n\u00e3o para prover detalhes espec\u00edficos. Por exemplo, enquanto elas claramente ensinam que a igreja deveria se reunir para adora\u00e7\u00e3o no Dia do Senhor, elas n\u00e3o especificam precisamente tempo e local. Nem minha congrega\u00e7\u00e3o local, nem o tempo de nossos servi\u00e7os s\u00e3o mencionados em lugar algum do Novo Testamento. A sufici\u00eancia das Escrituras n\u00e3o \u00e9 prejudicada por essa car\u00eancia. A Escritura nunca teve a inten\u00e7\u00e3o de falar com precis\u00e3o sobre tais detalhes locais.<\/p>\n

    A \u00faltima observa\u00e7\u00e3o talvez seja \u00f3bvia. Um ponto mais s\u00fatil sobre a sufici\u00eancia das Escrituras pode ser deduzido das ep\u00edstolas pastorais de Paulo. Quando Paulo as escreve, ele est\u00e1 dispondo seu modelo para a igreja p\u00f3s-apost\u00f3lica. \u00c9, portanto, significante que ele n\u00e3o diga simplesmente a Tim\u00f3teo e Tito para ter certeza que haja c\u00f3pias da B\u00edblia dispon\u00edveis para a igreja. Se a Escritura em si e fora de si mesma eram suficientes para manter a verdade da f\u00e9, certamente isso \u00e9 tudo que ele precisaria ter feito. Em vez disso, ele n\u00e3o somente enfatiza a import\u00e2ncia da Escritura, mas tamb\u00e9m diz que h\u00e1 necessidade de oficiais (presb\u00edteros e di\u00e1conos) e de ades\u00e3o a uma forma de palavras s\u00e3s (um ensino credal tradicional). Ent\u00e3o, dizer que a Escritura \u00e9 suficiente para a igreja n\u00e3o \u00e9 dizer que h\u00e1 somente uma coisa necess\u00e1ria. Oficiais e credos\/confiss\u00f5es\/estatutos de f\u00e9 (formas que concordam com as s\u00e3s palavras) tamb\u00e9m parecem ser parte b\u00e1sica da vis\u00e3o de Paulo para uma igreja p\u00f3s-apost\u00f3lica.<\/p>\n

    Dados esses fatores, h\u00e1 um sentido em que podemos dizer que os protestantes acreditam na insufici\u00eancia <\/em>das Escrituras: reconhecemos que a Escritura \u00e9 insuficiente para muitos detalhes da vida di\u00e1ria, tal como a manuten\u00e7\u00e3o de uma motocicleta e cozinhar carne. \u00c9 at\u00e9 mesmo insuficiente para o dia-a-dia e boa sa\u00fade da igreja: precisamos de presb\u00edteros, di\u00e1conos e modelos de s\u00e3s palavras. Ela \u00e9 suficiente, entretanto, para regular o conte\u00fado doutrin\u00e1rio da f\u00e9 crist\u00e3 e a vida da igreja em um n\u00edvel principal. Esse \u00e9 o ponto de Paulo em 2Tim\u00f3teo 3.16. Em outras palavras, falar da sufici\u00eancia das Escrituras \u00e9 uma forma de falar acerca da autoridade \u00fanica da Escritura na vida da igreja e do crente como autoritativa e fonte suficiente para princ\u00edpios de f\u00e9 e pr\u00e1tica.<\/p>\n

    A Escritura \u00e9 suficiente para o que?<\/strong><\/p>\n

    Podemos elaborar isso. Primeiro, a Escritura \u00e9 suficiente como base no\u00e9tica do conhecimento de Deus. Isso significa que toda afirma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica tem que ser consistente como ensino da Escritura. A declara\u00e7\u00e3o \u201cDeus \u00e9 Trindade\u201d n\u00e3o \u00e9 achada em lugar algum da B\u00edblia; mas seu conte\u00fado conceitual est\u00e1 l\u00e1. Esse \u00e9 o motivo pelo qual deveria ser afirmada por todos os crist\u00e3os. Em contraste, \u201cMaria foi concebida sem pecado original\u201d n\u00e3o \u00e9 um conceito encontrado na Escritura. Cat\u00f3licos romanos que afirmam a no\u00e7\u00e3o revelam dessa forma sua vis\u00e3o que a Escritura n\u00e3o \u00e9 a base suficiente para teologia, mas precisa ser suplementada pelo ensino do magist\u00e9rio da igreja.<\/p>\n

    Segundo, a Escritura \u00e9 suficiente para a pr\u00e1tica crist\u00e3. No n\u00edvel do comportamento, a Escritura oferece princ\u00edpios que guiam crentes em suas vidas dia a dia. Isso pode ser uma \u00e1rea complicada: o advento de Cristo demanda que os c\u00f3digos da lei do Antigo Testamento sejam lidos \u00e0 luz da sua pessoa e obra, e esse assunto est\u00e1 al\u00e9m do escopo imediato desse pequeno tratado. Mas o princ\u00edpio da sufici\u00eancia \u00e9 claro: dada a din\u00e2mica hist\u00f3rico-redentiva, a Escritura prov\u00ea princ\u00edpios gerais totalmente adequados e suficientes que podem ser aplicados em situa\u00e7\u00f5es \u00e9ticas espec\u00edficas. Por exemplo, a B\u00edblia pode n\u00e3o fazer refer\u00eancia \u00e0s c\u00e9lulas-tronco, mas cont\u00e9m princ\u00edpios que deveriam moldar nossas atitudes para com elas.<\/p>\n

    Terceiro, no n\u00edvel da igreja e institui\u00e7\u00e3o, a Escritura \u00e9 novamente suficiente para os princ\u00edpios de organiza\u00e7\u00e3o e adora\u00e7\u00e3o p\u00fablica. Em termos de organiza\u00e7\u00e3o, tenho j\u00e1 notado o fato de que Paulo v\u00ea aqueles que possuem cargos e confiss\u00f5es\/credos como vitais para a sa\u00fade corrente da igreja. Quanto aos que possuem cargos, a Escritura tamb\u00e9m descreve o tipo de homens que devem ser apontados. Quanto aos credos, meu primeiro ponto acima \u2013 que a Escritura \u00e9 suficiente como a norma do conte\u00fado da declara\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria \u2013 \u00e9 claramente relevante.<\/p>\n

    Quarto, em termos de adora\u00e7\u00e3o p\u00fablica, a Escritura \u00e9 suficiente para estabelecer seus elementos: cantar louvor, ora\u00e7\u00e3o, leitura e prega\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus, d\u00edzimo e ofertas para a obra da igreja, batismo e a Ceia do Senhor. Com respeito aos credos, a Escritura tamb\u00e9m \u00e9 suficiente para regular a agenda e o conte\u00fado dos serm\u00f5es, m\u00fasicas de louvor, ora\u00e7\u00f5es, com o que o dinheiro ser\u00e1 gasto, quem \u00e9 batizado e quem recebe a Ceia do Senhor.<\/p>\n

    Em resumo, algu\u00e9m pode dizer muitas coisas acerca de como uma igreja em particular entende a sufici\u00eancia das Escrituras por olhar para sua forma de governo, o conte\u00fado e \u00eanfase da sua adora\u00e7\u00e3o corporativa e a forma como os presb\u00edteros pastoreiam a congrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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    Por:<\/strong> Carl Trueman.\u00a0\u00a9 2013 9Marks. Original:\u00a0The Sufficiency of Scripture<\/a><\/p>\n

    Tradu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Matheus Fernandes. Revis\u00e3o:<\/strong>\u00a0Yago Martins. \u00a9 2016 Minist\u00e9rio Fiel. Todos os direitos reservados. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Original:\u00a0As Escrituras s\u00e3o suficientes<\/a><\/p>\n

    Permiss\u00f5es<\/strong>: Voc\u00ea est\u00e1 autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu minist\u00e9rio e o tradutor, n\u00e3o altere o conte\u00fado original e n\u00e3o o utilize para fins comerciais.<\/p>\n

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    Algu\u00e9m pode dizer muitas coisas acerca de como uma igreja em particular entende a sufici\u00eancia das Escrituras por olhar para sua forma de governo, o conte\u00fado e \u00eanfase da sua adora\u00e7\u00e3o corporativa e a forma como os presb\u00edteros pastoreiam a 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Trueman \u00e9 te\u00f3logo crist\u00e3o, historiador da igreja e professor de Teologia Hist\u00f3rica e Hist\u00f3ria da Igreja, ocupando a cadeira dessa mat\u00e9ria no Westminster Theological Seminary. Trueman estudou na St Catharine's College, Cambridge, e na University of Aberdeen. Antes de ensinar no semin\u00e1rio de Westminster, Trueman foi professor de Teologia na Universidade de Nottingham de 1993 a 1998, e professor de Hist\u00f3ria da Igreja na Universidade de Aberdeen entre 1998 e 2001. 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