{"id":36920,"date":"2017-01-19T00:11:20","date_gmt":"2017-01-19T02:11:20","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=36920"},"modified":"2017-01-19T08:53:10","modified_gmt":"2017-01-19T10:53:10","slug":"por-que-sou-um-continuista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/01\/por-que-sou-um-continuista\/","title":{"rendered":"Por que sou um continu\u00edsta"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Este artigo faz parte dos artigos sobre cessacionismo e continu\u00edsmo. Confira: \u00a0<\/em><\/p>\n

\u2022\u00a0<\/em>Por que sou um cessacionista
\n<\/a><\/em>\u2022\u00a0Por que sou um continu\u00edsta<\/a><\/em><\/p>\n

Ent\u00e3o, porque sou um continu\u00edsta? As minhas raz\u00f5es s\u00e3o as seguintes. (Por favor note que eu escrevi v\u00e1rios artigos que fornecem uma evid\u00eancia mais extensa para os pontos que apresento, mas devido \u00e0s limita\u00e7\u00f5es de espa\u00e7o, permita-me apenas mencion\u00e1-los. Todos esses artigos podem ser encontrados no meu site.)<\/p>\n

Deixe-me come\u00e7ar pela presen\u00e7a em todo o Novo Testamento (NT) de uma forma consistente, generalizada e completamente positiva de todos os dons espirituais. Os problemas que surgiram na igreja de Corinto n\u00e3o foram causados por dons espirituais, mas sim por pessoas imaturas. N\u00e3o foram os dons de Deus, mas sim a distor\u00e7\u00e3o infantil, ambiciosa e orgulhosa desses dons por parte de alguns que deram origem aos coment\u00e1rios corretivos de Paulo.Al\u00e9m disso, a partir de Pentecostes e continuando ao longo do livro de Atos, quando o Esp\u00edrito \u00e9 derramado sobre os novos crentes estes experimentam os seus dons. N\u00e3o h\u00e1 nada que indique que estes acontecimentos eram restritos apenas a eles e \u00e0quele tempo. Esse fato parece ser do conhecimento geral na igreja do Novo Testamento. Crist\u00e3os em Roma (Romanos 12), Corinto (1Cor\u00edntios 12-14), Samaria (Atos 8), Cesareia (Atos 10), Antioquia (Atos 13), \u00c9feso (Atos 19), Tessal\u00f4nica (1Tessalonicenses 5) e Gal\u00e1cia (G\u00e1latas 3) vivenciaram os dons miraculosos e reveladores. \u00c9 dif\u00edcil imaginar como os autores do NT poderiam ter falado mais claramente sobre como a apar\u00eancia da nova alian\u00e7a do cristianismo deveria ser. Em outras palavras, o \u00f3nus da prova recai sobre o cessacionista. Se alguns dons de uma classe especial cessaram, \u00e9 da sua responsabilidade prov\u00e1-lo.<\/p>\n

Extensa evid\u00eancia<\/strong><\/h3>\n

Eu gostaria de referir igualmente a extensa evid\u00eancia no NT dos chamados dons milagrosos entre os crist\u00e3os que n\u00e3o s\u00e3o ap\u00f3stolos. Em outras palavras, muitos homens e mulheres n\u00e3o-apost\u00f3licos, jovens e velhos, por toda a extens\u00e3o do Imp\u00e9rio Romano consistentemente exerceram esses dons do Esp\u00edrito (e Estev\u00e3o e Filipe ministraram no poder de sinais e maravilhas). Outros que n\u00e3o eram ap\u00f3stolos mas exerceram dons milagrosos incluem (1) os 70 que foram enviados em Lucas 10.9, 19-20; (2) pelo menos 108 pessoas entre os 120 que estavam reunidos no cen\u00e1culo no dia de Pentecostes; (3) Estev\u00e3o (Atos 6-7); (4) Filipe (Atos 8); (5) Ananias (Atos 9); (6) os membros da igreja em Antioquia (Atos 13); (7) convertidos an\u00f4nimos em \u00c9feso (Atos 19.6); (8) As mulheres em Cesareia (Atos 21.8-9); (9) os irm\u00e3os sem nome de G\u00e1latas 3.5; (10) os crentes em Roma (Romanos 12.6-8); (11) crentes de Corinto (1Cor\u00edntios 12-14).; e (12) os crist\u00e3os de Tessal\u00f4nica (1Tessalonicenses 5.19-20).<\/p>\n

Devemos tamb\u00e9m considerar o prop\u00f3sito expl\u00edcito e muitas vezes repetido dos dons do Esp\u00edrito, a saber, a edifica\u00e7\u00e3o do corpo de Cristo (1Cor\u00edntos 12.7; 14.3, 26) Nada do que eu li no NT ou observo na condi\u00e7\u00e3o da igreja em qualquer \u00e9poca, passada ou presente, me leva a crer que j\u00e1 ultrapassamos a necessidade de edifica\u00e7\u00e3o e, portanto, estarmos libertos da necess\u00e1ria contribui\u00e7\u00e3o desses dons. Admito que os dons espirituais foram fundamentais para o nascimento da igreja, mas porque motivo seriam eles menos importantes ou necess\u00e1rios para o seu cont\u00ednuo crescimento e amadurecimento?<\/p>\n

H\u00e1 tamb\u00e9m uma continuidade fundamental ou uma rela\u00e7\u00e3o espiritualmente org\u00e2nica entre a igreja em Atos e a Igreja nos s\u00e9culos posteriores. Ningu\u00e9m nega que houve uma \u00e9poca ou per\u00edodo na igreja primitiva que poder\u00edamos chamar de \u201capost\u00f3lico\u201d. Temos de reconhecer a import\u00e2ncia da presen\u00e7a pessoal e f\u00edsica dos ap\u00f3stolos e o seu papel \u00fanico no estabelecimento dos fundamentos da igreja primitiva. Mas em nenhum lugar do NT \u00e9 sugerido que certos dons espirituais estavam \u00fanica e exclusivamente associados a eles ou que esses dons cessariam \u200b\u200bcom a sua morte. A igreja universal ou corpo de Cristo que foi criada e dotada atrav\u00e9s do minist\u00e9rio dos ap\u00f3stolos \u00e9 a mesma igreja universal e o mesmo corpo de Cristo hoje. Estamos juntos com Paulo, Pedro, Silas, L\u00eddia, Priscila e Lucas, membros do mesmo corpo de Cristo.<\/p>\n

Muito relacionado com o ponto anterior \u00e9 aquilo que Pedro diz em Atos 2 sobre os chamados dons miraculosos, como sendo caracter\u00edsticos da nova alian\u00e7a da igreja. Como D.A. Carson disse: \u201cA vinda do Esp\u00edrito n\u00e3o est\u00e1 apenas associada ao alvorecer dessa nova era, mas com a sua presen\u00e7a, n\u00e3o apenas com o dia de Pentecostes, mas com todo o per\u00edodo entre Pentecostes e o retorno de Jesus, o Messias\u201d (A Manifesta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, 155). Ou ainda, os dons de profecia e l\u00ednguas (Atos 2) n\u00e3o s\u00e3o retratados como meramente inaugurais da era da nova alian\u00e7a, mas como caracter\u00edsticos dela (e n\u00e3o nos esque\u00e7amos de que a presente era da igreja = os \u201c\u00faltimos dias\u201d).<\/p>\n

Devemos tamb\u00e9m prestar aten\u00e7\u00e3o a 1Cor\u00edntios 13.8-12. Aqui, Paulo afirma que os dons espirituais n\u00e3o v\u00e3o \u201cpassar\u201d (v. 8-10), at\u00e9 \u00e0 chegada do \u201cperfeito\u201d. Se o \u201cperfeito\u201d \u00e9 de fato a consuma\u00e7\u00e3o dos prop\u00f3sitos redentores de Deus expressos no novo c\u00e9u e nova terra ap\u00f3s o retorno de Cristo, podemos confiantemente aguardar que ele continue a aben\u00e7oar e a capacitar a sua igreja com os dons at\u00e9 esse momento chegar.<\/p>\n

Uma ideia semelhante \u00e9 dada em Ef\u00e9sios 4.11-13. Ali Paulo fala de dons espirituais (juntamente com o of\u00edcio de ap\u00f3stolo) e, em especial, os dons de profecia, evangelismo, pastor e professor \u2014 como sendo edificantes para a igreja \u201cat\u00e9 que todos cheguemos \u00e0 unidade da f\u00e9, e ao conhecimento do Filho de Deus, a var\u00e3o perfeito, \u00e0 medida da estatura completa de Cristo\u201d (v. 13). J\u00e1 que este \u00faltimo estado n\u00e3o foi ainda seguramente atingido pela igreja, podemos confiantemente prever a presen\u00e7a e o poder de tais dons at\u00e9 que esse dia chegue.<\/p>\n

Eu tamb\u00e9m argumentaria, com a aus\u00eancia de qualquer no\u00e7\u00e3o expl\u00edcita ou impl\u00edcita, que dever\u00edamos olhar para os dons espirituais de forma diferente do que fazemos com outras pr\u00e1ticas e minist\u00e9rios do NT, retratados como essenciais para a vida e o bem-estar da igreja. Quando lemos o Novo Testamento, parece evidente que a disciplina eclesi\u00e1stica deve ser praticada nas nossas assembleias de hoje e que devemos celebrar a Ceia e a \u00c1gua do batismo do Senhor, e que os requisitos para o cargo de anci\u00e3o conforme estabelecido nas ep\u00edstolas pastorais ainda determinam como a vida na igreja deve ser conduzida, s\u00f3 para mencionar alguns pontos. Que boas raz\u00f5es exeg\u00e9ticas ou teol\u00f3gicas podem ser dadas para que tratemos a presen\u00e7a e a opera\u00e7\u00e3o dos dons espirituais de forma diferente?<\/p>\n

Testemunho consistente<\/strong><\/h3>\n

Ao contr\u00e1rio da cren\u00e7a popular, h\u00e1 um testemunho consistente ao longo da hist\u00f3ria da Igreja a respeito da opera\u00e7\u00e3o dos dons miraculosos do Esp\u00edrito. N\u00e3o sucedeu simplesmente que os dons tenham cessado ou desaparecido da vida da igreja primitiva ap\u00f3s a morte do \u00faltimo ap\u00f3stolo. O espa\u00e7o n\u00e3o me permite citar a evid\u00eancia massiva a este respeito, pelo que lhes recomendo quatro artigos que escrevi com extensa documenta\u00e7\u00e3o (ver \u201cSpiritual Gifts in Church History<\/a><\/em>\u201d [Dons espirituais ao longo da hist\u00f3ria da Igreja]).<\/p>\n

Os cessacionistas argumentam frequentemente que sinais e maravilhas bem como certos dons espirituais serviram apenas para confirmar ou autenticar o original grupo de ap\u00f3stolos e que, quando esses ap\u00f3stolos morreram, logo cessaram tamb\u00e9m os dons. O fato \u00e9 que nenhum texto b\u00edblico (nem mesmo Hebreus 2.4 ou 2Cor\u00edntios 12.12) alguma vez nos diz que sinais e maravilhas e dons espirituais de um tipo particular serviram para autenticar os ap\u00f3stolos. Sinais e maravilhas autenticaram Jesus e tamb\u00e9m a mensagem apost\u00f3lica sobre ele. Se esses sinais e maravilhas foram concebidos exclusivamente para autenticar ap\u00f3stolos, ent\u00e3o n\u00e3o temos qualquer explica\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o a que crentes n\u00e3o-apost\u00f3licos (como Filipe e Estev\u00e3o) tenham sido capacitados para os realizar (ver especialmente 1Cor\u00edntios 12.8-10, onde o \u201cdom\u201d de \u201cmilagres\u201d, entre outros, foi dado a crentes n\u00e3o-apost\u00f3licos, normais).<\/p>\n

Portanto, essa \u00e9 uma boa raz\u00e3o para ser um cessacionista mas apenas se voc\u00ea conseguir demonstrar que a autentica\u00e7\u00e3o ou atestado da mensagem apost\u00f3lica era a finalidade \u00fanica e exclusiva de tais manifesta\u00e7\u00f5es do poder divino. No entanto, em nenhum lugar do NT o prop\u00f3sito ou a fun\u00e7\u00e3o dos milagres ou dos dons do Esp\u00edrito s\u00e3o reduzidos a atestados de validade. Os milagres, em qualquer uma das suas formas, serviram finalidades distintas e diversas: doxol\u00f3gicas<\/em> (glorificar a Deus: Jo\u00e3o 2.11, 9.03, 11>04, 40; Mateus 15.29-31); evangel\u00edsticas<\/em> (para preparar o caminho para que o evangelho fosse conhecido: veja Atos 9.32-43); pastorais<\/em> (como uma express\u00e3o de compaix\u00e3o, amor e cuidado com as ovelhas: Mateus 14.14; Marcos 1.40-41); e edificantes<\/em> (para edificar e fortalecer os crentes: 1Cor\u00edntios 12:7 e o \u201cbem comum\u201d, 1Cor\u00edntios 14.3-5, 26).<\/p>\n

Todos os dons do Esp\u00edrito, fossem l\u00ednguas ou ensino, profecia ou miseric\u00f3rdia, cura ou ajuda, foram dados (entre outros motivos) para a edifica\u00e7\u00e3o, constru\u00e7\u00e3o, incentivo, instru\u00e7\u00e3o, consolo e santifica\u00e7\u00e3o do corpo de Cristo. Portanto, mesmo se o minist\u00e9rio de autenticar e atestar os dons miraculosos tivesse cessado, um ponto que concedo apenas para prosseguir o racioc\u00ednio, tais dons continuariam a funcionar na igreja pelos outros motivos citados.<\/p>\n

Ainda final e suficiente<\/strong><\/h3>\n

Talvez a obje\u00e7\u00e3o ouvida mais frequentemente por parte dos cessacionistas \u00e9 que reconhecer a validade dos dons de revela\u00e7\u00e3o, como a profecia e a palavra do conhecimento\/ci\u00eancia, necessariamente enfraqueceria a finalidade e a sufici\u00eancia das Sagradas Escrituras. Mas esse argumento \u00e9 baseado na falsa suposi\u00e7\u00e3o de que estes dons nos fornecem verdades infal\u00edveis iguais em autoridade ao pr\u00f3prio texto b\u00edblico (ver o meu artigo \u201cWhy NT Prophecy Does NOT Result in ‘Scripture-Quality’ Revelatory Words<\/a>\u201d [Por que a profecia do Novo Testamento n\u00e3o resulta em revela\u00e7\u00e3o verbal com a mesma autoridade das Escrituras Sagradas]).<\/p>\n

Tamb\u00e9m ouvimos o apelo cessacionista a Ef\u00e9sios 2.20, como se esse texto descrevesse todos os poss\u00edveis minist\u00e9rios prof\u00e9ticos. O argumento \u00e9 que dons de revela\u00e7\u00e3o como a profecia foram exclusivamente associados aos ap\u00f3stolos e, portanto, projetados para funcionar apenas durante o chamado per\u00edodo de funda\u00e7\u00e3o na igreja primitiva. Dirijo-me de forma profunda a este ponto de vista fundamentalmente equivocado aqui. Um exame atento \u00e0s evid\u00eancias b\u00edblicas a respeito tanto \u00e0 natureza do dom prof\u00e9tico quanto \u00e0 sua distribui\u00e7\u00e3o generalizada entre os crist\u00e3os, indica que havia algo muito superior nesse dom ao simples capacitar os ap\u00f3stolos para estabelecer os alicerces da igreja. Portanto, nem a morte dos ap\u00f3stolos nem o movimento da igreja ap\u00f3s os seus anos de funda\u00e7\u00e3o tem qualquer influ\u00eancia sobre a validade do dom de profecia hoje. Tamb\u00e9m se ouve muitas vezes o chamado argumento conjunto, segundo o qual os fen\u00f4menos sobrenaturais e miraculosos foram supostamente concentrados ou agrupados em per\u00edodos \u00fanicos na hist\u00f3ria da reden\u00e7\u00e3o. Eu j\u00e1 abordei esse argumento noutro lugar e demonstrei que \u00e9 completamente falso.<\/p>\n

Finalmente, e embora n\u00e3o seja tecnicamente uma raz\u00e3o ou argumento para ser um continuista, n\u00e3o posso ignorar a minha experi\u00eancia. O fato \u00e9 que eu vi todos os dons espirituais em opera\u00e7\u00e3o, os testei e confirmei, e os vivi em primeira m\u00e3o em in\u00fameras ocasi\u00f5es. Como foi dito, esse \u00e9 n\u00e3o tanto um motivo para algu\u00e9m se tornar um continu\u00edsta, mas mais uma confirma\u00e7\u00e3o (embora n\u00e3o infal\u00edvel) da validade dessa decis\u00e3o. A experi\u00eancia, quando isolada do texto b\u00edblico, pouco prova. Mas a experi\u00eancia deve ser levada em considera\u00e7\u00e3o, especialmente se ela ilustra ou encarna o que vemos na Palavra de Deus.<\/p>\n

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 <\/p>\n

Original: Por que sou um continu\u00edsta<\/a>.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: The Gospel Coalition.\u00a0Revis\u00e3o:\u00a0William Teixeira.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sam Storms explica por que ele \u00e9 um 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