{"id":37189,"date":"2017-02-08T14:45:25","date_gmt":"2017-02-08T16:45:25","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=37189"},"modified":"2017-02-08T14:44:50","modified_gmt":"2017-02-08T16:44:50","slug":"o-conceito-biblico-de-conversao-e-mentalidade-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/02\/o-conceito-biblico-de-conversao-e-mentalidade-moderna\/","title":{"rendered":"O conceito b\u00edblico de convers\u00e3o e a mentalidade moderna"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Fui recentemente chamado para minha avalia\u00e7\u00e3o semestral onde trabalho como consultor financeiro. Meu gerente regional estava fazendo seu trabalho de me engajar falando amenidades sobre vida e fam\u00edlia, quando eu casualmente mencionei que eu estaria pregando em minha igreja local no pr\u00f3ximo domingo.<\/p>\n

Como se isso fosse uma deixa, meu gerente sorriu, apoiou-se novamente no encosto de sua cadeira de couro e deu in\u00edcio a um mon\u00f3logo sobre como pregadores podem ser maravilhosos consultores financeiros pelo fato de terem um \u201cjeito com palavras e com pessoas\u201d. Pregadores s\u00e3o \u201cos melhores contadores de hist\u00f3ria\u201d etc.<\/p>\n

Com tristeza, notei sua concep\u00e7\u00e3o de pregadores como \u201ccontadores de hist\u00f3rias\u201d, mas eu educadamente acenei com a cabe\u00e7a e genuinamente reconheci seu desejo de se conectar comigo. Ent\u00e3o, ele lamentou pelos pobres \u201cpregadores\u201d que tinha ouvido em seu contexto judaico reformado. Al\u00e9m disso, ele prosseguiu dizendo que estava confiante de que eu havia feito um trabalho melhor em \u201cmotivar os outros a serem pessoas melhores\u201d, j\u00e1 que \u201ca quest\u00e3o, na verdade, se trata disso\u201d.<\/p>\n

N\u00e3o querendo perder uma oportunidade de pregar o evangelho (e talvez apesar daquela no\u00e7\u00e3o de pregadores como meros contadores de hist\u00f3ria), eu tentei, embora timidamente, fazer uma analogia entre o que eu busco fazer na prega\u00e7\u00e3o e o que eu busco fazer na consultoria financeira. Na consultoria, eu analiso o status financeiro da pessoa, avalio os perigos e poss\u00edveis armadilhas da sua atual posi\u00e7\u00e3o e, ent\u00e3o, tento direcion\u00e1-la para um caminho de seguran\u00e7a financeira. \u201cA tarefa da prega\u00e7\u00e3o pode ser semelhante\u201d, eu notei. \u201cEu as ajudo a ver algo sobre Deus e a posi\u00e7\u00e3o prec\u00e1ria em que elas se encontram estando longe dele. Ent\u00e3o, eu as aponto em dire\u00e7\u00e3o \u00e0s boas novas do evangelho em Jesus Cristo\u201d.<\/p>\n

Minha analogia n\u00e3o teve o efeito pretendido, ou talvez teve, j\u00e1 que ele rapidamente replicou: \u201cVoc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 realmente tentando converter<\/em> as pessoas, est\u00e1?\u201d.<\/p>\n

Eu posso dizer, pela reposta dele, que eu tinha passado do limite e confirmado seu maior medo: Eu era um daqueles<\/em> crist\u00e3os. Voc\u00ea sabe, o tipo que n\u00e3o respeita as cren\u00e7as das outras pessoas, que interfere insensivelmente na vida de outras pessoas e que arrogantemente presumem que voc\u00ea tem que pensar como eles \u00a0\u2014 ou quase.<\/p>\n

Ele n\u00e3o disse tudo isso, mas estava escrito em seu rosto.\u00a0 Com um sorriso, eu respondi: \u201cClaro que estou. Isso lhe surpreende?\u201d.<\/p>\n

Ele n\u00e3o sabia muito como responder, ent\u00e3o nos minutos subsequentes eu tentei ajud\u00e1-lo a entender que o evangelho n\u00e3o se trata meramente de fazer as pessoas se comportarem melhor externamente, mas de nascerem de novo a partir de dentro (Jo\u00e3o 3). Um crist\u00e3o \u00e9 algu\u00e9m que se arrepende<\/em> de seus pecados e cr\u00ea<\/em> em Cristo (cf. Marcos 1.14). Infelizmente, o que meu amigo judeu achou t\u00e3o desagrad\u00e1vel n\u00e3o foi Cristo requerer a vida dele e que ele se arrependesse e cresse, mas que eu realmente pregasse essa mensagem de convers\u00e3o para os outros.<\/p>\n

Convers\u00e3o \u00a0\u2014 um palavr\u00e3o?<\/h2>\n

Qual \u00e9 o ponto da hist\u00f3ria? Convers\u00e3o \u00e9 uma palavra suja. \u00c9 escandaloso, no mundo relativista e pluralista de hoje, lutar por uma verdade religiosa que seja superior e contr\u00e1ria a outra. Isso soa como orgulho, arrog\u00e2ncia, desrespeito, talvez \u00f3dio ou at\u00e9 mesmo viol\u00eancia.<\/p>\n

Esse \u00e9 o consenso entre muitos da elite secularizada. Personalidade da televis\u00e3o popular, Bill Maher cr\u00ea que o cristianismo s\u00f3 pode ser explicado como uma \u201cdesordem neurol\u00f3gica\u201d[1]. Somente os neandertais n\u00e3o esclarecidos, n\u00e3o educados e n\u00e3o vestidos poderiam tanto crer em uma convers\u00e3o a uma f\u00e9 religiosa quanto lutar por ela, especialmente sendo essa f\u00e9 o Cristianismo. Ela \u00e9 absolutamente aquilo de que o homem moderno n\u00e3o precisa.<\/p>\n

E Maher simplesmente representa o que o humanismo secular como um movimento vem dizendo h\u00e1 muito tempo. Citando o pr\u00f3prio manifesto deles, \u201cte\u00edsmo tradicional… e salvacionismo… baseados em meras afirma\u00e7\u00f5es s\u00e3o prejudiciais, desviando as pessoas com falsas esperan\u00e7as de um c\u00e9u no futuro. Mentes razo\u00e1veis olham para outros meios de sobreviv\u00eancia\u201d[2]. Mentes razo\u00e1veis… voc\u00ea pode at\u00e9 ouvir o condescendente gotejar que sai da caneta.<\/p>\n

Alguns v\u00e3o al\u00e9m, \u00e9 claro. Eles dizem que tais tentativas de desvio (i.e. convers\u00e3o), na verdade, geram viol\u00eancia. Em uma carta aberta ao Papa Jo\u00e3o Paulo II, o erudito hindu Swami Dayananda Saraswati argumentou que \u201ca convers\u00e3o religiosa destr\u00f3i comunidades centen\u00e1rias e incita a viol\u00eancia p\u00fablica. Ela \u00e9 uma viol\u00eancia e gera viol\u00eancia\u201d[3].<\/p>\n

H\u00e1 um sentido em que eu concordo com Saraswati. A convers\u00e3o for\u00e7ada a fio de uma espada – seja no moderno Isl\u00e3 ou no \u201cCristianismo\u201d do s\u00e9culo IX \u00a0\u2014 vai incitar a viol\u00eancia. Mas \u00e9 claro que para Saraswati e para o establishment acad\u00eamico liberal, isso n\u00e3o \u00e9 menos violento, humilhante e desprez\u00edvel simplesmente do que dizer as seguintes palavras em alta voz: \u201co inferno, sim, existe e as pessoas ir\u00e3o sofrer conscientemente pela eternidade por conta de seus pecados\u201d. Esse \u00e9 o mundo confuso em que vivemos.<\/p>\n

\u00c9 claro, um crist\u00e3o n\u00e3o deveria estar t\u00e3o surpreso quando o mundo despreza ou ridiculariza sua mensagem (embora tamb\u00e9m n\u00e3o devamos gerar uma in\u00fatil oposi\u00e7\u00e3o ao evangelho e ent\u00e3o nos gloriarmos em nossa persegui\u00e7\u00e3o como crist\u00e3os como uma medalha de honra). A n\u00f3s \u00e9 prometido que a mensagem da cruz n\u00e3o \u00e9 nada al\u00e9m de loucura para aqueles que se perdem (cf. 1Cor\u00edntios 1.18). Ainda assim, h\u00e1 um senso de embara\u00e7o, em alguns c\u00edrculos ditos crist\u00e3os, em rela\u00e7\u00e3o a uma teologia \u201cconversionista\u201d. Vergonhosos de sua heran\u00e7a, esses que se auto intitulam crist\u00e3os tentam acender um novo (i.e. melhor) e mais respeit\u00e1vel caminho adiante.<\/p>\n

S\u00f3 em meses recentes que o Vaticano e o Conselho Mundial de Igrejas – que incluem mais de 350 das principais igrejas protestantes, ortodoxas e outras igrejas correlatas \u00a0\u2014 come\u00e7ou a trabalhar em um \u201cc\u00f3digo comum para convers\u00f5es religiosas\u201d. Tamb\u00e9m tem sido requerida a entrada dos l\u00edderes mul\u00e7umanos.<\/p>\n

O fato de que v\u00e1rios dos delegados dentro desse grupo abra\u00e7am evangelhos diferentes deve nos causar suspeita imediatamente. No entanto, a esperan\u00e7a deles \u00e9 \u201cdistinguir entre testemunhar e fazer proselitismo, tornando o respeito pela liberdade de pensamento, consci\u00eancia e religi\u00e3o dos outros uma preocupa\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria em qualquer encontro entre pessoas de diferentes cren\u00e7as\u201d[4].<\/p>\n

As defini\u00e7\u00f5es e recomenda\u00e7\u00f5es espec\u00edficas dessa comiss\u00e3o n\u00e3o estar\u00e3o completas por alguns poucos anos, mas algumas coisas est\u00e3o patentemente claras. Para os iniciantes, o \u201crespeito\u201d \u00e9 algo celebrado e premiado sobre tudo, inclusive sobre a verdade. E a forma de mostrar respeito para com outros \u00e9 n\u00e3o fazer proselitismo sobre eles (buscar a convers\u00e3o deles), mas testemunhar para a verdade de uma pessoa enquanto se aprecia a pr\u00f3pria verdade dela.<\/p>\n

Em resumo, o que costumava ser entendido como uma necessidade radical de regenera\u00e7\u00e3o e convers\u00e3o tem sido dilacerado. N\u00f3s podemos dizer que esse c\u00f3digo comum para a convers\u00e3o religiosa \u00e9, na verdade, somente um c\u00f3digo comum para a n\u00e3o convers\u00e3o.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, parece que a convers\u00e3o est\u00e1 sob ataque at\u00e9 mesmo entre alguns que professam ser evang\u00e9licos. Isso deveria nos chocar como algo completamente sem sentido. Nossa palavra em portugu\u00eas para \u201cevang\u00e9lico\u201d vem de uma palavra grega que significa \u201cboas not\u00edcias\u201d. Que boas not\u00edcias s\u00e3o essas? S\u00e3o que n\u00f3s, que estamos em inimizade com Deus em nossos pecados, podemos agora ser reconciliados com ele por conta da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Isso quando nos arrependemos dos nossos pecados e cremos em Cristo. Uma convers\u00e3o da nossa forma antiga de viver e de pensar em dire\u00e7\u00e3o ao Cristianismo \u00e9 exigida de n\u00f3s. Isso tudo deveria ser claramente \u00f3bvio.<\/p>\n

Contudo, Brian MacLaren, talvez o mais proeminente l\u00edder dentro do movimento da igreja emergente, faz um chamado \u00e0 reconsidera\u00e7\u00e3o da convers\u00e3o, se n\u00e3o uma completa rejei\u00e7\u00e3o dela. Ele escreve em Uma Ortodoxia Generosa<\/em> [A Generous Orthodoxy<\/em>]:<\/p>\n

\u201cEu devo acrescentar que eu n\u00e3o acredito que fazer disc\u00edpulos seja igual a fazer aderentes da religi\u00e3o crist\u00e3. Pode ser aconselh\u00e1vel, em muitas (embora n\u00e3o em todas) circunst\u00e2ncias, ajudar as pessoas a se tornarem seguidoras de Jesus e permanecerem dentro de seus contextos do budismo, do hindu\u00edsmo ou do juda\u00edsmo.\u00a0 \u201cIsso ser\u00e1 dif\u00edcil\u201d, voc\u00ea pode dizer, e eu concordo. Mas, francamente, definitivamente tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil ser um seguidor de Jesus em muitos contextos religiosos \u2018crist\u00e3os\u2019\u201d[5].<\/p>\n

Falam-nos para abra\u00e7ar as outras cren\u00e7as \u201cde boa vontade, e n\u00e3o de m\u00e1 vontade. Para ser justo, McLaren afirma a singularidade do Cristianismo como sendo uma religi\u00e3o distinta das outras[6]. Contudo, sua cren\u00e7a em \u201cum evangelho que \u00e9 universalmente eficaz para toda a terra\u201d, sua relut\u00e2ncia em \u201ccolocar limites no poder salv\u00edfico de Deus\u201d em rela\u00e7\u00e3o aos n\u00e3o evangelizados, e sua cren\u00e7a de que temos que continuamente ter uma expectativa de \u201credescobrir o evangelho\u201d \u00e0 medida que encontramos outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas, \u201co que nos leva \u00e0quele novo lugar onde nenhum de n\u00f3s j\u00e1 esteve antes\u201d, \u00e9 o que levanta graves e significantes questionamentos[7]. Francamente, eu tenho dificuldades em ver que ele esteja recomendando algo que seja, de alguma forma, crist\u00e3o, muito menos ortodoxo. Enfim, suas propostas s\u00e3o estranhamente semelhantes \u00e0quelas que est\u00e3o sendo estabelecidas pelo Vaticano e pelo Conselho Mundial de Igrejas.<\/p>\n

Convers\u00e3o \u2014 uma ideia b\u00edblica?<\/h2>\n

Dado o fato de a convers\u00e3o parecer algo t\u00e3o intolerante e intransigente para a mente moderna, dever\u00edamos lutar por isso como crist\u00e3os?\u00a0 Em outras palavras, a doutrina da convers\u00e3o \u00e9 biblicamente indispens\u00e1vel?<\/p>\n

Sim, completamente. Embora a palavra seja rara no Novo Testamento (cf. Mateus 23.15; Atos 6.5; 15.3; 1Tim\u00f3teo 3.6), a ideia de convers\u00e3o \u00e9 central para o enredo da Escritura.<\/p>\n

Palavras comuns do Hebraico (shub<\/em>) e do Grego (epistreph\u00f4<\/em>) que figuram a convers\u00e3o s\u00e3o regularmente traduzidas como \u201cconverter-se\u201d, \u201cvoltar-se\u201d, \u201cretornar\u201d ou \u201crestaurar\u201d no nosso texto em Portugu\u00eas. N\u00f3s lemos em Ezequiel 33.11: \u201cDize-lhes: T\u00e3o certo como eu vivo, diz o SENHOR Deus, n\u00e3o tenho prazer na morte do perverso, mas em que o perverso se converta<\/em> do seu caminho e viva. Convertei-vos, convertei-vos<\/em> dos vossos maus caminhos; pois por que haveis de morrer, \u00f3 casa de Israel?<\/p>\n

De modo semelhante, em Isa\u00edas 55.7: \u201cDeixe o perverso o seu caminho, o in\u00edquo, os seus pensamentos; converta<\/em>-se ao SENHOR, que se compadecer\u00e1 dele, e volte-se<\/em> para o nosso Deus, porque \u00e9 rico em perdoar.<\/p>\n

No Novo Testamento, Paulo diz que Cristo o enviou aos gentios \u201cpara lhes abrires os olhos e os converteres<\/em> das trevas para a luz e da potestade de Satan\u00e1s para Deus, a fim de que recebam eles remiss\u00e3o de pecados e heran\u00e7a entre os que s\u00e3o santificados pela f\u00e9 em mim\u201d (Atos 26.18). Ele tamb\u00e9m relata sobre a igreja em Tessal\u00f4nica: \u201cdeixando os \u00eddolos, vos convertestes<\/em> a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro\u201d (1Tessalonicenses 1.9).<\/p>\n

Lucas diz de Jo\u00e3o Batista: E converter\u00e1<\/em> muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus. (Lucas 1.16).<\/p>\n

Essa figura de convers\u00e3o como \u201cvoltar-se\u201d ou \u201cretornar\u201d tamb\u00e9m \u00e9 vista no chamado regular de Jesus \u201csiga-me\u201d, como quando ele diz: \u201cSe algu\u00e9m quer vir ap\u00f3s mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me<\/em>\u201d (cf. Mateus 16.24; Marcos 8.34; Lucas 9.23). Ou: \u201ce quem n\u00e3o toma a sua cruz e n\u00e3o me segue<\/em>, n\u00e3o \u00e9 digno de mim\u201d (Mateus 10.38). Seguir a Cristo \u00e9 algo custoso. Tomar a sua cruz significa abrir m\u00e3o de tudo. Para aquele homem escravo de sua pr\u00f3pria riqueza, por exemplo, Jesus diz: \u201cVai, vende tudo o que tens, d\u00e1-o aos pobres e ter\u00e1s um tesouro no c\u00e9u; ent\u00e3o, vem e segue-me<\/em>\u201d (Marcos 10.21). Para o disc\u00edpulo que queria enterrar o pr\u00f3prio pai, Jesus ordena: \u201cSegue-me<\/em>, e deixa aos mortos o sepultar os seus pr\u00f3prios mortos\u201d (Mateus 8.22).<\/p>\n

Convers\u00e3o \u2014 o que \u00e9 e o que n\u00e3o \u00e9<\/h2>\n

Ent\u00e3o, o que exatamente significa convers\u00e3o? Como poder\u00edamos resumi-la?<\/p>\n

Arrependimento e f\u00e9<\/h3>\n

Primeiro, essa figura de convers\u00e3o como virar as costas para o eu e humildemente seguir a Deus pode ser capturada em duas palavras: arrependimento<\/em> e f\u00e9<\/em>. Convers\u00e3o \u00e9 igual a arrependimento e f\u00e9. Na convers\u00e3o, n\u00f3s voltamos nossa mente, nossas emo\u00e7\u00f5es e vontades do servi\u00e7o de um \u00eddolo (isto \u00e9, o eu) para o servi\u00e7o de outro \u00eddolo (Deus).\u00a0 Pela f\u00e9, n\u00f3s confiamos em Deus e em sua palavra, crendo como Abra\u00e3o e todos os outros santos de Deus que aquele que prometeu \u00e9 fiel. Nesse sentido, convers\u00e3o e arrependimento s\u00e3o intrinsecamente ligados. Como um autor coloca de forma muito \u00fatil:<\/p>\n

Arrependimento<\/em>, o abandono do pecado e o cultivo de uma nova esperan\u00e7a, e f\u00e9, <\/em>o voltar-se para Cristo em f\u00e9 e confian\u00e7a, est\u00e3o relacionados um ao outro como dois lados de uma moeda.\u00a0 <\/em>Os dois s\u00e3o respostas interdependentes<\/em>, cada um sendo incompleto sem o outro. Assim, a convers\u00e3o envolve um arrependimento fiel e em uma f\u00e9 contrita[8].<\/p>\n

Radical e custoso<\/h3>\n

Segundo, o chamado para a convers\u00e3o \u00e9 tanto radical <\/em>como custoso.<\/em> \u00c9 custoso porque necessita de uma nega\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio eu. Seguir a Cristo \u00e9 subjugar todos os prazeres terrenos e todos os desejos diante da vontade dele. N\u00f3s mesmos, at\u00e9 mesmo nossa fam\u00edlia, enfim, tudo fica em segundo plano diante desse firme compromisso como o nosso rei.<\/p>\n

\u00c9 radical porque troca a escurid\u00e3o pela luz, os \u00eddolos mortos pelo Deus vivo, a ef\u00eamera riqueza desta vida pelas perenes riquezas do c\u00e9u.\u00a0 A natureza radical da convers\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 testemunhada em uma das mais extraordin\u00e1rias convers\u00f5es relatadas no livro de Atos (cf. Paulo no cap\u00edtulo 9; Corn\u00e9lio no cap\u00edtulo 10; o carcereiro de Filipos no cap\u00edtulo 16). Mesmo que o processo seja lento e que n\u00f3s n\u00e3o possamos indicar um ponto no tempo quando o Senhor nos trouxe do reino das trevas para o reino da luz, isso n\u00e3o significa que a mudan\u00e7a tenha sido, de alguma forma, menos dram\u00e1tica ou menos n\u00edtida. Algu\u00e9m n\u00e3o \u00e9 mais filho do diabo, mas foi adotado como um filho de Deus (cf. 1Jo\u00e3o 3.10).<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 um mero di\u00e1logo<\/h3>\n

Terceiro, a convers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um mero di\u00e1logo<\/em> ou uma mera<\/em> conversa. Infelizmente, isso \u00e9 algo comumente mal entendido. O di\u00e1logo \u00e9 geralmente apresentado como quase um fim em si mesmo. Eu compartilho minhas experi\u00eancias crist\u00e3s, voc\u00ea compartilha suas experi\u00eancias budistas, e n\u00f3s dois nos tornamos melhores por conta disso, j\u00e1 que \u201csomos todos recebedores da mesma miseric\u00f3rdia, compartilhando do mesmo mist\u00e9rio\u201d[9].<\/p>\n

Mas o di\u00e1logo n\u00e3o \u00e9 o fim, a convers\u00e3o \u00e9. Obviamente, nenhuma convers\u00e3o acontece sem um di\u00e1logo respeitoso e nenhuma convers\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel a n\u00e3o ser que Deus inicie uma mudan\u00e7a sobrenatural no cora\u00e7\u00e3o. No entanto, n\u00f3s n\u00e3o sa\u00edmos felizes de um di\u00e1logo se nosso amigo ainda rejeitar a Cristo. Ao inv\u00e9s disso, como os profetas do Antigo Testamento, como Cristo e como Paulo, n\u00f3s choramos e lamentamos por aqueles que permanecem em seus pecados e se recusam a seguir a Deus (cf. Mateus 23.7).<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 apenas uma jornada<\/h3>\n

Quarto, convers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma jornada<\/em>. Em uma jornada, algu\u00e9m pode vaguear e nunca chegar. Ele pode aprender, mas nunca chegar \u00e0 conclus\u00e3o alguma. Muitos hoje dizem que a jornada (somente aprender) \u00e9 suficiente em si mesma.<\/p>\n

Mas s\u00f3 seguir na jornada n\u00e3o \u00e9 o suficiente. N\u00f3s precisamos entrar no reino de Deus. N\u00f3s precisamos alcan\u00e7ar o destino final, pois chegar\u00e1 um tempo em que o noivo vir\u00e1 e aqueles que n\u00e3o estiverem com ele ser\u00e3o expulsos do banquete do casamento (Mateus 25.10).<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 opcional<\/h3>\n

Quinto, o chamado para a convers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 nem opcional nem negoci\u00e1vel<\/em>. Os autores b\u00edblicos n\u00e3o meramente encorajam, mas ordenam nos termos mais inequ\u00edvocos que todos devem se converter e seguir a Deus em Cristo.\u00a0 Note quantas das ordens acima s\u00e3o acompanhadas de uma advert\u00eancia correspondente. Falhar em arrepender-se e converter-se a Deus n\u00e3o \u00e9 um problema menor. \u00c9 ter a vida confiscada e receber a morte, o ju\u00edzo e o inferno.<\/p>\n

Ainda assim, o chamado para a convers\u00e3o nunca ser\u00e1 acompanhado de for\u00e7a f\u00edsica, manipula\u00e7\u00e3o ou coer\u00e7\u00e3o. Os crist\u00e3os devem persuadir e argumentar com palavras e nada mais (2Cor\u00edntios 4.1-2). A \u00fanica \u201cespada\u201d deles \u00e9 a palavra de Deus e o testemunho de suas vidas. Nada pode ser mais preciso e mais eficaz (cf. Hebreus 4.12).<\/p>\n

Ent\u00e3o, quanto exatamente a convers\u00e3o \u00e9 biblicamente necess\u00e1ria? Quando Paulo e Barnab\u00e9 estavam em Listra e Derbe, as pessoas testemunharam os milagres que eles fizeram e os confundiram com os deuses gregos Zeus e Hermes. A resposta de Paulo e Barnab\u00e9 \u00e9 bem instrutiva:<\/p>\n

Por\u00e9m, ouvindo isto, os ap\u00f3stolos Barnab\u00e9 e Paulo, rasgando as suas vestes, saltaram para o meio da multid\u00e3o, clamando: Senhores, por que fazeis isto? N\u00f3s tamb\u00e9m somos homens como v\u00f3s, sujeitos aos mesmos sentimentos, e vos anunciamos o evangelho para que destas coisas v\u00e3s vos convertais ao Deus vivo, que fez o c\u00e9u, a terra, o mar e tudo o que h\u00e1 neles\u201d (Atos 14.14-15).<\/p>\n

N\u00e3o deveria haver nenhum sincretismo ou fus\u00e3o do evangelho crist\u00e3o com a mitologia grega (ou com o Budismo, Hindu\u00edsmo ou qualquer outra coisa semelhante).\u00a0 Paulo e Barnab\u00e9 insistiram que todos deveriam converter-se daqueles falsos \u00eddolos in\u00fateis para o Deus vivo. Eles insistiram em nada menos do que uma convers\u00e3o radical, de todo o cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Benef\u00edcios para os crist\u00e3os<\/h2>\n

A convers\u00e3o se encontra no cerne no Cristianismo. Sacrific\u00e1-la significa sacrificar nada menos que o evangelho e as boas novas que ele promete a todos. Isso \u00e9, certamente, raz\u00e3o o bastante para defender um entendimento que seja claro e robusto acerca da convers\u00e3o b\u00edblica. Se Deus quiser, n\u00f3s vamos pensar mais sobre essa doutrina e suas implica\u00e7\u00f5es em nosso pr\u00f3ximo artigo.<\/p>\n

Mas n\u00f3s precisamos dizer algo mais? Aqui est\u00e3o somente duas raz\u00f5es pelas quais um correto entendimento da convers\u00e3o \u00e9 importante n\u00e3o somente para Deus e para os n\u00e3o convertidos em nosso meio, mas tamb\u00e9m para o nosso pr\u00f3prio bem-estar espiritual como crist\u00e3os.<\/p>\n

Humildade<\/h3>\n

Primeiro, o entendimento correto de convers\u00e3o promove a humildade e torna a gra\u00e7a significante. Paulo escreve: \u201cE a v\u00f3s outros tamb\u00e9m que, outrora, \u00e9reis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras malignas, agora, por\u00e9m, vos reconciliou no corpo da sua carne, mediante a sua morte, para apresentar-vos perante ele santos, inculp\u00e1veis\u201d (Colossenses 1.21-22ss).<\/p>\n

Ou considere o que diz Pedro: \u201cPois tamb\u00e9m Cristo morreu, uma \u00fanica vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus\u201d (1Pedro 3.18).<\/p>\n

O que n\u00f3s \u00e9ramos? Antes da convers\u00e3o, n\u00f3s \u00e9ramos transgressores, separados e inimigos de Deus. E isso n\u00e3o se trata de uma hip\u00e9rbole ou de outra figura de linguagem. N\u00f3s nos preocupamos com ataques terroristas, investimos em sistemas de alarme caros para nossas casas, morremos de preocupa\u00e7\u00e3o sobre o fato de nossos carros terem ou n\u00e3o air bags laterais \u00a0\u2014 tudo em uma tentativa de nos sentirmos seguros e protegidos. Mas imagine um momento como seria ter o pr\u00f3prio Deus do universo como seu<\/em> inimigo. A B\u00edblia diz que n\u00f3s realmente est\u00e1vamos em inimizade com Deus. Sendo mais preciso, ele estava em inimizade conosco (cf. Tiago 4.4)!<\/p>\n

De que outra forma poder\u00edamos explicar a dor, a agonia e a ira da cruz, sen\u00e3o pelo fato de Deus estar propiciando sua pr\u00f3pria ira que deveria vir em dire\u00e7\u00e3o a n\u00f3s, inimigos de sua santidade e justi\u00e7a?<\/p>\n

Se a convers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria, a cruz tamb\u00e9m n\u00e3o o \u00e9.<\/p>\n

N\u00f3s temos que pregar o evangelho para n\u00f3s mesmos de novo e de novo, lembrando-nos humildemente daquilo que merec\u00edamos e, ent\u00e3o, nos regozijarmos na extraordin\u00e1ria gra\u00e7a que Deus mostrou ao nos reconciliar com ele atrav\u00e9s da cruz de Cristo.<\/p>\n

Miss\u00f5es<\/h3>\n

Segundo, um entendimento correto da convers\u00e3o abastece nossos esfor\u00e7os mission\u00e1rios. O mundo est\u00e1 em perigo. H\u00e1 uma batalha espiritual em que as almas dos homens se encontram. Satan\u00e1s n\u00e3o se satisfar\u00e1 com nada menos do que ver a igreja de hoje tranquila em complac\u00eancia por sugerir que uma convers\u00e3o radical ao Cristianismo finalmente n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria. \u201cClaro\u201d, as vozes do inclusivismo e do universalismo dir\u00e3o, \u201c\u00e9 prefer\u00edvel que haja um chamado para convers\u00e3o, mas ser\u00e1 isso realmente necess\u00e1rio? Um assento de primeira classe no avi\u00e3o \u00e9 prefer\u00edvel a um bilhete do \u00f4nibus, mas ambos, no final, chegar\u00e3o ao mesmo destino, certo? Ent\u00e3o deixem as pessoas permanecerem onde est\u00e3o\u201d. Por defini\u00e7\u00e3o, tanto o inclusivismo (que diz que alguns \u201ccrist\u00e3os an\u00f4nimos\u201d podem ser salvos atrav\u00e9s de Cristo, mesmo que n\u00e3o tenham conscientemente se arrependido e crido nele) quanto o universalismo (que diz que toda a humanidade ser\u00e1 salva) destr\u00f3i o testemunho b\u00edblico e o nosso \u00edmpeto para miss\u00f5es mundiais.<\/p>\n

Ao inv\u00e9s disso, fazemos bem em lembrar essas palavras de Cristo:<\/p>\n

O reino dos c\u00e9us \u00e9 ainda semelhante a uma rede que, lan\u00e7ada ao mar, recolhe peixes de toda esp\u00e9cie. E, quando j\u00e1 est\u00e1 cheia, os pescadores arrastam-na para a praia e, assentados, escolhem os bons para os cestos e os ruins deitam fora. Assim ser\u00e1 na consuma\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo: sair\u00e3o os anjos, e separar\u00e3o os maus dentre os justos, e os lan\u00e7ar\u00e3o na fornalha acesa; ali haver\u00e1 choro e ranger de dentes (Mateus 13.47-50).<\/p>\n

Somente em Cristo, todos s\u00e3o vivificados e reconciliados com Deus (cf. 1Cor\u00edntios 15.22). Portanto, \u00e9 completamente responsabilidade de qualquer crist\u00e3o pregar esse chamado \u00e0 convers\u00e3o implorando que todos se reconciliem com Deus atrav\u00e9s de Cristo (cf. 2Cor\u00edntios 5.17-21).<\/p>\n

Conclus\u00e3o: um daqueles crist\u00e3os?<\/h2>\n

\u201cVoc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 realmente tentando converter as pessoas, est\u00e1?\u201d. Aquele momento com meu chefe foi muito desconfort\u00e1vel. Ningu\u00e9m quer compartilhar o evangelho somente para receber aquele olhar de morte e de horror que grita: \u201cvoc\u00ea honestamente cr\u00ea nisso acerca… de Deus… de mim? Como voc\u00ea pode?!\u201d.<\/p>\n

Mais do que ningu\u00e9m, eu n\u00e3o gosto de ser divisivo. Mas, ainda assim, o evangelho apresenta duas formas de vida dialeticamente opostas. Ou n\u00f3s somos salvos ou somos n\u00e3o salvos, convertidos ou n\u00e3o convertidos, ovelhas ou bodes, adoradores de Deus ou de \u00eddolos, filhos de Deus ou filhos do diabo, no caminho estreito ou no caminho largo, no reino da luz ou das trevas, destinados para o c\u00e9u ou condenados ao inferno.\u00a0 N\u00f3s negligenciamos ou rejeitamos essa doutrina por nossa pr\u00f3pria conta e risco.<\/p>\n

Robert Duncan Culver disse muito bem:<\/p>\n

A convers\u00e3o \u00e9 t\u00e3o importante para a experi\u00eancia e para o minist\u00e9rio de qualquer ministro da Palavra e para o testemunho de qualquer crist\u00e3o genu\u00edno como o nascimento \u00e9 importante para o beb\u00ea e o oxig\u00eanio \u00e9 importante para o fogo. Sem isso, n\u00e3o somos nada no reino de Deus e somos, como Jesus disse, que destinados a sermos lan\u00e7ados, como joio que \u00e9 colhido na \u00e9poca da ceifa, e que ser\u00e1 removido do campo e queimado no fogo, \u201conde haver\u00e1 choro e ranger de dentes\u201d (Mateus 13.36-42)[10].<\/p>\n

N\u00e3o seja como aqueles que precisam ficar pedindo desculpas. Seja um daqueles<\/em> crist\u00e3os. A convers\u00e3o pode ser uma palavra suja, mas, se \u00e9 assim, ent\u00e3o \u00e9 a \u00fanica palavra suja que o crist\u00e3o tem que pregar com toda ousadia e paix\u00e3o.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, qual \u00e9 a alternativa? Dizer as pessoas que esse mundo \u00e9 o bastante? Que suas vidas f\u00fateis, v\u00e3s, ego\u00edstas e levadas pelo v\u00edcio est\u00e3o muito bem do jeito que est\u00e3o?\u00a0 Que ser renovado \u00e0 imagem de Deus n\u00e3o \u00e9 l\u00e1 tudo isso?<\/p>\n

Eu n\u00e3o consigo imaginar nada mais desencorajador \u00a0\u2014 e condenat\u00f3rio!<\/p>\n

    \n
  1. Veja http:\/\/www.worldnetdaily.com\/news\/article.asp?ARTICLE_ID=42906.<\/li>\n<\/ol>\n

    O contexto mais amplo \u00e9 o que segue. \u201cN\u00f3s somos uma na\u00e7\u00e3o que \u00e9 obscurecida por conta da religi\u00e3o. Eu realmente acredito nisso. Eu creio que a religi\u00e3o faz as pessoas pararem de pensar. Eu acredito que ela justifica loucuras. Acredito que avi\u00f5es que batem em pr\u00e9dios s\u00e3o uma iniciativa baseada na f\u00e9. Acredito que a religi\u00e3o \u00e9 uma desordem neurol\u00f3gica\u201d. Em uma entrevista Maher prossegue dizendo: \u201cEu n\u00e3o odeio a Am\u00e9rica. Eu amo a Am\u00e9rica. Eu s\u00f3 me envergonho de que ela tenha sido tomada por pessoas como os evang\u00e9licos, por pessoas que n\u00e3o acreditam na ci\u00eancia e na racionalidade. Esse \u00e9 o s\u00e9culo 21. E eu vou lhe dizer, meu amigo. O futuro n\u00e3o pertence aos evang\u00e9licos\u201d.<\/p>\n

      \n
    1. Veja http:\/\/www.americanhumanist.org\/about\/manifesto2.html.<\/li>\n
    2. Veja http:\/\/www.maaber.50megs.com\/eighth_issue\/open_letter_e.htm.<\/li>\n
    3. Veja o comunicado oficial deles em http:\/\/www2.wcc-coe.org\/pressreleasesen.nsf\/index\/pr-06-12.html.<\/li>\n
    4. Brian MacLaren, A Generous Orthodoxy: Why I Am a Missional, Evangelical, Post\/Protestant, Liberal\/Conservative, Mystical\/Poetic, Biblical, Charismatic\/Contemplative, Fundamentalist\/Calvinist, Anabaptist\/Anglican, Methodist, Catholic, Green, Incarnational, Depressed-yet-Hopeful, Emergent, Unfinished CHRISTIAN<\/em>(Grand Rapids: Zondervan, 2004 Paperback), 293.<\/li>\n
    5. Ibid, 283 and 295.<\/li>\n
    6. Ibid, 124, 294, 293. Somado a isso, quando perguntado sobre a exclusividade do evangelho (que necessitaria de uma convers\u00e3o a Cristo em contraste a um evangelho \u201cinclusivo\u201d ou \u201cuniversal\u201d que ofere\u00e7a esperan\u00e7a a todos, incluindo os n\u00e3o convertidos nessa vida), McLaren simplesmente diz que tais quest\u00f5es s\u00e3o \u201carmas de distra\u00e7\u00e3o em massa\u201d. Ele dispensa a pergunta e se recusa a responder. Infelizmente, esse n\u00e3o responder j\u00e1 \u00e9 uma resposta. Veja A<\/em> Generous Orthodoxy,<\/em> 42<\/li>\n
    7. Bruce Demarest, The Cross and Salvation<\/em> (Wheaton: Crossway Books, 1997), 263-4.<\/li>\n
    8. Brian McLaren, A Generous Orthodoxy,<\/em> 291.<\/li>\n
    9. Robert Duncan Culver, Systematic Theology<\/em>, (Christian Focus Publications, 2005), 700.<\/li>\n<\/ol>\n

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      Original: O conceito b\u00edblico de convers\u00e3o e a mentalidade moderna.<\/a>\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: FELIPE PRESTES. Revis\u00e3o: Yago Martins.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Brad Wheeler fala sobre o conceito b\u00edblico de convers\u00e3o e sobre o esc\u00e2ndalo que ele representa para a mentalidade relativista e pluralista de nossos 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