{"id":3726,"date":"2011-05-17T05:00:27","date_gmt":"2011-05-17T08:00:27","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=3726"},"modified":"2015-07-07T14:11:28","modified_gmt":"2015-07-07T17:11:28","slug":"cante-as-escrituras-kevin-deyoung-porque-adorar-com-tantas-palavras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2011\/05\/cante-as-escrituras-kevin-deyoung-porque-adorar-com-tantas-palavras\/","title":{"rendered":"[Cante as Escrituras] Kevin DeYoung – Porque adorar com tantas palavras?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

\"\"<\/a>As palavras devem ser centrais no culto porque o evangelho \u00e9 primordialmente uma mensagem \u2013 n\u00e3o uma experi\u00eancia http:\/\/bit.ly\/lcPIio<\/h4>\n<\/blockquote>\n

E consideremos uns aos outros para nos incentivarmos ao amor e \u00e0s boas obras. N\u00e3o deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas procuremos encorajar-nos uns aos outros, ainda mais quando voc\u00eas v\u00eaem que se aproxima o Dia. Hebreus 10.24-25
\n<\/em>
\nTalvez voc\u00ea j\u00e1 tenha se perguntado por que o culto crist\u00e3o \u00e9 t\u00e3o carregado de palavras. Talvez voc\u00ea ou a sua igreja tenham sido criticados por serem muito proposicionais, por ouvirem demais, por serem muito\u2026 prolixos. Bem, aqui est\u00e3o vinte e cinco raz\u00f5es pelas quais a proclama\u00e7\u00e3o verbal \u2013 atrav\u00e9s da leitura, louvor, c\u00e2nticos, ora\u00e7\u00f5es e prega\u00e7\u00e3o da B\u00edblia e das verdades b\u00edblicas \u2013 deveria ter lugar proeminente na vida da igreja:<\/p>\n

1. A f\u00e9 vem pelo ouvir (Romanos 10.14-15). N\u00e3o podemos clamar por Jesus se n\u00e3o crermos nele, e n\u00e3o poderemos crer nele se n\u00e3o ouvirmos dele pelos l\u00e1bios de algu\u00e9m que anuncia. A f\u00e9 come\u00e7a nas palavras.<\/p>\n

2. Deus criou dons e minist\u00e9rios de palavras para edificar a igreja (Ef\u00e9sios 4.11-12).<\/p>\n

3. Deus cria atrav\u00e9s de sua palavra (cf G\u00eanesis 1 e Colossenses 1.16). O ato divino da cria\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre um ato verbal.<\/p>\n

4. Deus regenera atrav\u00e9s de sua palavra. Nascemos de novo pela viva e permanente palavra de Deus (1 Pedro 1.23). E \u201cpalavra\u201d aqui n\u00e3o \u00e9 meramente Jesus Cristo, mas a prega\u00e7\u00e3o de Pedro recebida pelo povo (verso 25).<\/p>\n

5. O povo de Deus \u00e9 chamado a seguir seus mandamentos e cumprir a lei. Jesus exortou \u201cSe voc\u00eas me amam, obedecer\u00e3o aos meus mandamentos\u201d (Jo\u00e3o 14:15; cf Deuteron\u00f4mio 11.1). N\u00e3o podemos amar se n\u00e3o formos obedientes, e s\u00e3o podemos obedecer se n\u00e3o formos intru\u00eddos na lei de Deus. \u00c9 por isso que o Salmista n\u00e3o apenas se alegra na pessoa de Deus, mas tamb\u00e9m se regozija em seus decretos e estatutos (Salmo 119.16,24).<\/p>\n

6. H\u00e1, por toda a B\u00edblia, uma inconfund\u00edvel prioridade de ouvir sobre ver. Ao contr\u00e1rio das religi\u00f5es populares da \u00e9poca, Deus insistiu que seria um Deus invis\u00edvel (cf Ex\u00f4do 20.3-4). Quando Mois\u00e9s pediu para ver Deus, o Senhor recusou, dizendo \u201cVoc\u00ea n\u00e3o poder\u00e1 ver a minha face, porque ningu\u00e9m poder\u00e1 ver-me e continuar vivo\u201d. Pelo contr\u00e1rio, Deus fez sua bondade passar adiante de Mois\u00e9s ao proclamar seu nome \u2013 \u201co SENHOR\u201d \u2013 e declarando seu car\u00e1ter \u2013 \u201cTerei miseric\u00f3rdia de quem eu quiser ter miseric\u00f3rdia, e terei compaix\u00e3o de quem eu quiser ter compaix\u00e3o\u201d (33.19). A f\u00e9 b\u00edblica \u00e9 acreditar no que esperamos e a certeza das coisas que n\u00e3o se v\u00eaem (Hebreus 11.1; cf 1 Pedro 1.8).<\/p>\n

7. Tudo que conhecemos do culto congregacional da igreja primitiva \u00e9 saturado de palavras. Mesmo que n\u00e3o saibamos muito sobre o culto da igreja primitiva pela B\u00edblia, n\u00f3s sabemos que eles se dedicavam ao ensino dos ap\u00f3stolos, comunh\u00e3o, partir do p\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o (Atos 2.42). Sabemos que se dedicavam \u00e0 leitura p\u00fablica da Escritura (1 Tim\u00f3teo 4.13). Sabemos que entoavam hinos, palavras de instru\u00e7\u00e3o, revela\u00e7\u00f5es, l\u00ednguas e interpreta\u00e7\u00f5es (1 Cor 14.26). Em outras palavras, enquanto podemos fazer algumas infer\u00eancias e julgamentos cuidadosos sobre o papel das artes visuais nesses cultos, podemos saber com certeza que eram cheios de palavras.<\/p>\n

8. Jesus Cristo \u00e9 a pr\u00e9-existente, encarnada e eterna Palavra de Deus (Jo\u00e3o 1.1). Algumas vezes questionam se o foco de nossa adora\u00e7\u00e3o deve ser a Palavra (Jesus), e n\u00e3o a palavra (B\u00edblia). Certamente isso \u00e9 verdade. N\u00f3s adoramos a Cristo, n\u00e3o as Escrituras. Mas esse questionamento vai longe demais se afasta completamente a Palavra encarnada de Deus (Jesus) e a palavra de Deus (Escritura). N\u00e3o acreditamos que a B\u00edblia \u00e9 Jesus Cristo, mas n\u00e3o podemos esquecer a conex\u00e3o entre a Palavra e a palavra. Deus criou atrav\u00e9s do Logos eterno \u2013 sua sabedoria, sua fala, sua voz e sua palavra. Ao mesmo tempo, sabemos que Deus criou por e em Jesus Cristo. As duas verdades demonstram que o Logos \u00e9 o agente mediador de toda cria\u00e7\u00e3o e revela\u00e7\u00e3o, seja pela Voz Divina ou pela pessoa encarnada de Jesus Cristo. Em outras palavras, a Palavra que n\u00f3s vemos revelada e incorporada em Jesus \u00e9 a mesma Palavra que encontramos nas p\u00e1ginas da Escritura.<\/p>\n

9. Paulo d\u00e1 alto valor ao m\u00e1ximo de inteligibilidade no louvor da igreja (1 Cor\u00edntios 14.1-25). H\u00e1 momentos e lugares para ambig\u00fcidade e sutileza. O culto congregacional, entretanto, \u00e9 de proclama\u00e7\u00e3o. E palavras s\u00e3o o meio menos amb\u00edguo (mesmo que nem sempre sejam elas mesmas totalmente claras) pelo qual a verdade pode ser proclamada. Dan\u00e7as podem honrar a Deus, uma pintura pode glorificar o Criador, e m\u00fasicas podem agradar ao Senhor, mas nenhuma outra forma de arte pode proclamar a verdade com tanta inteligibilidade como as palavras. Mesmo as palavras, que normalmente s\u00e3o citadas como encorajamento para o uso de hist\u00f3rias e drama, s\u00e3o um tanto amb\u00edguas. \u00c9 por isso que Jesus contava par\u00e1bolas: para n\u00e3o ser \u00f3bvio. \u201cA voc\u00eas foi dado o mist\u00e9rio do Reino de Deus\u201d, disse Jesus aos disc\u00edpulos. \u201cMas aos que est\u00e3o fora tudo \u00e9 dito por par\u00e1bolas, a fim de que, \u2018ainda que vejam, n\u00e3o percebam; ainda que ou\u00e7am, n\u00e3o entendam; de outro modo, poderiam converter-se e ser perdoados! \u2018\u201d. (Marcos 4.11-12)<\/p>\n

10. Jesus foi um pregador. \u201cMas ele disse: \u201c\u00c9 necess\u00e1rio que eu pregue as boas novas do Reino de Deus noutras cidades tamb\u00e9m, porque para isso fui enviado\u201d.\u201d (Lucas 4.43)<\/p>\n

11. A igreja foi fundada sobre os ensinamentos dos ap\u00f3stolos e dos profetas (Ef\u00e9sios 2.20; cf Jo\u00e3o 16.13).<\/p>\n

12. Ensino e prega\u00e7\u00e3o eram partes normativas do culto crist\u00e3o primitivo. Os primeiros crist\u00e3os herdaram dos Judeus uma forte tradi\u00e7\u00e3o de ensino e prega\u00e7\u00e3o (cf Atos 13.14-16; 15.21). Desde os tempos de Esdras, por exemplo, sabemos que os Levitas \u201cinstru\u00edram o povo na Lei\u201d. Eles \u201cleram o Livro da Lei de Deus, interpretando-o e explicando-o, a fim de que o povo entendesse o que estava sendo lido\u201d (Neemias 8.7-8; cf 2 Cr\u00f4nicas 15.3). Vemos essa mesma \u00eanfase na igreja do Novo Testamento. Paulo era um pregador (Ef\u00e9sios 3.7-9). Ele ordenou a Tim\u00f3teo que, principalmente, pregasse e ensinasse (1 Tim\u00f3teo 4.13) e instru\u00edsse os outros a fazerem o mesmo (2 Tim\u00f3teo 4.2). As principais instru\u00e7\u00f5es de Tito eram a respeito do ensinamento de acordo com a s\u00e3 doutrina (Tito 2.1). Um dos principais pap\u00e9is dos anci\u00e3os era o de ensinar (1 Tim\u00f3teo 3.2; cf Atos 6.2), tanto que \u201cos presb\u00edteros que lideram bem a igreja s\u00e3o dignos de dupla honra, especialmente aqueles cujo trabalho \u00e9 a prega\u00e7\u00e3o e o ensino\u201d (1 Tim\u00f3teo 5.17). O ensino e a prega\u00e7\u00e3o da Escritura eram claramente partes normativas das reuni\u00f5es da igreja primitiva, se n\u00e3o fossem o evento central de seus cultos.<\/p>\n

13. Vivemos de toda palavra que vem da boca do Senhor (Deuteron\u00f4mio 8.3; Mateus 4.4)<\/p>\n

14. Os evangelhos s\u00e3o, antes de tudo, as Boas Novas (Romanos 10.15). As palavras devem ser centrais no culto porque o evangelho \u00e9 primordialmente uma mensagem \u2013 n\u00e3o uma experi\u00eancia ou express\u00e3o, ou mesmo ordens, mas uma declara\u00e7\u00e3o de boas novas.<\/p>\n

15. Grandes experi\u00eancias emocionais v\u00eam atrav\u00e9s de prega\u00e7\u00f5es iluminadas pelo Esp\u00edrito Santo. Dar prioridade \u00e0s palavras n\u00e3o significa desprezar nossas emo\u00e7\u00f5es. Nosso alvo n\u00e3o \u00e9 usar palavras s\u00e1bias e persuasivas, mas uma demonstra\u00e7\u00e3o do poder do Esp\u00edrito, expressando verdades espirituais em palavras espirituais (1 Cor\u00edntios 2.4,13). A verdadeira prega\u00e7\u00e3o n\u00e3o simplesmente enche nossas cabe\u00e7as com conhecimento, mas remove o v\u00e9u de nossos olhos (2 Cor\u00edntios 4.3) e retrata claramente Jesus crucificado (G\u00e1latas 3.1).<\/p>\n

16. A palavra de Deus n\u00e3o est\u00e1 morta. \u00c9 viva e eficaz, mais afiada que qualquer espada de dois gumes, que divide alma e esp\u00edrito, juntas e medulas, e julga os pensamentos e os intentos do cora\u00e7\u00e3o (Hebreus 4.12; cf Atos 3.37).<\/p>\n

17. A transforma\u00e7\u00e3o \u00e0 semelhan\u00e7a de Cristo n\u00e3o \u00e9 menos que uma atividade cognitivo-mental. Precisamos de palavras e verdades para que possamos ser transformados pela renova\u00e7\u00e3o de nossas mentes e atingirmos a maturidade do conhecimento do Filho de Deus (Romanos 12.1-2; Ef\u00e9sios 4.13)<\/p>\n

18. Jesus habita em n\u00f3s atrav\u00e9s de suas palavras. N\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o r\u00edgida entre a pessoa de Jesus e as palavras de Jesus. Conhecemos Jesus por suas palavras. \u201cSe voc\u00eas permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em voc\u00eas\u201d, diz Jesus aos disc\u00edpulos, \u201cpedir\u00e3o o que quiserem, e lhes ser\u00e1 concedido\u201d (Jo\u00e3o 15.7). Para Jesus, as duas coisas s\u00e3o intercambi\u00e1veis: permanecer nele e suas palavras permanecerem em n\u00f3s. Quando suas palavras habitam em n\u00f3s, n\u00f3s habitamos nele.<\/p>\n

19. As promessas de Deus nos sustentam nos tempos dif\u00edceis. Por exemplo, o Salmista diz \u201cLembra-te da tua palavra ao teu servo, pela qual me deste esperan\u00e7a\u201d (Salmo 119.49). E \u201cse a tua lei n\u00e3o fosse o meu prazer, o sofrimento j\u00e1 me teria destru\u00eddo\u201d( Salmo 119.92). E \u201cantes do amanhecer me levanto e suplico o teu socorro; na tua palavra coloquei minha esperan\u00e7a\u201d ( Salmo 119.147). Apenas a palavra de Deus tem o poder de nos manter em p\u00e9 quando a vida nos puxa para baixo.<\/p>\n

20. Deus exaltou acima de todas as coisas o seu nome e sua palavra ( Salmo 138.2).<\/p>\n

21. Quando tudo passar, a palavra de Deus permanecer\u00e1 (Isa\u00edas 40.7-8; 1 Pedro 1.24-25).<\/p>\n

22. Nossa \u00fanica arma na batalha espiritual \u00e9 a espada do Esp\u00edrito, que \u00e9 a palavra de Deus (Ef\u00e9sios 6.10-18; Mateus 4.1-11). N\u00f3s combatemos as tenta\u00e7\u00f5es de desobedi\u00eancia e desespero do diabo ao clamar pelas promessas de Deus e conhecendo quem Deus diz que somos; isso \u00e9, n\u00f3s resistimos ao diabo com palavras e f\u00e9 nas palavras de Deus a n\u00f3s.<\/p>\n

23. Toda a Escritura \u00e9 inspirada por Deus e \u00fatil para o ensino, para a repreens\u00e3o, para a corre\u00e7\u00e3o e para a instru\u00e7\u00e3o na justi\u00e7a (2 Tim\u00f3teo 3.16).<\/p>\n

24. Pelas grandes e preciosas promessas de Deus, somos capazes de participar da divina natureza e fugir da corrup\u00e7\u00e3o do mundo causada pela cobi\u00e7a (2 Pedro 1.4).<\/p>\n

25. As Escrituras n\u00e3o podem ser anuladas (Jo\u00e3o 10.35). H\u00e1 muita flexibilidade quando se trata do culto congregacional, mas como sabemos que a Escritura \u00e9 inviol\u00e1vel, e que somos santificados pela verdade, que a palavra \u00e9 a verdade (Jo\u00e3o 17.17), ser\u00edamos tolos se n\u00e3o prioriz\u00e1ssemos o que sabemos ter poder para salvar, transformar e permanecer.<\/p>\n

Por <\/strong>kevin DeYoung Website:<\/strong> thegospelcoalition.org\/blogs\/kevindeyoung\/<\/a>
\nTradu\u00e7\u00e3o:<\/strong> iProdigo.com<\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A Primeira Confer\u00eancia Cante as Escrituras<\/a> ocorrer\u00e1 dia 21 de maio (s\u00e1bado) das 19:00h \u00e0s 21:00h na Igreja Batista Central de Fortaleza (de Pedras), no Cear\u00e1. Se voc\u00ea n\u00e3o puder comparecer, a mesma ser\u00e1 transmitida ao vivo por twitcam. Siga o Twitter do Cante as Escrituras<\/a> e esteja online dia 21, \u00e0s 17:00 horas para conferir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

As palavras devem ser centrais no culto porque o evangelho \u00e9 primordialmente uma mensagem \u2013 n\u00e3o uma experi\u00eancia http:\/\/bit.ly\/lcPIio E consideremos uns aos outros para nos incentivarmos ao amor e \u00e0s boas obras. 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