{"id":37445,"date":"2017-03-06T00:10:11","date_gmt":"2017-03-06T03:10:11","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=37445"},"modified":"2017-03-03T17:35:27","modified_gmt":"2017-03-03T20:35:27","slug":"reforma-esta-terminada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/03\/reforma-esta-terminada\/","title":{"rendered":"A Reforma est\u00e1 terminada?"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">V\u00e1rias observa\u00e7\u00f5es foram feitas sobre esse assunto por aqueles que eu chamaria de \u201cevang\u00e9licos antigos\u201d. Um deles escreveu: \u201cLutero tinha raz\u00e3o no s\u00e9culo XVI, mas a quest\u00e3o da justifica\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um problema agora\u201d. Um segundo que professa ser evang\u00e9lico fez um coment\u00e1rio em uma confer\u00eancia de imprensa que eu assisti: \u201cO debate da Reforma do s\u00e9culo XVI sobre a justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 foi somente uma tempestade em copo d\u00b4\u00e1gua\u201d. Ainda outro not\u00e1vel te\u00f3logo europeu argumentou na imprensa que a doutrina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 somente n\u00e3o \u00e9 mais uma quest\u00e3o significativa na igreja. Estamos diante de uma multid\u00e3o de pessoas que s\u00e3o tidas como protestantes, mas que, evidentemente, esqueceram completamente o que eles est\u00e3o protestando.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao contr\u00e1rio de algumas dessas afirma\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas sobre a import\u00e2ncia da doutrina da justifica\u00e7\u00e3o somente pela f\u00e9, n\u00f3s lembramos uma perspectiva diferente pelos reformadores magisteriais do s\u00e9culo XVI. Lutero fez seu famoso coment\u00e1rio de que a doutrina da justifica\u00e7\u00e3o somente pela f\u00e9 \u00e9 o artigo sobre o qual a igreja est\u00e1 de p\u00e9 ou cai. Jo\u00e3o Calvino acrescentou uma met\u00e1fora diferente, dizendo que a justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 a dobradi\u00e7a por meio da qual tudo gira. No s\u00e9culo XX, J.I. Packer usou uma met\u00e1fora indicando que a justifica\u00e7\u00e3o somente pela f\u00e9 \u00e9 o \u201cAtlas que carrega sobre os seus ombros todas as demais doutrinas\u201d. Posteriormente, Packer afastou-se daquela forte met\u00e1fora e fez uma muito mais fraca, dizendo que a justifica\u00e7\u00e3o somente pela f\u00e9 \u00e9 \u201cas letras pequenas do evangelho\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quest\u00e3o que n\u00f3s precisamos enfrentar \u00e0 luz dessas discuss\u00f5es \u00e9: o que mudou desde o s\u00e9culo XVI? Bem, h\u00e1 boas not\u00edcias e m\u00e1s not\u00edcias. A boa not\u00edcia \u00e9 que as pessoas se tornaram muito mais civilizadas e tolerantes nas disputas teol\u00f3gicas. N\u00e3o vemos pessoas sendo queimadas na fogueira ou torturadas na cremalheira devido a diferen\u00e7as doutrin\u00e1rias. Tamb\u00e9m vimos nos \u00faltimos anos que a comunh\u00e3o romana permaneceu firme em outras quest\u00f5es-chave da ortodoxia crist\u00e3, como a divindade de Cristo, sua expia\u00e7\u00e3o substitutiva e a inspira\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, enquanto muitos protestantes liberais abandonaram essas doutrinas particulares de modo indiscriminado. Vimos tamb\u00e9m que Roma se manteve firme em quest\u00f5es morais cr\u00edticas, como aborto e relativismo \u00e9tico. No s\u00e9culo XIX, no Conc\u00edlio Vaticano I, Roma se referiu aos protestantes como \u201chereges e cism\u00e1ticos\u201d. No s\u00e9culo XX, no Vaticano II, os protestantes foram chamados de \u201cirm\u00e3os separados\u201d. Vemos um n\u00edtido contraste no tom dos diferentes conc\u00edlios. A m\u00e1 not\u00edcia, entretanto, \u00e9 que muitas doutrinas que dividiram protestantes ortodoxos dos cat\u00f3licos romanos h\u00e1 s\u00e9culos foram declaradas dogmas desde o s\u00e9culo XVI. Praticamente todos os decretos significativos da mariologia foram declarados nos \u00faltimos 150 anos. A doutrina da infalibilidade papal, apesar de ter funcionado de fato muito antes de sua defini\u00e7\u00e3o formal, foi, no entanto, formalmente definida e declarada <em>de fide<\/em> (necess\u00e1ria de se crer para a salva\u00e7\u00e3o) em 1870, no Conc\u00edlio Vaticano I. N\u00f3s tamb\u00e9m vemos que nos \u00faltimos anos a comunh\u00e3o romana tem publicado um novo catecismo cat\u00f3lico que reafirma inequivocamente as doutrinas do Conc\u00edlio de Trento, incluindo a defini\u00e7\u00e3o de Trento da doutrina da justifica\u00e7\u00e3o (e assim afirma aqueles an\u00e1temas do Conc\u00edlio contra a doutrina da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 da Reforma). Juntamente com as reafirma\u00e7\u00f5es de Trento veio uma clara reafirma\u00e7\u00e3o da doutrina romana do purgat\u00f3rio, das indulg\u00eancias e do valor dos m\u00e9ritos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em uma discuss\u00e3o entre os principais te\u00f3logos sobre a quest\u00e3o da continuidade da relev\u00e2ncia da doutrina da justifica\u00e7\u00e3o somente pela f\u00e9, Michael Horton fez a seguinte pergunta: \u201cO que nas \u00faltimas d\u00e9cadas fez o evangelho do primeiro s\u00e9culo n\u00e3o ter import\u00e2ncia?\u201d. A justifica\u00e7\u00e3o n\u00e3o era sobre uma quest\u00e3o t\u00e9cnica da teologia que poderia ser consignada \u00e0s margens do dep\u00f3sito da verdade b\u00edblica. Nem podia ser vista simplesmente como uma tempestade em um copo d\u00b4\u00e1gua. Essa tempestade se estendeu muito al\u00e9m do min\u00fasculo volume de um \u00fanico copo. A pergunta \u201co que devo fazer para ser salvo?\u201d, ainda \u00e9 uma quest\u00e3o cr\u00edtica para qualquer pessoa que est\u00e1 exposta \u00e0 ira de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainda mais cr\u00edtica do que a pergunta \u00e9 a resposta, porque a resposta alcan\u00e7a o pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o da verdade do evangelho. Em \u00faltima an\u00e1lise, a Igreja Cat\u00f3lica Romana afirmou em Trento e continua a afirmar agora que a base pela qual Deus declarar\u00e1 uma pessoa justa ou injusta \u00e9 encontrada na \u201cjusti\u00e7a inerente\u201d. Se a justi\u00e7a n\u00e3o existe na pessoa, essa pessoa, na pior das hip\u00f3teses, vai para o inferno e, na melhor das hip\u00f3teses (se alguma impureza permanecer em sua vida), vai para o purgat\u00f3rio por um tempo que pode se estender por milh\u00f5es de anos. Em grande contraste com isso, a vis\u00e3o b\u00edblica e protestante da justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 que o \u00fanico fundamento da nossa justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 a justi\u00e7a de Cristo, cuja justi\u00e7a \u00e9 imputada ao crente, de modo que no momento em que uma pessoa tem f\u00e9 aut\u00eantica em Cristo, tudo o que \u00e9 necess\u00e1rio para a salva\u00e7\u00e3o se torna seu pela virtude da imputa\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a de Cristo. A quest\u00e3o fundamental \u00e9 essa: A base pela qual eu sou justificado \u00e9 uma justi\u00e7a que \u00e9 minha? Ou \u00e9 uma justi\u00e7a que \u00e9, como disse Lutero, \u201cuma justi\u00e7a alheia\u201d, uma justi\u00e7a que \u00e9 <em>extra nos<\/em>, separada de n\u00f3s \u2014 a justi\u00e7a de outro, a saber, a justi\u00e7a de Cristo? Desde o s\u00e9culo XVI at\u00e9 o momento atual, Roma sempre ensinou que a justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 baseada na f\u00e9, em Cristo e na gra\u00e7a. A diferen\u00e7a, no entanto, \u00e9 que Roma continua a negar que a justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 baseada somente em Cristo, recebida somente pela f\u00e9 e dada somente pela gra\u00e7a. A diferen\u00e7a entre essas duas posi\u00e7\u00f5es \u00e9 a diferen\u00e7a entre a salva\u00e7\u00e3o e o seu oposto. N\u00e3o existe problema maior diante de uma pessoa separada de um Deus justo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No momento em que a Igreja Cat\u00f3lica Romana condenou a doutrina b\u00edblica da justifica\u00e7\u00e3o somente pela f\u00e9, ela negou o evangelho e deixou de ser uma igreja leg\u00edtima, independentemente de todas as suas outras afirma\u00e7\u00f5es da ortodoxia crist\u00e3. Aceit\u00e1-la como uma igreja aut\u00eantica enquanto ela continua a repudiar a doutrina b\u00edblica da salva\u00e7\u00e3o \u00e9 uma atribui\u00e7\u00e3o fatal. N\u00f3s estamos vivendo numa \u00e9poca em que o conflito teol\u00f3gico \u00e9 considerado politicamente incorreto, mas declarar paz quando n\u00e3o h\u00e1 paz \u00e9 trair a ess\u00eancia e a alma do evangelho.<\/p>\n<p>[\/vc_column_text][vc_message color=&#8221;alert-danger&#8221; message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;alert-danger&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]Por: R.C. Sproul.\u00a0\u00a9 Ligonier Ministries.Website: <a href=\"http:\/\/www.ligonier.org\/\" target=\"_blank\">ligonier.org<\/a>. Traduzido\u00a0com permiss\u00e3o. Fonte:\u00a0<a href=\"http:\/\/fiel.in\/2kPYTGy\" target=\"_blank\">Is the Reformation Over?<\/a><\/p>\n<p>Original: A Reforma est\u00e1 terminada.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. 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Foi fundador e presidente do minist\u00e9rio Ligonier, professor e palestrante em semin\u00e1rios e confer\u00eancias, autor de mais de sessenta livros, v\u00e1rios deles publicados em portugu\u00eas, e editor geral da Reformation Study Bible.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/r-c-sproul\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"A Reforma est\u00e1 terminada?","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/03\/reforma-esta-terminada\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"A Reforma est\u00e1 terminada?","og_description":"R.C. 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