{"id":37592,"date":"2017-03-17T00:10:46","date_gmt":"2017-03-17T03:10:46","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=37592"},"modified":"2017-03-16T17:51:08","modified_gmt":"2017-03-16T20:51:08","slug":"graca-infinita-romances-seculares-que-recomendamos-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/03\/graca-infinita-romances-seculares-que-recomendamos-11\/","title":{"rendered":"Gra\u00e7a Infinita \u2013 Romances seculares que recomendamos [11]"},"content":{"rendered":"

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Ap\u00f3s alguns meses circundando sua produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria, decidi que o \u00faltimo outono de 2016 seria o ano para me aprofundar em David Foster Wallace, come\u00e7ando com Gra\u00e7a Infinita (Cia das Letras, 2014)<\/a>, sua renomada e \u00fanica obra completa de extensa, extensa fic\u00e7\u00e3o. Acontece que este ano[1] \u00e9, tamb\u00e9m, o 20\u00ba anivers\u00e1rio da primeira publica\u00e7\u00e3o do romance.<\/p>\n

Eu n\u00e3o conhecia nada do livro quando o abri, mas a capacidade um tanto lend\u00e1ria de Wallace em expor a condi\u00e7\u00e3o humana certamente o precedeu. Se voc\u00ea ainda n\u00e3o est\u00e1 suficientemente convencido disso, tire vinte minutos e procure seu discurso de paraninfo no Kenyon College<\/a>, alguns anos antes de sua morte.<\/p>\n

Ora, Gra\u00e7a Infinita<\/em> \u00e9 uma leitura gigantesca, no mesmo n\u00edvel do ciclo de O Senhor dos An\u00e9is<\/em> e O Hobbit <\/em>incluso. Ela n\u00e3o oferece uma narrativa ensaiada de moralidade. Em vez disso, ela atua mais como uma observa\u00e7\u00e3o tardia e paciente. Entremeada nessa narrativa intricadamente comprimida est\u00e1 uma cena em especial que \u00e9 maravilhosamente evocativa para a igreja, especialmente para a sua vida comunit\u00e1ria.Um tema essencial em Gra\u00e7a Infinita<\/em> \u00e9 a natureza inerentemente destrutiva do consumismo \u2013 como as pessoas, de v\u00e1rias formas, se entreter\u00e3o para a morte. Uma das lentes atrav\u00e9s das quais Wallace faz essa observa\u00e7\u00e3o \u00e9 a do v\u00edcio e da recupera\u00e7\u00e3o. \u00c9 aqui, numa reuni\u00e3o do grupo \u201cB\u00e1sico Avan\u00e7ado\u201d de Alco\u00f3licos An\u00f4nimos (AA) em Boston, que encontramos uma imagem v\u00edvida \u2013 embora decididamente inadequada \u2013 de como a igreja poderia ser. O grupo \u00e9 assim cativante por conta de tr\u00eas disposi\u00e7\u00f5es fundamentais de seus integrantes: eles s\u00e3o profundamente compreensivos, profundamente graciosos e profundamente consistentes.<\/p>\n

Empatia, gra\u00e7a, consist\u00eancia<\/strong><\/h2>\n

Em primeiro lugar, sua empatia. Toda a estrutura da reuni\u00e3o do B\u00e1sico Avan\u00e7ado envolve uma s\u00e9rie de alco\u00f3latras contando suas hist\u00f3rias aos demais no recinto. Todos ficam no mesmo recinto porque seu v\u00edcio, outrora invis\u00edvel, borbulhara gradualmente at\u00e9 a superf\u00edcie at\u00e9 que os tivesse envolvido e arruinado completamente. Ali, na beira de um precip\u00edcio entre a morte e o AA, eles admitiam seus problemas e buscavam ajuda. A mesma hist\u00f3ria b\u00e1sica se desenrola com detalhes vari\u00e1veis conforme o restante dos AA ouve ou, o que \u00e9 mais importante, conforme eles se identificam.<\/p>\n

Essa not\u00e1vel empatia conduz \u00e0 benevol\u00eancia. N\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m cuja hist\u00f3ria seja arruinada ou \u201cdoidona\u201d demais. \u00c9 um testamento para a imagina\u00e7\u00e3o de Wallace que algumas das hist\u00f3rias que ele idealiza para sua gentalha \u201cinexpressiva e repulsiva\u201d sejam espantosamente sombrias. Todavia, ningu\u00e9m admite sair dessa comunidade esquisita. Isso acontece porque h\u00e1 pretens\u00e3o absolutamente zero e, portanto, capacidade zero de condena\u00e7\u00e3o. Cada pessoa no recinto tocou o vazio de sua pr\u00f3pria impot\u00eancia, para que possam conviver com a escurid\u00e3o alheia com a humildade de algu\u00e9m que sabe o que \u00e9 ser liberto.<\/p>\n

Por \u00faltimo, os membros centrais do grupo B\u00e1sico Avan\u00e7ado s\u00e3o rigorosamente consistentes. Wallace escreve que cada um membro frequenta as reuni\u00f5es ainda que \u201csinta que dominou aquilo tudo [o v\u00edcio] finalmente e pode se virar sozinho\u201d. Para eles, o AA n\u00e3o \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o tipo \u201cquebre o vidro em caso de emerg\u00eancia\u201d. Todos eles percebem que nunca est\u00e3o livres da crise, uma vez que sua doen\u00e7a est\u00e1 sempre rondando, aguardando um trope\u00e7o. Sua car\u00eancia de ajuda \u00e9 inata, n\u00e3o circunstancial; portanto, eles buscam a cura religiosamente.<\/p>\n

Calibrando nossas comunidades<\/strong><\/h2>\n

Refletindo sobre a descri\u00e7\u00e3o que Wallace faz da comunidade, n\u00e3o pude deixar de pensar: N\u00e3o seria este um tipo nobre de igreja, uma comunidade not\u00e1vel?<\/em> Uma comunidade repleta de ouvintes que identificaram a dor dela com parte da pr\u00f3pria dor deles. Uma dessas comunidades despretensiosas em que at\u00e9 mesmo a mais insond\u00e1vel confiss\u00e3o \u00e9 recebida com gra\u00e7a pelas pessoas, em que todas se consideram como os principais dos pecadores. Uma comunidade de tal consist\u00eancia que os membros vivem a vida juntos em vez de meramente se reunirem quando se sentirem necessitados, dispersando-se at\u00e9 sua pr\u00f3xima crise.<\/p>\n

Isso soa como uma comunidade que daria a vida. Soa como o tipo de comunidade t\u00e3o profunda e humildemente familiarizada entre si que eles conseguem ver Jesus com clareza espl\u00eandida e aglutinadora. Esse n\u00e3o \u00e9 o \u201ccristianismo\u201d suburbano eu-me-re\u00fano-informalmente. Essa \u00e9 a verdadeira comunidade dos redimidos.<\/p>\n

Como chegamos l\u00e1, ent\u00e3o?<\/p>\n

Bem, como eles dizem no AA, o primeiro passo \u00e9 voc\u00ea admitir que tem um problema. Considere as palavras de Jesus:<\/p>\n

Certo credor tinha dois devedores: um lhe devia quinhentos den\u00e1rios, e o outro cinquenta. N\u00e3o tendo nenhum dos dois com que pagar, perdoou a d\u00edvida a ambos. Qual deles, portanto, o amar\u00e1 mais? (Lucas 7.41-42).<\/p>\n

\u00c9 rid\u00edculo pensar que somos o indiv\u00edduo com o d\u00e9bito pequeno. Todos estamos na mais profunda d\u00edvida; chegamos a Jesus da beira de um precip\u00edcio com vistas para a morte. \u00c9 apenas uma quest\u00e3o de se vamos admitir isso ou n\u00e3o. Quando n\u00e3o admitimos qu\u00e3o demasiadamente endividados n\u00f3s estamos, moral e espiritualmente, estamos funcionalmente dizendo que podemos lidar com nossas fraquezas, que podemos pagar a conta, que podemos gerenciar nosso v\u00edcio.<\/p>\n

O orgulho est\u00e1 na raiz de todo tipo de pensamento, e esse mesmo orgulho impede a vulnerabilidade com outros crist\u00e3os, em detrimento da sa\u00fade da comunidade. Mas e se reconhecermos nossa desesperada necessidade de Deus e dos outros<\/em> para nos ajudarem? E se f\u00f4ssemos de tal modo humildes, dependentes de seu Esp\u00edrito e comprometidos com seu corpo?<\/p>\n

Uma igreja cheia de pessoas que t\u00eam dificuldade para confessar pecados \u2013 ou mesmo admitir suas vulnerabilidades facilmente mascaradas como ferida, frustra\u00e7\u00e3o ou m\u00e1goa \u2013 \u00e9 um lugar perigoso. Por que? Porque o pecado, uma vez consumado, leva \u00e0 morte (Tiago 1.15). Mas algo engra\u00e7ado acontece quando confessamos nosso pecado e abrimos nossas vidas a outros crist\u00e3os. Nosso orgulho encolhe, nossa afei\u00e7\u00e3o por Jesus cresce e a comunidade vivificadora come\u00e7a a tomar forma. Quando somos honestos sobre nossas falhas com irm\u00e3os e irm\u00e3s fidedignos, a igreja \u00e9 capaz de concretizar seu chamado para a aplicar a Palavra da verdade como um b\u00e1lsamo para as feridas reais. Sem fingimento, condena\u00e7\u00e3o, fofoca; pois quem poderia atirar essa primeira pedra? Sem nenhuma necessidade de fachada ou fakery<\/em>.[2] Apenas um ajuntamento de pobres devedores, todos igualmente perdoados de uma d\u00edvida imposs\u00edvel de ser paga.<\/p>\n

Esse \u00e9 o caminho para o tipo de comunidade que David Foster Wallace descreveu t\u00e3o vividamente, mas que pode ser encontrado de forma verdadeira e final apenas em Cristo.<\/p>\n

#1 O texto \u00e9 de 2016. \u2012 N.T.<\/p>\n

#2 Estabelecimento comercial (padarias, caf\u00e9s, mercadinhos) usado como fachada por traficantes para lavagem de dinheiro e para o fornecimento de meios mais interessantes de consumo de drogas. \u2012 N.T.<\/p>\n

Leia Gra\u00e7a Infinita\u00a0<\/a><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Michael Morgan.\u00a0\u00a9The Gospel Coalition. Website: thegospelcoalition.org. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte:\u00a0In Community Group with David Foster Wallace<\/p>\n

Original: Gra\u00e7a Infinita \u2013 Romances seculares que recomendamos [11].\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Leonardo Bruno Galdino. Revis\u00e3o: William Teixeira.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Michael Morgan fala sobre o romance de David Foster Wallace, Gra\u00e7a 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