{"id":379,"date":"2010-06-03T13:39:00","date_gmt":"2010-06-03T13:39:00","guid":{"rendered":"http:\/\/174.120.239.194\/~volte089\/blog\/?p=379"},"modified":"2015-07-03T15:42:48","modified_gmt":"2015-07-03T18:42:48","slug":"agnosto-theo-john-piper-o-que-e-a-doutrina-da-trindade-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2010\/06\/agnosto-theo-john-piper-o-que-e-a-doutrina-da-trindade-12\/","title":{"rendered":"[AGNOSTO THEO] John Piper – O que \u00e9 a doutrina da Trindade? (1\/2)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

\n
A doutrina da Trindade \u00e9 fundamental para a f\u00e9 crist\u00e3. Ela \u00e9 crucial para um apropriado entendimento de como Deus \u00e9, como Ele se relaciona conosco e como devemos nos relacionar com Ele. Mas ela tamb\u00e9m levanta muitas quest\u00f5es dif\u00edceis. Como Deus pode ser um e tr\u00eas ao mesmo tempo? A Trindade \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o? Se Jesus \u00e9 Deus, por que os Evangelhos registraram ocasi\u00f5es nas quais Ele orou a Deus?<\/div>\n
\n

Apesar de n\u00e3o podermos entender completamente tudo sobre a Trindade (ou sobre qualquer outra coisa), \u00e9 poss\u00edvel responder quest\u00f5es como essas e chegar a uma s\u00f3lida compreens\u00e3o do que significa ser Deus tr\u00eas em um.<\/span><\/p>\n

Leia: |\u00a0<\/span>Parte 1<\/a>\u00a0|\u00a0<\/span>Parte 2<\/a>\u00a0|<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n
\n

O que significa ser Deus uma Trindade?<\/span><\/span><\/p>\n

A doutrina da Trindade significa que h\u00e1 um Deus que existe eternamente como tr\u00eas pessoas distintas: Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo. Explicando de outra maneira, Deus \u00e9 \u00fanico em ess\u00eancia e triplo em personalidade. Essas defini\u00e7\u00f5es expressam tr\u00eas verdades cruciais: (1) Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o pessoas distintas, (2) cada pessoa \u00e9 totalmente Deus, (3) h\u00e1 somente um Deus.<\/p>\n

Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o pessoas distintas.<\/span>
\nA B\u00edblia fala do Pai como Deus (Fp.1.2), de Jesus como Deus (Tt.2.13) e do Esp\u00edrito Santo como Deus (At.5.3-4). Seriam essas, ent\u00e3o, apenas tr\u00eas diferentes formas de olhar para Deus? Ou ainda, tr\u00eas pap\u00e9is distintos que Deus desempenha?<\/p>\n

A resposta deve ser n\u00e3o, porque a B\u00edblia tamb\u00e9m indica que Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o pessoas distintas. Por exemplo, j\u00e1 que o Pai enviou o Filho ao mundo (Jo.3.16), Ele n\u00e3o pode ser a mesma pessoa que o Filho. Do mesmo modo, depois que o Filho retornou ao Pai (Jo.16.10), o Pai e o Filho enviaram o Esp\u00edrito Santo ao mundo (Jo.14.26; At.2.33). Portanto, o Esp\u00edrito Santo deve ser distinto do Pai e do Filho.<\/p>\n

No batismo de Jesus, vemos o Pai falando dos c\u00e9us e o Esp\u00edrito descendo dos c\u00e9us na forma de uma pomba, enquanto Jesus saia das \u00e1guas (Mc.1.10-11). Jo\u00e3o 1.1 afirma que Jesus \u00e9 Deus e, ao mesmo tempo, que Ele estava \u201ccom Deus\u201d, indicando, assim, que Jesus \u00e9 uma pessoa distinta de Deus o Pai (cf. Jo.1.18). E em Jo\u00e3o 16.13-15 vemos que, apesar de haver uma \u00edntima unidade entre todos eles, o Esp\u00edrito Santo tamb\u00e9m \u00e9 distinto do Pai e do Filho.<\/p>\n

O fato de Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo serem pessoas distintas significa, em outras palavras, que o Pai n\u00e3o \u00e9 o Filho, o Filho n\u00e3o \u00e9 o Esp\u00edrito Santo e o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 o Pai. Jesus \u00e9 Deus, mas Ele n\u00e3o \u00e9 o Pai nem o Esp\u00edrito Santo. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 Deus, mas Ele n\u00e3o \u00e9 o Filho nem o Pai. Eles s\u00e3o pessoas diferentes, n\u00e3o tr\u00eas diferentes formas de olhar para Deus.<\/p>\n

\"\"<\/a>A personalidade de cada membro da Trindade significa que cada pessoa tem um distinto centro de consci\u00eancia. Assim, elas relacionam-se umas com as outras pessoalmente: o Pai trata a Si mesmo como \u201cEu\u201d, enquanto Ele trata ao Filho e ao Esp\u00edrito Santo como \u201cV\u00f3s\u201d. Do mesmo modo, o Filho trata a Si mesmo como \u201cEu\u201d, mas ao Pai e ao Esp\u00edrito Santo como \u201cV\u00f3s\u201d.<\/p>\n

Freq\u00fcentemente \u00e9 objetado que \u201cSe Jesus \u00e9 Deus, ent\u00e3o Ele deve ter orado a Si mesmo enquanto esteve na terra\u201d. Mas a resposta a essa obje\u00e7\u00e3o encontra-se em simplesmente aplicar o que n\u00f3s j\u00e1 vimos. Embora Jesus e o Pai sejam Deus, eles s\u00e3o pessoas diferentes. Assim, Jesus orou a Deus o Pai sem orar a Si mesmo. Na verdade, \u00e9 precisamente o cont\u00ednuo di\u00e1logo entre o Pai e o Filho (Mt.3.17; 17.5; Jo.5.19; 11.41-42; 17.1ss) que fornece a melhor evid\u00eancia de que eles s\u00e3o pessoas distintas com distintos centros de consci\u00eancia.<\/p>\n

Algumas vezes a personalidade do Pai e do Filho \u00e9 estimada, mas a personalidade do Esp\u00edrito Santo \u00e9 negligenciada, de modo que Ele \u00e9 tratado mais como uma \u201cfor\u00e7a\u201d do que como uma pessoa. Mas o Esp\u00edrito Santo n\u00e3o \u00e9 algo, mas Algu\u00e9m (veja Jo.14.26; 16.7-15; At.8.16). A verdade de que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 uma pessoa, n\u00e3o uma for\u00e7a impessoal (como a gravidade), tamb\u00e9m \u00e9 mostrada pelo fato de que Ele fala (Hb.3.7), raciocina (At.15.28), pensa e compreende (I Co.2.10-11), deseja (I Co.12.11), sente (Ef.4.30) e oferece comunh\u00e3o pessoal (II Co.13.14). Todas essas s\u00e3o qualidades de uma pessoa. Al\u00e9m desses textos, os outros que mencionamos acima deixam claro que a personalidade do Esp\u00edrito Santo \u00e9 distinta da personalidade do Filho e do Pai. Eles s\u00e3o tr\u00eas pessoas reais, n\u00e3o tr\u00eas pap\u00e9is que Deus desempenha.<\/p>\n

Outro erro s\u00e9rio que as pessoas t\u00eam cometido \u00e9 pensar que o Pai se tornou o Filho, que, ent\u00e3o, se tornou o Esp\u00edrito Santo. Contrariamente a isso, as passagens que vimos sugerem que Deus sempre foi e sempre ser\u00e1 tr\u00eas pessoas. Nunca houve um tempo em que alguma das pessoas da Divindade n\u00e3o existia. Todas elas s\u00e3o eternas.<\/p>\n

Embora os tr\u00eas membros da Trindade sejam distintos, isso n\u00e3o significa que um seja inferior ao outro. Pelo contr\u00e1rio, todos eles s\u00e3o id\u00eanticos em atributos, tais como poder, amor, miseric\u00f3rdia, justi\u00e7a, santidade, conhecimento e em todas as demais qualidades divinas.<\/p>\n

Cada pessoa \u00e9 totalmente Deus.<\/span>
\nSe Deus \u00e9 tr\u00eas pessoas, isso significa que cada pessoa \u00e9 \u201cum ter\u00e7o\u201d de Deus? A Trindade significa que Deus \u00e9 dividido em tr\u00eas partes?<\/p>\n

N\u00e3o, a Trindade n\u00e3o divide Deus em tr\u00eas partes. A B\u00edblia deixa claro que cada uma das tr\u00eas pessoas \u00e9 cem por cento Deus. Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o totalmente Deus. Por exemplo, \u00e9 dito de Cristo que \u201cnele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade\u201d (Cl.2.9). N\u00e3o devemos pensar em Deus como uma torta cortada em tr\u00eas peda\u00e7os, cada um deles representando uma pessoa. Isso faria cada pessoa ser menos do que totalmente Deus e, assim, n\u00e3o ser realmente Deus. Antes, \u201co ser de cada pessoa \u00e9 igual ao ser integral de Deus\u201d[1]. A ess\u00eancia divina n\u00e3o \u00e9 algo dividido entre as tr\u00eas pessoas, mas est\u00e1 totalmente em todas as tr\u00eas pessoas sem estar dividida em \u201cpartes\u201d.<\/p>\n

Assim, o Filho n\u00e3o \u00e9 um ter\u00e7o do ser de Deus, Ele \u00e9 todo o ser de Deus. O Pai n\u00e3o \u00e9 um ter\u00e7o do ser de Deus, Ele \u00e9 todo o ser de Deus. E, da mesma forma, o Esp\u00edrito Santo. Assim, como Wayne Grudem escreve: \u201cQuando falamos conjuntamente do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo, n\u00e3o estamos falando de um ser maior do que quando falamos somente do Pai, ou somente do Filho, ou somente do Esp\u00edrito Santo\u201d[2].<\/p>\n

H\u00e1 somente um Deus.<\/span>
\nSe cada pessoa da Trindade \u00e9 distinta e, ainda assim, totalmente Deus, ent\u00e3o, devemos concluir que h\u00e1 mais do que um Deus? Obviamente n\u00e3o, pois a Escritura deixa claro que h\u00e1 apenas um Deus: “Pois n\u00e3o h\u00e1 outro Deus, sen\u00e3o eu, Deus justo e Salvador n\u00e3o h\u00e1 al\u00e9m de mim. Olhai para mim e sede salvos, v\u00f3s, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e n\u00e3o h\u00e1 outro” (Is.45.21-22; veja tamb\u00e9m 44.6-8; Ex.15.11; Dt.4.35; 6.4-5; 32.39; I Sm.2.2; I Rs.8.60).<\/p>\n

Tendo visto que o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o pessoas distintas, que cada um deles \u00e9 totalmente Deus e que n\u00e3o h\u00e1 sen\u00e3o um s\u00f3 Deus, devemos concluir que todas as tr\u00eas pessoas s\u00e3o o mesmo Deus. Em outras palavras, h\u00e1 um Deus que existe como tr\u00eas pessoas distintas.<\/p>\n

Se h\u00e1 uma passagem que mais claramente traz tudo isso em conjunto, ela \u00e9 Mateus 28.19: \u201cIde, portanto, fazei disc\u00edpulos de todas as na\u00e7\u00f5es, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esp\u00edrito Santo\u201d. Primeiro, note que Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o distinguidos como pessoas distintas. N\u00f3s batizamos em nome do Pai e do Filho e do Esp\u00edrito Santo. Segundo, note que cada pessoa deve ser divina porque todas elas s\u00e3o colocadas no mesmo n\u00edvel. Na verdade, voc\u00ea acha que Jesus nos batizaria no nome de uma mera criatura? Certamente que n\u00e3o. Portanto, cada uma das pessoas em cujo nome devemos ser batizados \u00e9, necessariamente, divina. Terceiro, note que, apesar de que as tr\u00eas pessoas divinas s\u00e3o distintas, n\u00f3s somos batizados em seu nome (singular), n\u00e3o em seus nomes (plural). As tr\u00eas pessoas s\u00e3o distintas, mas constituem um \u00fanico nome. S\u00f3 pode ser assim se elas compartilharem uma mesma ess\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

Notas<\/span>:
\n1. Wayne Grudem, Teologia Sistem\u00e1tica (Edi\u00e7\u00f5es Vida Nova, 1999), p.189.
\n2. Ibid, p.187<\/p>\n

\n

Por<\/strong> John Piper. \u00a9 Desiring God. Website:<\/strong>desiringGod.org<\/a>
\nOriginal:<\/strong> What is the doctrine of the Trinity?<\/a>
\nTradu\u00e7\u00e3o e Revis\u00e3o:<\/strong> Andr\u00e9 Alo\u00edsio e Davi Luan do blog Teologia e Vida<\/a>\"\"<\/a><\/strong>Permiss\u00f5es:<\/strong> Voc\u00ea est\u00e1 autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que adicione as informa\u00e7\u00f5es acima e o link deste blog, n\u00e3o altere o conte\u00fado original e n\u00e3o o utilize para fins comerciais.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

\"\"<\/a>Agnosto Theo<\/span><\/span> – Um Especial sobre os Atributos de Deus<\/span><\/p>\n

No mundo h\u00e1 somente uma coisa digna de ser buscada: o conhecimento de Deus. (Robert H. Benson)<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A doutrina da Trindade \u00e9 fundamental para a f\u00e9 crist\u00e3. Ela \u00e9 crucial para um apropriado entendimento de como Deus \u00e9, como Ele se relaciona conosco e como devemos nos relacionar com Ele. Mas ela tamb\u00e9m levanta muitas quest\u00f5es dif\u00edceis. Como Deus pode ser um e tr\u00eas ao mesmo tempo? A Trindade \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o? 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