{"id":38199,"date":"2017-04-25T00:10:05","date_gmt":"2017-04-25T03:10:05","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=38199"},"modified":"2017-04-24T14:17:46","modified_gmt":"2017-04-24T17:17:46","slug":"10-teses-de-farel-calvino-e-dos-reformados-contra-os-papistas-parte-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/04\/10-teses-de-farel-calvino-e-dos-reformados-contra-os-papistas-parte-22\/","title":{"rendered":"10 teses de Farel, Calvino e dos reformados contra os papistas (Parte 2\/2)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_cta h2=”500 anos de Reforma Protestante”]<\/p>\n

<\/a>Em comemora\u00e7\u00e3o aos 500 anos de Reforma Protestante, o Voltemos ao Evangelho trar\u00e1 artigos semanais e biografias de diferentes reformadores:\u00a0Girolamo Zachi (jan), Theodoro Beza (fev), Thomas Cranmer (mar), Guilherme Farrel (abr), William Tyndale (mai), Martin Bucer (jun), John Knox (jul), Ulrico Zu\u00ednglio (ago), Jo\u00e3o Calvino (set) e Martinho Lutero (out).<\/p>\n

[\/vc_cta][vc_column_text]<\/p>\n

(Esta \u00e9 a Parte 2\/2. Leia a Parte 1<\/a>.)<\/em><\/p>\n

Farel leu a primeira proposi\u00e7\u00e3o, com provas e elucida\u00e7\u00f5es escritur\u00edsticas. Quando a parte oposta foi chamada a responder, os cl\u00e9rigos de Lausanne iniciaram um protesto tedioso contra o debate, principalmente alegando que as Escrituras recomendam a paz, enquanto um debate s\u00f3 geraria conflitos; que qualquer igreja em particular era sujeita a erros; e, em suma, que eles n\u00e3o tinham a liberdade para o debate, mas deveriam esperar por um conc\u00edlio geral.<\/p>\n

Farel respondeu a essas obje\u00e7\u00f5es com argumentos extra\u00eddos das Escrituras (que eles tinham citado erroneamente) e dos pais da igreja que (como ele citou) estavam sempre dispostos a debater com os hereges. Ele tamb\u00e9m censurou sobre as refer\u00eancias que eles fizeram aos Conc\u00edlios gerais. Farel forneceu aos cl\u00e9rigos uma c\u00f3pia da sua resposta, que foi seguida por um segundo e um terceiro protestos. Uma longa disputa surgia agora sobre a f\u00e9 e as boas obras. Farel explicou que a f\u00e9 em Cristo n\u00e3o \u00e9 v\u00e3 e inoperante, que permite \u00e0 alma permanecer na escravid\u00e3o do pecado; mas um princ\u00edpio ativo que produzia boas obras.<\/p>\n

A quest\u00e3o que gerou como\u00e7\u00e3o foi se as boas obras precedem ou seguem justifica\u00e7\u00e3o. Os papistas afirmaram que as boas obras precediam a justifica\u00e7\u00e3o e apresentaram a opini\u00e3o contr\u00e1ria como sendo de uma tend\u00eancia licenciosa. Por parte dos reformadores, Farel afirmou que, longe de negar a necessidade das boas obras, os reformadores diligentemente as estimulavam; mas ele imediatamente apontou a f\u00e9 como a sua fonte genu\u00edna. \u201cDepois de ter incutido a um homem\u201d, disse ele, \u201cum senso de sua pecaminosidade, ent\u00e3o n\u00f3s dizemos: \u2018Deus n\u00e3o quer a sua destrui\u00e7\u00e3o, mas a sua salva\u00e7\u00e3o\u2019. Ele deu o seu Filho amado para morrer por n\u00f3s. E, portanto, se voc\u00ea, de cora\u00e7\u00e3o, cr\u00ea que ele sofreu por voc\u00ea, e ora a Deus pelo perd\u00e3o em seu nome, e abandona o pecado, ele o perdoar\u00e1. Tal doutrina nunca pode conduzir ao mal ou \u00e0 ingratid\u00e3o. Ao contr\u00e1rio, inflamar\u00e1 o cora\u00e7\u00e3o com o amor a Deus e ao pr\u00f3ximo, e produzir\u00e1 frutos vis\u00edveis na vida exterior\u201d. Depois, voltando-se para o clero de Lausanne, ele censurou intencionalmente a vida daqueles defensores vigorosos das boas obras, e demonstrou que o que eles chamavam de boas obras eram principalmente peregrina\u00e7\u00f5es, missas ou absolvi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

A segunda proposi\u00e7\u00e3o foi apresentada por Viret, e como ningu\u00e9m se ofereceu para se opor a ela, Farel explicou em grande parte os erros da Igreja Romana contra a qual a afirma\u00e7\u00e3o foi dirigida.<\/p>\n

Depois que Viret defendeu a terceira proposi\u00e7\u00e3o, Farel exp\u00f4s a falta de fundamento da doutrina da transubstancia\u00e7\u00e3o e a grande incerteza, at\u00e9 mesmo para os crentes nela, se a transmuta\u00e7\u00e3o em qualquer determinada ocasi\u00e3o j\u00e1 foi realizada, j\u00e1 que depende da ordena\u00e7\u00e3o e inten\u00e7\u00e3o do sacerdote, al\u00e9m da consagra\u00e7\u00e3o regular da h\u00f3stia. De maneira v\u00edvida e eloquente, ele apontou os males que surgem da missa. Ele exortou os sacerdotes a estudarem as Escrituras e a seguirem o exemplo de S\u00e3o Paulo que, ap\u00f3s a sua convers\u00e3o, dedicou sua vida a estabelecer a f\u00e9 que ele um dia se esfor\u00e7ou para destruir. Em resposta a Mimard, um professor que tentou argumentar em favor da transubstancia\u00e7\u00e3o a partir da incompreensibilidade dos mist\u00e9rios divinos, Farel disse: \u201cN\u00e3o me admiro que lhe pare\u00e7a insond\u00e1vel, pois ultrapassa o sentido e a raz\u00e3o que um corpo seja e n\u00e3o seja, ao mesmo tempo. Voc\u00ea foi levado a esse absurdo pelo esp\u00edrito de Marci\u00e3o, que atribuiu a Jesus<\/p>\n

a mera apar\u00eancia de um corpo, e n\u00e3o pelo Esp\u00edrito de Deus\u201d. Reprovando a arrog\u00e2ncia proferida por Mimard a respeito dos ministros reformados, Farel respondeu aos mestres da Igreja Romana que, sem o mandado da Escritura, e sob o pretexto de comunica\u00e7\u00f5es divinas, introduziram uma multid\u00e3o de dogmas e observ\u00e2ncias, inventaram o purgat\u00f3rio, estabeleceram o tempo e o modo de penit\u00eancia para cada pecado e elevaram um miser\u00e1vel pecador a Cabe\u00e7a da igreja e a um deus sobre a terra.<\/p>\n

\u00c0 pergunta: \u201cQuem \u00e9s tu para pretender ser mais s\u00e1bio do que os pais e a igreja?\u201d, ele respondeu:<\/p>\n

\u201cN\u00f3s somos pobres pecadores que acreditamos ter recebido o perd\u00e3o dos pecados e a salva\u00e7\u00e3o por meio de Cristo. Desejamos viver com a ajuda da sua gra\u00e7a, de acordo com a sua Palavra, e anelamos estimular outros a fazerem o mesmo, estando prontos a dar nossas vidas pelo seu evangelho. Mas quem \u00e9s tu que tem outros objetos de culto al\u00e9m de Deus? Pobre miser\u00e1veis que se ajoelham diante de imagens sem vida, sem sentidos ou sentimentos; servos da prostituta romana que seduziu o mundo e embriagou os seus pr\u00edncipes com o vinho da sua fornica\u00e7\u00e3o. O opr\u00f3brio que lan\u00e7aste sobre n\u00f3s, que n\u00f3s vos \u2018apedrejamos\u2019, cai sobre teus sacerdotes e seus adeptos. Eles s\u00e3o audaciosos o suficiente n\u00e3o apenas para nos apedrejar (como eu muitas vezes experimentei, e pe\u00e7o a Deus para perdo\u00e1-los como eu o fa\u00e7o de cora\u00e7\u00e3o), mas onde eles t\u00eam uma oportunidade, queimam e torturam aqueles que n\u00e3o agem de acordo com o que eles querem. Somos desejosos da vossa salva\u00e7\u00e3o, para que cada um de voc\u00eas possa conhecer, confiar, servir e honrar a Jesus, e n\u00e3o homenagear uma simples h\u00f3stia, juntamente com o santo rato que a mordeu e que conservastes aqui como uma preciosa rel\u00edquia\u201d.<\/em><\/p>\n

Farel ent\u00e3o relatou os diversos abusos da Igreja Romana e perguntou em qual evangelho eles poderiam ser encontrados.<\/p>\n

O argumento foi retomado em seguida por Calvino, que explicou muito claramente as suas raz\u00f5es para rejeitar a transubstancia\u00e7\u00e3o, e os benef\u00edcios reais ligados \u00e0 Ceia do Senhor, ao que o partido oposto n\u00e3o disse uma palavra em resposta; e Tandi, um franciscano, confessou diante de toda a assembleia que ele estava convencido pelo poder da verdade, e que doravante creria no puro evangelho e regularia sua vida por ele.<\/p>\n

Viret defendeu a quarta, quinta, sexta e s\u00e9tima proposi\u00e7\u00f5es, as quais n\u00e3o tiveram nenhuma oposi\u00e7\u00e3o. Em refer\u00eancia \u00e0 oitava, Blanchrose, que j\u00e1 se queixara de estar abandonado pelos sacerdotes, repetiu uma variedade de afirma\u00e7\u00f5es estranhas que ele tinha abordado antes sobre a Trindade, uma doutrina sobre a qual ele buscava encontrar analogias em todas as ci\u00eancias.<\/p>\n

Depois que Viret defendeu a proposi\u00e7\u00e3o referente ao poder e aos direitos do magistrado civil sem oposi\u00e7\u00e3o, Farel falou sobre a injusti\u00e7a feita aos ministros do evangelho que foram chamados de anticristos e considerados como homens cujo objetivo era promover mudan\u00e7as pol\u00edticas, destruir a igreja, para que pudessem mais facilmente destronar os pr\u00edncipes. Como contrapartida \u00e0 esta cal\u00fania, ele apresentou a doutrina da Igreja Romana que isenta todo clero da fidelidade aos poderes civis assim que s\u00e3o ordenados. De modo que se todos os habitantes de um pa\u00eds se dedicassem \u00e0 igreja, os governantes civis n\u00e3o teriam um s\u00f3 s\u00fadito. Enquanto, por outro lado, essa doutrina exclui os pr\u00edncipes, sendo leigos, de interferir nos assuntos da igreja, que cabem inteiramente aos sacerdotes, que est\u00e3o em sujei\u00e7\u00e3o ao Papa como seu l\u00edder supremo. Farel exortou os magistrados a abolirem o papado e a permitirem a pura prega\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus. Ao mesmo tempo, exortou ao povo ao dever de agradecer a Deus por lhes conceder governantes piedosos que eram desejosos de promover a eles o conhecimento do caminho da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Depois, Farel leu a nona proposi\u00e7\u00e3o, relativa ao casamento e ao celibato, e reivindicou a honra do primeiro, considerando o seu autor, a sua antiguidade e as suas utilidades. Ele descreveu os efeitos perniciosos do celibato entre o clero. Ele fez um relato sobre as muitas fam\u00edlias corrompidas e arruinadas, al\u00e9m da multid\u00e3o dos seus descendentes ileg\u00edtimos, expostos nas ruas, abandonados e doentes, amaldi\u00e7oando os seus pais e m\u00e3es, os quais eram objeto de desgosto universal, e que eram encontrados ainda mais em Lausanne do que em Genebra. Ele comentou o quanto as consci\u00eancias dos cl\u00e9rigos deveriam acus\u00e1-los, j\u00e1 que nenhum deles ousou se pronunciar no debate sobre essa proposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A partir do relato que temos do debate, \u00e9 evidente que Farel assumiu a lideran\u00e7a no debate. Ele foi iniciado e conclu\u00eddo por ele, e n\u00e3o houve sequer uma proposi\u00e7\u00e3o sobre a qual ele n\u00e3o falou no momento em que foi discutida, ou fez observa\u00e7\u00f5es sobre ela no fim do debate. Embora n\u00e3o estivesse preparado para os protestos e obje\u00e7\u00f5es dos cl\u00e9rigos, ele respondeu-lhes com grande discri\u00e7\u00e3o, e comparou Escritura com Escritura, os pais da igreja com os pais da igreja e os decretos de um conc\u00edlio com outros.<\/p>\n

Nessa ocasi\u00e3o, a ignor\u00e2ncia dos sacerdotes foi exposta, n\u00e3o menos do que sua imoralidade. E foi atestado pelas desculpas que deram para o seu sil\u00eancio, e pelas acusa\u00e7\u00f5es que fizeram contra Farel e seus companheiros, de arrog\u00e2ncia e autopresun\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de falta de caridade em expor as falhas dos seus oponentes.<\/p>\n

O debate n\u00e3o deixou de ter um efeito consider\u00e1vel. V\u00e1rias das principais pessoas do lado papista voltaram para casa convencidas dos seus erros e se tornaram promotoras da Reforma. Farel voltou alegre para Genebra, cheio de gratid\u00e3o a Deus por ter-lhe concedido essa oportunidade de fazer a verdade conhecida.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Melchior Kirchhofer.\u00a0\u00a9 On the Wing. Website: onthewing.org. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: THE LIFE OF WILLIAM FAREL, THE SWISS REFORMER.<\/a><\/p>\n

Original: 10 teses de Farel, Calvino e dos reformados contra os papistas (Parte 2\/2).\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Camila Rebeca Teixeira. Revis\u00e3o: William Teixeira.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Melchior Kirchhofer descreve o debate de Lausanne em que Farel, Calvino e outros reformados defenderem 10 teses contra a doutrina antib\u00edblica dos papistas.<\/p>\n","protected":false},"author":514,"featured_media":38200,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3063,507,3062,611],"tags":[401],"class_list":["post-38199","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cosmovisao-e-cultura","category-historia-da-igreja","category-igreja-eclesiologia","category-teologia-reformada","tag-reforma500","tema-a-igreja-e-o-mundo","tema-apologetica","tema-apologetica-dup","tema-calvino","tema-caroli","tema-catolicismo-romano","tema-catolicismo-romano-dup","tema-disputa","tema-dominicanos-e-franciscanos-de-lausanne","tema-doutrina","tema-erros","tema-escrituras-sagradas","tema-fabri","tema-farel","tema-historia-e-biografia","tema-igreja-e-ministerio","tema-interpretacao-biblica","tema-lausanne","tema-le-comte","tema-marcourt","tema-papa","tema-reforma-protestante","tema-reformadores","tema-teologia-reformada","tema-tradicao","tema-viret"],"yoast_head":"\n10 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