{"id":39302,"date":"2017-07-05T10:03:08","date_gmt":"2017-07-05T13:03:08","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=39302"},"modified":"2017-07-05T10:03:08","modified_gmt":"2017-07-05T13:03:08","slug":"o-que-lutero-queria-dizer-quando-ensinava-salvacao-pela-graca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/07\/o-que-lutero-queria-dizer-quando-ensinava-salvacao-pela-graca\/","title":{"rendered":"O que Lutero queria dizer quando ensinava a salva\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a?"},"content":{"rendered":"

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O texto abaixo foi extra\u00eddo do livro\u00a0Por que a Reforma ainda \u00e9 importante?<\/a>, de Michael Reeves e Tim Chester, lan\u00e7amento da Editora Fiel.<\/h3>\n

Alguns anos antes da Reforma, em seus dias como monge, Lutero come\u00e7ara a lecionar sobre a B\u00edblia na Universidade de Wittenberg. Ali, ele ensinava aos alunos que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 pela gra\u00e7a. \u201cN\u00e3o por causa de nossos m\u00e9ritos\u201d, explicava ele; a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 \u201cdada pela pura miseric\u00f3rdia do Deus que promete\u201d. N\u00e3o dispararam os alarmes; nem uma sobrancelha sequer foi levantada entre todos os inquisidores de Roma. Por que n\u00e3o? Porque o monge ainda estava mantendo a pr\u00f3pria teologia de Roma. Ele ensinava lealmente o padr\u00e3o do catolicismo romano medieval, de que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 pela gra\u00e7a.<\/p>\n

Pode ser que as sobrancelhas n\u00e3o se erguessem em Roma, mas as suas, sim. Pois esse n\u00e3o era todo o ponto da Reforma em que o catolicismo romano medieval ensinava, falsamente, que a salva\u00e7\u00e3o se dava pelas obras? Com certeza, era como muitos viam isso. Mas, na verdade, essa ideia falha em alcan\u00e7ar como as coisas realmente estavam na ocasi\u00e3o. Mais importante: deixa de atingir a verdadeira maravilha e acuidade da mensagem dos reformadores.<\/p>\n

A gra\u00e7a no catolicismo romano medieval<\/h2>\n

O que, ent\u00e3o, Lutero, o monge (antes da Reforma), queria dizer quando ensinava a salva\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a? Ele podia afirmar que a salva\u00e7\u00e3o \u201cn\u00e3o se baseia em nossos m\u00e9ritos, mas na pura promessa de um Deus misericordioso\u201d. Isso tudo soa bastante reformador, at\u00e9 que ele retoma a explana\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

Da\u00ed os mestres corretamente dizem que, ao homem que faz o que est\u00e1 nele, Deus d\u00e1 gra\u00e7a sem falha […] [Deus] concede tudo gratuitamente e somente com base na promessa de sua miseric\u00f3rdia, embora ele queira que estejamos preparados para isso enquanto estiver dentro de n\u00f3s.<\/p>\n

De acordo com isso, Deus salva mesmo pela gra\u00e7a, mas essa gra\u00e7a \u00e9 dada \u00e0queles que est\u00e3o \u201cpreparados\u201d para isso, que fazem \u201caquilo que est\u00e1 neles\u201d, para serem merecedores da gra\u00e7a. Ou, como outros (\u201cos mestres\u201d) na \u00e9poca gostavam de dizer, \u201cDeus n\u00e3o nega a gra\u00e7a \u00e0queles que se esfor\u00e7am ao m\u00e1ximo\u201d.<\/p>\n

Romanos 5.5 talvez seja o vers\u00edculo mais \u00fatil para se entender essa vis\u00e3o da salva\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a. \u201cO amor de Deus foi derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es pelo Esp\u00edrito Santo que nos foi dado\u201d, escreve o ap\u00f3stolo Paulo. Em vez de ser lido como um vers\u00edculo sobre a obra transformadora do Esp\u00edrito naqueles que \u201cforam justificados pela f\u00e9\u201d (Romanos 5.1), conforme prova o contexto, Romanos 5.5 era tomado como um relato da salva\u00e7\u00e3o, o que significava que Deus derrama seu amor e gra\u00e7a em nossos cora\u00e7\u00f5es, transformando-nos e tornando-nos santos \u2013 santos o bastante para, enfim, ir para o c\u00e9u.<\/p>\n

Nosso problema, de acordo com essa teologia, \u00e9 que, embora Deus seja santo, n\u00f3s somos espiritualmente pregui\u00e7osos. S\u00f3 gente santa pertence a Deus santo no c\u00e9u, mas, embora reconhe\u00e7amos esse problema, n\u00f3s realmente n\u00e3o nos importamos com isso. Parece que n\u00e3o somos capazes de assumir a energia necess\u00e1ria para sermos verdadeiramente santos. Assim, Deus, em sua bondade, nos concede a gra\u00e7a. Conforme j\u00e1 vimos, a gra\u00e7a \u00e9 algo como uma lata de Red Bull espiritual. Eu n\u00e3o consigo me erguer e tornar-me santo. Ent\u00e3o, Deus me concede a gra\u00e7a e, de repente, eu me encontro muito mais animado e capaz.<\/p>\n

Essa era ent\u00e3o uma teologia da salva\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a: sem essa gra\u00e7a, jamais poder\u00edamos nos tornar a esp\u00e9cie de pessoa santa que dizia pertencer ao c\u00e9u. Mas n\u00e3o era absolutamente uma teologia de salva\u00e7\u00e3o somente pela gra\u00e7a. Aqui, a gra\u00e7a providenciava o impulso que essa teologia imaginava necess\u00e1ria a todos, para que merecessem a vida eterna; mas, na verdade, n\u00e3o dava nem garantia para a pr\u00f3pria vida eterna. O Red Bull da gra\u00e7a seria dado \u00e0queles que a desejassem e buscassem, e ela seria dada aos que a quisessem e a seguissem, e salvava somente quando capacitava as pessoas a se tornarem santas, ganhando, assim, a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Talvez essa fosse a teologia do catolicismo romano do s\u00e9culo XVI, mas n\u00e3o \u00e9 algo assim t\u00e3o desconhecido dos protestantes e evang\u00e9licos do s\u00e9culo XXI. A \u201cgra\u00e7a\u201d ainda \u00e9 rotineiramente vista como um pacote de b\u00ean\u00e7\u00e3os concedido por Deus. E, pequenos detalhes \u00e0 parte, esse retrato encerra bem uma vis\u00e3o comum e instintiva da salva\u00e7\u00e3o: embora saibamos que Deus salva pela gra\u00e7a, ainda assim procuramos em n\u00f3s mesmos e em nosso desempenho saber como estamos diante dele. E, com frequ\u00eancia, nossa vida de ora\u00e7\u00e3o revela isso muito dolorosamente. Todos os dias, os crist\u00e3os deveriam ser capazes de se aproximar do Todo-Poderoso e clamar corajosamente: \u201cPai nosso\u201d, tudo por causa de Jesus. Conforme lemos em Hebreus: \u201cTendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os c\u00e9us, conservemos firmes nossa confiss\u00e3o. Porque n\u00e3o temos sumo sacerdote que n\u00e3o possa compadecer-se de nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, \u00e0 nossa semelhan\u00e7a, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, com confian\u00e7a, do trono da gra\u00e7a\u201d (Hebreus 4.14-16). Na pr\u00e1tica, nossos pecados e falhas nos fazem recear. Ignorando a salva\u00e7\u00e3o de Jesus, sentimos que n\u00e3o podemos nos aproximar do Santo devido ao modo como agimos.<\/p>\n

Tendo sentido o amargor das borras dessa teologia autodependente, Lutero escreveu: \u00c9 verdade. Eu era um bom monge e guardava t\u00e3o restritamente a minha ordem que poderia afirmar que, se algum monge poderia chegar ao c\u00e9u mediante a disciplina mon\u00e1stica, eu certamente deveria entrar. Todos os meus companheiros do mosteiro que me conheciam garantiriam a mesma coisa, pois, se eu tivesse continuado, teria me martirizado at\u00e9 a morte, com tantas vig\u00edlias, ora\u00e7\u00f5es, leituras e outras obras […]. No entanto, minha consci\u00eancia n\u00e3o me concedia certeza, mas eu sempre duvidava e dizia: \u201cN\u00e3o fizeste isso certo. N\u00e3o foste suficientemente contrito. Deixaste isso fora de tua confiss\u00e3o\u201d. E, quanto mais eu tentava remediar uma conturbada consci\u00eancia fraca, perturbada pelas tradi\u00e7\u00f5es humanas, mais descobria diariamente ser ela incerta, mais fraca e mais perturbada.<\/p>\n

A mensagem reformada de Lutero acerca da salva\u00e7\u00e3o somente pela gra\u00e7a n\u00e3o poderia ter parecido mais diferente em compara\u00e7\u00e3o com seu antigo ensinamento pr\u00e9-reformado sobre a salva\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a. E foi assim que ele come\u00e7ou a falar: \u201cN\u00e3o \u00e9 justo aquele que muito faz, mas aquele que, sem obras, cr\u00ea muito em Cristo\u201d. Aqui, a gra\u00e7a n\u00e3o trata de Deus construir sobre nossas obras justas ou de nos ajudar a realiz\u00e1-las. Lutero come\u00e7ava a ver que \u00e9 Deus quem \u201cjustifica os \u00edmpios\u201d (Romanos 4.5), e n\u00e3o apenas quem reconhece e recompensa aqueles que conseguem tornar-se piedosos. Deus n\u00e3o \u00e9 quem tem de edificar sobre nossos fundamentos; ele cria a vida para n\u00f3s. E, em vez de buscar ajuda e, finalmente, depender de si mesmo, Lutero voltava a depender inteiramente de Cristo, em quem toda a justi\u00e7a \u00e9 realizada. \u201cA lei diz: \u2018faz isso\u2019, e isso nunca \u00e9 feito. A gra\u00e7a diz: \u2018cr\u00ea nisso\u2019, e tudo j\u00e1 foi feito.\u201d<\/p>\n

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Michael Reeves e Tim Chester: Parece que n\u00e3o temos a energia necess\u00e1ria para sermos verdadeiramente santos, ent\u00e3o, Deus me concede a 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