{"id":39373,"date":"2017-07-10T00:05:01","date_gmt":"2017-07-10T03:05:01","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=39373"},"modified":"2017-07-07T17:02:35","modified_gmt":"2017-07-07T20:02:35","slug":"se-deus-e-o-autor-da-escritura-entao-escritura-e-verdadeira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/07\/se-deus-e-o-autor-da-escritura-entao-escritura-e-verdadeira\/","title":{"rendered":"Se Deus \u00e9 o autor da Escritura, ent\u00e3o a Escritura \u00e9 verdadeira"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Se voc\u00ea leu hist\u00f3ria da igreja, voc\u00ea j\u00e1 viu tudo. Isso n\u00e3o \u00e9 inteiramente uma hip\u00e9rbole. Muitas das obje\u00e7\u00f5es e perguntas com as quais lidamos na igreja hoje foram enfrentadas por gera\u00e7\u00f5es passadas de crentes. Um homem s\u00e1bio j\u00e1 n\u00e3o disse: \u201cNada h\u00e1 novo debaixo do sol\u201d? Isso \u00e9 verdadeiro sobre a doutrina da inerr\u00e2ncia. Em 1979, Jack B. Rogers e Donald McKim escreveram um livro intitulado The Authority and Interpretation of the Bible: An Historical Approach <\/em>[A Autoridade e Interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia: Uma Abordagem Hist\u00f3rica]. A ideia ou tese central ficou conhecida como a proposta Rogers\/McKim, que \u00e9 esta: A B\u00edblia \u00e9 autoritativa em quest\u00f5es de f\u00e9 e conduta, mas n\u00e3o \u00e9 infal\u00edvel quando se trata de detalhes hist\u00f3ricos ou cient\u00edficos. Al\u00e9m disso, a doutrina da inerr\u00e2ncia \u00e9 uma inova\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo XIX. Rogers e McKim argumentaram que os te\u00f3logos de Princeton do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do s\u00e9culo XX, mais notavelmente B.B. Warfield, criaram a doutrina da inerr\u00e2ncia, que ensina que a B\u00edblia \u00e9 inteiramente sem erro em tudo o que afirma.<\/p>\n

A proposta de Rogers\/McKim foi uma rea\u00e7\u00e3o \u00e0 Declara\u00e7\u00e3o de Chicago sobre a Inerr\u00e2ncia B\u00edblica, de 1978. Essa declara\u00e7\u00e3o foi a obra do Conselho Internacional sobre a Inerr\u00e2ncia B\u00edblica (CIIB), liderada por pessoas como R.C. Sproul, Edmund Clowney, J.I. Packer, James Montgomery Boice, e outros. O conselho produziu uma declara\u00e7\u00e3o de cinco par\u00e1grafos breves, uma lista de dezenove artigos de afirma\u00e7\u00e3o e nega\u00e7\u00e3o, bem como tr\u00eas p\u00e1ginas de exposi\u00e7\u00e3o adicional.<\/p>\n

A Declara\u00e7\u00e3o de Chicago<\/strong><\/h2>\n

A Declara\u00e7\u00e3o de Chicago foi elaborada durante quatro dias no fim de outubro de 1978 no hotel Hyatt Regency<\/em> no Aeroporto O’Hare<\/em> de Chicago. Os l\u00edderes do CIIB assinaram primeiro, depois outros em Chicago; em um total de 268 assinaturas. Nas semanas e meses seguintes, centenas de assinaturas foram adicionadas de todo o pa\u00eds e do mundo por representantes de v\u00e1rias denomina\u00e7\u00f5es, minist\u00e9rios, universidades e semin\u00e1rios. Ao longo da d\u00e9cada seguinte, o CIIB publicou livros e folhetos, patrocinou confer\u00eancias e reuni\u00f5es e promoveu a doutrina da inerr\u00e2ncia na igreja e no meio acad\u00eamico.<\/p>\n

Se voc\u00ea indagasse os participantes mais eminentes a respeito da inerr\u00e2ncia em Chicago, descobriria que eles realmente haviam sido influenciados por B. B. Warfield e outros oriundos de Princeton. Afinal, foi Warfield quem ajudou a igreja ao oferecer um argumento direto e simplificado para a inerr\u00e2ncia.<\/p>\n

O fil\u00f3sofo medieval William de Ockham \u00e9 conhecido por seu princ\u00edpio da parcim\u00f4nia, ou simplicidade. O argumento com o menor n\u00famero de suposi\u00e7\u00f5es \u00e9 o melhor argumento, afirma o princ\u00edpio. O argumento que n\u00e3o se baseia em uma complexa rede de argumentos e sub-argumentos \u00e9 o melhor argumento. Warfield usou bem a navalha de Ockham. O argumento simples, mas n\u00e3o simplista, que ele fez foi este: Se Deus \u00e9 o autor da Escritura, ent\u00e3o a Escritura \u00e9 verdadeira.<\/p>\n

N\u00f3s poder\u00edamos usar os termos teol\u00f3gicos da inspira\u00e7\u00e3o e inerr\u00e2ncia aqui. Se a B\u00edblia \u00e9 a Palavra de Deus, se \u00e9 o texto inspirado que foi soprado por Deus, ent\u00e3o evidentemente ela \u00e9 verdadeira. Se a B\u00edblia \u00e9 inspirada, ela \u00e9 inerrante. Este argumento simples, mas preciso, \u00e9 o dom de Warfield para a igreja.<\/p>\n

A Declara\u00e7\u00e3o de Chicago amplia esse argumento b\u00e1sico e, muito importante, estabelece os limites do que significa e o que n\u00e3o significa inerr\u00e2ncia por meio dos seus dezenove artigos de afirma\u00e7\u00e3o e nega\u00e7\u00e3o. A Declara\u00e7\u00e3o de Chicago sustentou uma gera\u00e7\u00e3o inteira na batalha pela B\u00edblia. Ela deu vigor aos conservadores teol\u00f3gicos na Conven\u00e7\u00e3o Batista do Sul quando eles entraram em combate em seus semin\u00e1rios, ag\u00eancias e estruturas denominacionais, aos conservadores teol\u00f3gicos no Presbiterianismo e em outras tradi\u00e7\u00f5es, e a muitos outros l\u00edderes evang\u00e9licos.<\/p>\n

Atualmente, estamos vendo a antiga proposta de Rogers\/McKim novamente. A acusa\u00e7\u00e3o est\u00e1 sendo feita de novo de que a inerr\u00e2ncia \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o moderna e de que os evang\u00e9licos t\u00eam \u00e0 sua disposi\u00e7\u00e3o outros modelos para entender a autoridade da Escritura. \u201cA inerr\u00e2ncia n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria\u201d, tem sido dito a n\u00f3s. \u201cPodemos pensar sobre a Escritura de uma maneira diferente\u201d. Mas essas novas contesta\u00e7\u00f5es s\u00e3o realmente novas?<\/p>\n

Pedro realmente o disse?<\/strong><\/h2>\n

Um olhar intrigante para a doutrina da igreja primitiva sobre a Escritura vem de uma correspond\u00eancia entre Jer\u00f4nimo e Agostinho. Enquanto Jer\u00f4nimo estava trabalhando em sua tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, ele se deparou com G\u00e1latas 2.11-14 e o confronto de Paulo com Pedro em Antioquia. Em uma tentativa de proteger a reputa\u00e7\u00e3o de Pedro, Jer\u00f4nimo concluiu que todo o epis\u00f3dio era fict\u00edcio.<\/p>\n

Agostinho cria que se voc\u00ea admitir o erro em um lugar, a B\u00edblia inteira estar\u00e1 aberta \u00e0 d\u00favida. Ele escreveu a Jer\u00f4nimo uma s\u00e9rie de cartas por essa causa. Em uma carta, Agostinho escreveu:<\/p>\n

Admita mesmo uma \u00fanica mentira bem-intencionada em uma autoridade t\u00e3o exaltada, e n\u00e3o haver\u00e1 uma \u00fanica se\u00e7\u00e3o daqueles livros que escapar\u00e1, se parecer a algu\u00e9m apresentar dificuldades do ponto de vista pr\u00e1tico ou for dif\u00edcil de crer do ponto de vista doutrin\u00e1rio, pelo mesmo princ\u00edpio muito prejudicial de ser classificada como o ato deliberado de um autor que estava mentindo.<\/p>\n

Agostinho afirmava \u201ca autoridade da verdade n\u00e3o adulterada\u201d. Ele acrescentou:<\/p>\n

Deve ser feito um esfor\u00e7o para levar ao conhecimento das Sagradas Escrituras um homem que tenha uma opini\u00e3o t\u00e3o reverente e confi\u00e1vel sobre os livros sagrados que se recusaria a encontrar prazer em uma mentira bem-intencionada em qualquer passagem deles e que ignoraria o que n\u00e3o entende ao inv\u00e9s de preferir a sua pr\u00f3pria intelig\u00eancia \u00e0 veracidade deles.<\/p>\n

Quando algu\u00e9m prefere a sua pr\u00f3pria intelig\u00eancia, Agostinho continuou: \u201ctal pessoa exige credibilidade para si mesmo e tenta destruir a nossa confian\u00e7a na autoridade da Sagrada Escritura\u201d. N\u00f3s nos submeteremos \u00e0 Escritura, ou submeteremos a Escritura a n\u00f3s mesmos?<\/p>\n

Essa correspond\u00eancia entre Agostinho e Jer\u00f4nimo nos ensina muitas coisas. Ensina-nos que Warfield n\u00e3o inventou a doutrina da inerr\u00e2ncia. Warfield contribuiu para o desenvolvimento da nossa compreens\u00e3o sobre a inerr\u00e2ncia b\u00edblica, oferecendo uma maneira \u00fatil de declarar a doutrina. Mas ele n\u00e3o a inventou.<\/p>\n

Essa correspond\u00eancia tamb\u00e9m nos ensina que as contesta\u00e7\u00f5es \u00e0 \u201cautoridade n\u00e3o adulterada\u201d e \u00e0 plena veracidade das Escrituras n\u00e3o s\u00e3o novas. Na verdade, essas obje\u00e7\u00f5es s\u00e3o bem mais antigas do que 390 d.C. As contesta\u00e7\u00f5es remontam ao jardim e a G\u00eanesis 3.1. Al\u00e9m disso, essa correspond\u00eancia revela a verdadeira quest\u00e3o subjacente a essas obje\u00e7\u00f5es \u00e0 inerr\u00e2ncia. A verdadeira quest\u00e3o \u00e9 a falta de submiss\u00e3o.<\/p>\n

Agostinho compreendeu que devemos submiss\u00e3o \u00e0 Palavra de Deus porque devemos submiss\u00e3o a Deus. Jo\u00e3o Calvino ressalta exatamente esse ponto em seu coment\u00e1rio sobre 2 Tim\u00f3teo 3.16, onde escreve: \u201cDevemos \u00e0 Escritura a mesma rever\u00eancia que devemos a Deus, porque ela procede somente dele\u201d. Em suas Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3, Calvino acrescenta: \u201cA plena autoridade que [as Escrituras] t\u00eam para os fi\u00e9is n\u00e3o procede de outra considera\u00e7\u00e3o sen\u00e3o de que eles s\u00e3o convencidos de que elas procedem do c\u00e9u, como se Deus fosse ouvido falando a eles\u201d.<\/p>\n

Martinho Lutero chamou a B\u00edblia de nosso fundamento. Ele advertiu: \u201cN\u00e3o devemos nos desviar das palavras… De outro modo, o que aconteceria com a B\u00edblia?\u201d. Lutero disse uma vez que, quando se trata da B\u00edblia, ou tudo o que ela ensina \u00e9 crido ou nada do que ela ensina \u00e9 crido.<\/p>\n

A declara\u00e7\u00e3o de Lutero aqui exige considera\u00e7\u00e3o. Que op\u00e7\u00e3o temos no lugar da doutrina da completa inerr\u00e2ncia e absoluta veracidade da B\u00edblia? Inerr\u00e2ncia limitada? Por que n\u00e3o chamar simplesmente de err\u00e2ncia limitada? Agostinho, Calvino e Lutero, assim como muitos outros, todos alertaram sobre o perigo de uma vis\u00e3o da veracidade b\u00edblica que seja menos do que a completa inerr\u00e2ncia. Essa tem sido a posi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 ortodoxa ao longo dos s\u00e9culos.<\/p>\n

Um livro antigo para hoje?<\/strong><\/h2>\n

\u00c0 medida que a igreja enfrentava o come\u00e7o do s\u00e9culo XX, o modernismo estava a todo vapor. Suas realiza\u00e7\u00f5es foram grandes, incluindo progressos monumentais nas ci\u00eancias e tecnologia. Todos esses avan\u00e7os suscitaram uma quest\u00e3o de import\u00e2ncia singular: um livro antigo ainda \u00e9 uma autoridade segura e confi\u00e1vel para hoje?<\/p>\n

Warfield respondeu a essa pergunta com um ressonante sim para sua gera\u00e7\u00e3o. \u00c0 medida que as denomina\u00e7\u00f5es e os semin\u00e1rios, um por um, se empenhavam em questionar a autoridade b\u00edblica na d\u00e9cada de 1970, o grupo de pastores e te\u00f3logos de Chicago respondeu com seu pr\u00f3prio e retumbante sim \u00e0 autoridade n\u00e3o adulterada das Escrituras para sua gera\u00e7\u00e3o. Aqueles labores de Warfield e dos idealizadores e signat\u00e1rios da Declara\u00e7\u00e3o de Chicago sustentaram um s\u00e9culo de pastores e ministros do evangelho. A obra deles fortaleceu a igreja.<\/p>\n

Embora vivamos em uma nova gera\u00e7\u00e3o, ela est\u00e1 tristemente perturbada pelo mesmo antigo problema de insubmiss\u00e3o \u00e0 Palavra de Deus. Mais tristemente, tal falta de submiss\u00e3o tamb\u00e9m pode estar presente na igreja. Portanto, devemos ler nossa hist\u00f3ria da igreja e aprender a reagir. Ao lermos as p\u00e1ginas da hist\u00f3ria da igreja, veremos primeiro a rever\u00eancia que nossos antecessores tinham pela B\u00edblia e sua vis\u00e3o da sua completa veracidade e autoridade n\u00e3o adulterada. N\u00f3s tamb\u00e9m seremos levados de volta \u00e0s p\u00e1ginas da pr\u00f3pria B\u00edblia, de volta \u00e0 Palavra de Deus, a Palavra da verdade para todas as \u00e9pocas.<\/p>\n

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Original: Se Deus \u00e9 o autor da Escritura, ent\u00e3o a Escritura \u00e9 verdadeira.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Camila Rebeca Teixeira. Revis\u00e3o: Andr\u00e9 Alo\u00edsio Oliveira da Silva.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Stephen Nichols mostra como B.B. Warfield e os respons\u00e1veis pela Declara\u00e7\u00e3o de Chicago batalharam com sucesso pela doutrina da Inerr\u00e2ncia da B\u00edblia.<\/p>\n","protected":false},"author":315,"featured_media":39374,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[435],"tags":[1212,480],"class_list":["post-39373","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia","tag-a-inerrancia-e-a-doutrina-das-escrituras","tag-ligonier","tema-a-inerrancia-e-a-doutrina-das-escrituras","tema-autoridade","tema-autoridade-biblica","tema-autoridade-biblica-dup","tema-b-b-warfield","tema-declaracao-de-chicago","tema-edmund-clowney","tema-escritura","tema-escritura-dup","tema-inerrancia","tema-j-i-packer","tema-jack-b-rogers-e-donald-mckim","tema-james-montgomery-boice","tema-ligonier-dup","tema-luta-pela-verdade","tema-r-c-sproul","tema-rogersmckim","tema-sola-scriptura","tema-teologia","tema-william-de-ockham"],"yoast_head":"\nSe Deus \u00e9 o autor da Escritura, ent\u00e3o a Escritura \u00e9 verdadeira<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/07\/se-deus-e-o-autor-da-escritura-entao-escritura-e-verdadeira\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Se Deus \u00e9 o autor da Escritura, ent\u00e3o a Escritura \u00e9 verdadeira\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Stephen Nichols mostra como B.B. 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