{"id":39555,"date":"2017-07-24T10:57:22","date_gmt":"2017-07-24T13:57:22","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=39555"},"modified":"2022-08-18T22:42:05","modified_gmt":"2022-08-19T01:42:05","slug":"5-alertas-sobre-mudancas-tecnologicas-de-neil-postman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/07\/5-alertas-sobre-mudancas-tecnologicas-de-neil-postman\/","title":{"rendered":"5 alertas sobre mudan\u00e7as tecnol\u00f3gicas de Neil Postman"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Palestra de Neil Postman realizada em Denver, Colorado\u00a0em 28 de mar\u00e7o de 1998<\/em><\/p>\n

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Bom dia vossas Emin\u00eancias e vossas Excel\u00eancias, senhoras, e senhores.<\/p>\n

Mudan\u00e7as tecnol\u00f3gicas<\/h2>\n

O tema desta confer\u00eancia, \u201cAs Novas Tecnologias e a Pessoa Humana: Comunicando a F\u00e9 no Novo Mil\u00eanio,\u201d sugere, obviamente, que voc\u00eas est\u00e3o preocupados com o que pode acontecer com a f\u00e9 no novo mil\u00eanio, e de fato voc\u00eas deveriam se preocupar. Al\u00e9m de nossos computadores, que est\u00e3o prestes a ter um esgotamento nervoso na expectativa do ano 2000, h\u00e1 muito de um burburinho fren\u00e9tico sobre o s\u00e9culo 21 e como ele nos apresentar\u00e1 problemas singulares a respeito dos quais sabemos muito pouco, mas para os quais, apesar de tudo, supostamente devemos nos preparar cuidadosamente. Todos parecem se preocupar com isso \u2014 empres\u00e1rios, pol\u00edticos, educadores, e tamb\u00e9m os te\u00f3logos.<\/p>\n

Com o risco de soar condescendente, posso tentar tranquilizar a mente de todos? Eu duvido que o s\u00e9culo 21 nos apresentar\u00e1 problemas que sejam mais atordoantes, desnorteantes ou complexos do que aqueles que enfrentamos neste s\u00e9culo, ou no s\u00e9culo 19, 18, 17, ou por sinal, os muitos s\u00e9culos antes destes. Mas para aqueles que est\u00e3o excessivamente nervosos a respeito do mil\u00eanio, posso fornecer, logo de in\u00edcio, alguns bons conselhos sobre como encar\u00e1-lo. Os conselhos v\u00eam de pessoas que podemos confiar, e cujo poder de reflex\u00e3o, \u00e9 seguro dizer, excede ao do presidente Clinton, Newt Gingrich, ou at\u00e9 mesmo Bill Gates. Eis aqui o que Henry David Thoreau nos disse: \u201cTodas as nossas inven\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o nada al\u00e9m de meios melhorados para fins n\u00e3o melhorados.\u201d[*] Eis aqui o que Goethe nos disse: \u201cDeve-se, a cada dia, tentar ouvir uma pequena can\u00e7\u00e3o, ler um bom poema, ver um belo quadro, e, se poss\u00edvel, proferir algumas palavras s\u00e1bias.\u201d S\u00f3crates nos disse: \u201cA vida n\u00e3o examinada n\u00e3o vale a pena viver.\u201d Hillel, o Anci\u00e3o, nos disse: \u201cO que for odioso para ti, n\u00e3o fa\u00e7a a outro.\u201d E eis aqui o profeta Miqu\u00e9ias: \u201cQue \u00e9 o que o SENHOR pede de ti: que pratiques a justi\u00e7a, e ames a miseric\u00f3rdia, e andes humildemente com o teu Deus.\u201d E eu poderia dizer, se tiv\u00e9ssemos tempo, (embora voc\u00eas saibam disso muito bem) o que Jesus, Isa\u00edas, Maom\u00e9, Spinoza, e Shakespare nos disseram. \u00c9 tudo igual: N\u00e3o h\u00e1 fuga de n\u00f3s mesmos. O dilema humano \u00e9 o que sempre foi, e \u00e9 uma ilus\u00e3o acreditar que as mudan\u00e7as tecnol\u00f3gicas de nossa era tornaram irrelevante a sabedoria das eras e dos s\u00e1bios.<\/p>\n

N\u00e3o obstante, dito isto, sei perfeitamente bem que por vivermos em uma era tecnol\u00f3gica, temos alguns problemas especiais que Jesus, Hillel, S\u00f3crates e Miqu\u00e9ias n\u00e3o tinham e n\u00e3o poderiam falar deles. Eu n\u00e3o tenho a sabedoria para dizer o que devemos fazer com rela\u00e7\u00e3o a tais problemas, ent\u00e3o minha contribui\u00e7\u00e3o deve ser limitada a algumas coisas que precisamos saber para abordar os problemas. Chamo minha palestra de\u00a0Cinco Coisas que Precisamos Saber Sobre Mudan\u00e7as Tecnol\u00f3gicas<\/em>. Eu baseio estas ideias em meus trinta anos de estudo da hist\u00f3ria da mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica, mas n\u00e3o penso que estas sejam ideias acad\u00eamicas ou esot\u00e9ricas. S\u00e3o o tipo de coisa que todos aqueles que se preocupam com a estabilidade e o equil\u00edbrio culturais deveriam saber, e eu as ofere\u00e7o a voc\u00eas na esperan\u00e7a de que voc\u00eas as achem \u00fateis ao considerar os efeitos da tecnologia em nossa f\u00e9.<\/p>\n

Primeira Ideia:\u00a0compensa\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h2>\n

A primeira ideia \u00e9 que toda a mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica \u00e9 um tradeoff[\u2020]. Gosto de chamar de uma barganha faustiana. A tecnologia deu e a tecnologia tirou. Isso significa que para cada vantagem que uma tecnologia oferece, h\u00e1 sempre uma desvantagem correspondente. A desvantagem pode exceder em import\u00e2ncia a vantagem, ou a vantagem pode bem valer a pena o custo. Ora, isso pode parecer ser uma ideia um tanto \u00f3bvia, mas voc\u00eas se surpreenderiam em como muitas pessoas creem que novas tecnologias t\u00eam apenas pontos positivos. Voc\u00eas precisam apenas pensar no entusiasmo com o qual a maioria das pessoas aborda seu entendimento de inform\u00e1tica. Pe\u00e7a a qualquer pessoa que entenda de computadores para falar sobre eles, e voc\u00eas descobrir\u00e3o que elas ir\u00e3o, desembara\u00e7adamente e incessantemente, enaltecer as maravilhas dos computadores. Voc\u00eas tamb\u00e9m descobrir\u00e3o que na maioria dos casos elas ir\u00e3o esquecer completamente de mencionar qualquer risco dos computadores. Este \u00e9 um desequil\u00edbrio perigoso, uma vez que quanto maiores as maravilhas de uma tecnologia, maiores ser\u00e3o suas consequ\u00eancias negativas.<\/p>\n

Pense no autom\u00f3vel, que por todas suas \u00f3bvias vantagens, envenenou nosso ar, sufocou nossas cidades, e degradou a beleza de nossa paisagem natural. Ou voc\u00eas podem refletir sobre o paradoxo da tecnologia m\u00e9dica que traz incr\u00edveis curas, por\u00e9m \u00e9, ao mesmo tempo, uma causa comprovada de certas doen\u00e7as e defici\u00eancias, e cumpriu um papel importante na redu\u00e7\u00e3o das habilidades de diagn\u00f3stico dos m\u00e9dicos. Tamb\u00e9m \u00e9 bom lembrar que por todos os benef\u00edcios intelectuais e sociais fornecidos pela prensa m\u00f3vel, seus custos foram igualmente monumentais. A prensa m\u00f3vel deu ao mundo ocidental prosa, mas transformou a poesia em uma forma de comunica\u00e7\u00e3o ex\u00f3tica e elitista. Ela nos deu ci\u00eancia indutiva, mas reduziu a sensibilidade religiosa a uma forma de supersti\u00e7\u00e3o extravagante. A prensa nos deu a concep\u00e7\u00e3o moderna de senso de na\u00e7\u00e3o, mas ao fazer isto, transformou o patriotismo em uma emo\u00e7\u00e3o s\u00f3rdida, se n\u00e3o letal. Podemos at\u00e9 mesmo dizer que a impress\u00e3o da B\u00edblia em l\u00ednguas vern\u00e1culas introduziu a impress\u00e3o de que Deus era um ingl\u00eas, ou alem\u00e3o, ou franc\u00eas \u2014 ou seja, a prensa reduziu Deus \u00e0s dimens\u00f5es de um soberano local.<\/p>\n

Talvez a melhor maneira que eu posso expressar esta ideia \u00e9 dizendo que a pergunta \u201cO que a nova tecnologia far\u00e1?\u201d \u00e9 n\u00e3o mais importante que a pergunta \u201cO que a nova tecnologia desfar\u00e1?\u201d. Ali\u00e1s, a \u00faltima pergunta \u00e9 mais importante, precisamente porque \u00e9 feita com t\u00e3o pouca frequ\u00eancia. Algu\u00e9m pode dizer, ent\u00e3o, que uma perspectiva sofisticada da mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica inclui que ela seja c\u00e9tica quanto a vis\u00f5es ut\u00f3picas e messi\u00e2nicas tra\u00e7adas por aqueles que n\u00e3o t\u00eam senso de hist\u00f3ria ou dos equil\u00edbrios prec\u00e1rios dos quais a cultura depende. De fato, se coubesse a mim, eu proibiria qualquer um de falar sobre novas tecnologias de informa\u00e7\u00e3o a menos que a pessoa possa demonstrar que conhece alguma coisa sobre os efeitos sociais e f\u00edsicos do alfabeto, o rel\u00f3gio mec\u00e2nico, a prensa m\u00f3vel, e a telegrafia. Em outras palavras, saiba algo a respeito dos custos das grandes tecnologias.<\/p>\n

A Ideia N\u00famero Um, ent\u00e3o, \u00e9 que a cultura sempre paga o pre\u00e7o da tecnologia.<\/p>\n

Segunda Ideia:\u00a0desigualdade<\/strong><\/h2>\n

Isso leva \u00e0 segunda ideia, que \u00e9 que as vantagens e desvantagens de novas tecnologias nunca s\u00e3o distribu\u00eddas igualmente entre a popula\u00e7\u00e3o. Isso significa que cada tecnologia nova beneficia a alguns e prejudica a outros. H\u00e1 ainda alguns que n\u00e3o s\u00e3o afetados de maneira nenhuma. Considere novamente o caso da prensa m\u00f3vel no s\u00e9culo 16, da qual Martinho Lutero disse ser \u201cO mais elevado e extremo ato de gra\u00e7a de Deus, pelo qual o servi\u00e7o do evangelho \u00e9 levado adiante.\u201d Ao colocar a palavra de Deus na mesa de cada crist\u00e3o, a produ\u00e7\u00e3o de livros em massa enfraqueceu a autoridade da hierarquia da igreja, e apressou a dissolu\u00e7\u00e3o da Santa S\u00e9 Romana. Os protestantes daquele tempo regozijaram com tal desenvolvimento. Os cat\u00f3licos estavam enfurecidos e confusos. Visto que sou judeu, se eu tivesse vivido naquele tempo, eu provavelmente n\u00e3o daria a m\u00ednima de um jeito ou de outro, uma vez que n\u00e3o faria diferen\u00e7a se um massacre fosse inspirado em Martinho Lutero ou no Papa Le\u00e3o X. Alguns ganham, alguns perdem, alguns poucos permanecem onde estavam.<\/p>\n

Tomemos outro exemplo, a televis\u00e3o, embora que aqui eu deva adicionar de uma vez que no caso da televis\u00e3o, h\u00e1 pouqu\u00edssimos que de fato n\u00e3o s\u00e3o afetados de alguma maneira. Nos Estados Unidos, onde a televis\u00e3o se consolidou mais profundamente do que em qualquer lugar, h\u00e1 muitas pessoas que acham ser ela uma b\u00ean\u00e7\u00e3o, sem mencionar aqueles que alcan\u00e7aram carreiras de altos sal\u00e1rios e gratifica\u00e7\u00e3o na televis\u00e3o como executivos, t\u00e9cnicos, diretores, jornalistas e apresentadores. Por outro lado, e a longo prazo, a televis\u00e3o pode trazer um fim \u00e0s carreiras de professores de escola, visto que a escola foi uma inven\u00e7\u00e3o da prensa m\u00f3vel e deve permanecer ou cair na quest\u00e3o de qu\u00e3o importante a palavra impressa ser\u00e1 no futuro. N\u00e3o h\u00e1 chance, \u00e9 claro, que a televis\u00e3o se v\u00e1, mas professores de escola que s\u00e3o entusiastas quanto \u00e0 sua presen\u00e7a, sempre me fazem lembrar dos ferreiros da virada do s\u00e9culo [20] que n\u00e3o apenas canta louvores ao autom\u00f3vel, mas que tamb\u00e9m cr\u00ea que seus neg\u00f3cios ser\u00e3o melhorados por ele. Sabemos que seus neg\u00f3cios n\u00e3o foram melhorados pelo autom\u00f3vel; o autom\u00f3vel tornou-os obsoletos, como talvez um ferreiro inteligente tenha percebido.<\/p>\n

As perguntas, ent\u00e3o, que nunca est\u00e3o longe da mente de uma pessoa que \u00e9 versada sobre a mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica, s\u00e3o estas: Quem especificamente se beneficia do desenvolvimento de uma nova tecnologia? Que grupos, e que tipo de pessoa, que tipo de ind\u00fastria ser\u00e3o favorecidos? E, \u00e9 claro, quais grupos de pessoas ser\u00e3o, portanto, prejudicados?<\/p>\n

Estas perguntas devem certamente estar em nossas mentes quando pensamos sobre a tecnologia inform\u00e1tica. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favidas de que o computador tem sido e continuar\u00e1 sendo vantajoso para organiza\u00e7\u00f5es de larga escala como as for\u00e7as armadas, ou as companhias a\u00e9reas, ou bancos, ou institui\u00e7\u00f5es de cobran\u00e7a de impostos. E \u00e9 igualmente claro que o computador \u00e9 agora indispens\u00e1vel para pesquisadores de alto n\u00edvel na f\u00edsica e outras ci\u00eancias naturais. Mas a que n\u00edvel a tecnologia inform\u00e1tica tem sido uma vantagem para as massas? Para metal\u00fargicos, donos de hortifr\u00fatis, mec\u00e2nicos de autom\u00f3veis, m\u00fasicos, padeiros, pedreiros, dentistas, e at\u00e9 te\u00f3logos, e a maioria daqueles em cujas vidas o computador agora se introduz? Estas pessoas tornaram suas quest\u00f5es privadas mais acess\u00edveis para institui\u00e7\u00f5es poderosas. Agora elas s\u00e3o mais facilmente seguidas e controladas; elas est\u00e3o sujeitas a mais exames, e s\u00e3o cada vez mais mistificadas pelas decis\u00f5es feitas a respeito delas. Elas s\u00e3o mais do que nunca reduzidas a meros objetos num\u00e9ricos. Elas est\u00e3o sendo enterradas por spams. Elas s\u00e3o alvos f\u00e1ceis para ag\u00eancias de propaganda e institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas.<\/p>\n

Em uma palavra, estas pessoas s\u00e3o perdedoras na grande revolu\u00e7\u00e3o dos computadores. Os vencedores, o que inclui tamb\u00e9m as empresas de computadores, corpora\u00e7\u00f5es multinacionais e o estado-na\u00e7\u00e3o, ir\u00e3o, \u00e9 claro, encorajar os perdedores a serem entusiastas da tecnologia inform\u00e1tica. \u00c9 assim que agem os vencedores, e ent\u00e3o no in\u00edcio eles disseram aos perdedores que com computadores pessoais a pessoa comum pode cuidar de sua vida financeira com mais perfei\u00e7\u00e3o, se manter mais atualizada com as receitas, e fazer listas de compras mais l\u00f3gicas. E ent\u00e3o lhes disseram que os computadores tornar\u00e3o poss\u00edvel votar em casa, comprar em casa, ter todo o entretenimento de que precisam em casa, e ent\u00e3o tornar a vida em comunidade desnecess\u00e1ria. E agora, \u00e9 claro, os vencedores falam constantemente da Era da Informa\u00e7\u00e3o, sempre insinuando que quanto mais informa\u00e7\u00e3o n\u00f3s temos, melhor resolveremos problemas significantes \u2014 n\u00e3o apenas problemas pessoais, mas problemas sociais de larga escala tamb\u00e9m. Mas quanto disso \u00e9 verdade? Se h\u00e1 crian\u00e7as morrendo de fome no mundo \u2014 e h\u00e1 \u2014 n\u00e3o \u00e9 por causa de insufici\u00eancia de informa\u00e7\u00e3o. Sabemos h\u00e1 muito tempo como produzir comida para alimentar cada crian\u00e7a no planeta. Como ent\u00e3o deixamos tantas delas morrerem de fome? Se h\u00e1 viol\u00eancia em nossas ruas, n\u00e3o \u00e9 por causa de insufici\u00eancia de informa\u00e7\u00e3o. Se mulheres s\u00e3o abusadas, se o div\u00f3rcio, a pornografia e a doen\u00e7a mental est\u00e3o aumentando, nada disso tem absolutamente nada a ver com insufici\u00eancia de informa\u00e7\u00e3o. Ouso dizer que \u00e9 porque outra coisa est\u00e1 faltando, e eu n\u00e3o penso que tenho de dizer a este audit\u00f3rio o que \u00e9. Quem sabe? Esta era da informa\u00e7\u00e3o pode acabar se tornando uma maldi\u00e7\u00e3o se formos cegados por ela para n\u00e3o podermos ver verdadeiramente onde repousam nossos problemas. \u00c9 por isso que \u00e9 sempre necess\u00e1rio para n\u00f3s perguntar \u00e0queles que falam entusiasticamente da tecnologia inform\u00e1tica, por que voc\u00ea faz isso? Quais interesses voc\u00ea representa? Para quem voc\u00ea espera dar poder? De quem voc\u00ea estar\u00e1 retendo o poder?<\/p>\n

N\u00e3o pretendo me referir de maneira ofensiva; cada um com seus motivos sinistros. Digo apenas que uma vez que a tecnologia favorece a algumas e prejudica a outras, estas s\u00e3o perguntas que devem ser sempre feitas. E ent\u00e3o, a segunda ideia \u00e9 que h\u00e1 sempre vencedores e perdedores na mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica.<\/p>\n

Terceira Ideia: ideologia<\/strong><\/h2>\n

Aqui est\u00e1 a terceira. Incorporada em toda tecnologia h\u00e1 uma poderosa ideia, \u00e0s vezes duas ou tr\u00eas poderosas ideias. Tais ideias s\u00e3o frequentemente escondidas de nossa vis\u00e3o por serem de uma natureza um tanto abstrata. Mas isso n\u00e3o deveria significar que elas n\u00e3o t\u00eam consequ\u00eancias pr\u00e1ticas.<\/p>\n

Talvez voc\u00eas estejam familiarizados com o velho ad\u00e1gio que diz: Para um homem com um martelo, tudo parece um prego. Podemos ampliar este clich\u00ea: Para uma pessoa com um l\u00e1pis, tudo parece uma frase. Para uma pessoa com uma c\u00e2mera, tudo parece uma imagem. Para uma pessoa com um computador, tudo parece dados. Eu n\u00e3o penso que precisamos tomar estes ditados literalmente. Mas aquilo para que eles nos chamam a aten\u00e7\u00e3o \u00e9 que toda tecnologia tem um preju\u00edzo. Como a pr\u00f3pria linguagem, ela nos predisp\u00f5e a favorecer e valorizar certas perspectivas e realiza\u00e7\u00f5es. Em uma cultura sem escrita, a mem\u00f3ria humana \u00e9 da maior import\u00e2ncia, assim como s\u00e3o os prov\u00e9rbios, ditados e can\u00e7\u00f5es que cont\u00e9m a sabedoria oral acumulada de s\u00e9culos. \u00c9 por isso que Salom\u00e3o foi considerado o homem mais s\u00e1bio de todos. Em 1 Reis nos \u00e9 dito que ele conhecia 3.000 prov\u00e9rbios. Mas em uma cultura com escrita, tais feitos de mem\u00f3ria s\u00e3o considerados uma perda de tempo, e prov\u00e9rbios s\u00e3o meramente caprichos irrelevantes. A pessoa que det\u00e9m a escrita favorece a organiza\u00e7\u00e3o l\u00f3gica e a an\u00e1lise sistem\u00e1tica, n\u00e3o os prov\u00e9rbios. A pessoa que det\u00e9m o telegrama valoriza a velocidade, n\u00e3o a introspec\u00e7\u00e3o. A pessoa que det\u00e9m a televis\u00e3o valoriza a urg\u00eancia, n\u00e3o a hist\u00f3ria. E o povo que det\u00e9m o computador, o que diremos deles? Talvez possamos dizer que a pessoa que det\u00e9m o computador valoriza a informa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o o conhecimento, certamente n\u00e3o a sabedoria. De fato, na era da inform\u00e1tica, o conceito de sabedoria pode desaparecer completamente.<\/p>\n

A terceira ideia, ent\u00e3o, \u00e9 que toda tecnologia possui uma filosofia que \u00e9 determinada express\u00e3o em como a tecnologia faz as pessoas usarem suas mentes, em que ela nos faz fazer com nossos corpos, em como ela codifica o mundo, em quais de nossos sentidos ela amplifica, em quais de nossas tend\u00eancias emocionais e intelectuais ela desconsidera. Esta ideia \u00e9 a soma e a subst\u00e2ncia do que o grande profeta cat\u00f3lico, Marshall McLuhan, quis dizer quando cunhou a famosa frase: \u201cO meio \u00e9 a mensagem\u201d.<\/p>\n

Quarta Ideia: ecol\u00f3gica<\/strong><\/h2>\n

Aqui est\u00e1 a quarta ideia: A mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica n\u00e3o \u00e9 aditiva; \u00e9 ecol\u00f3gica. Eu consigo explicar isso melhor atrav\u00e9s de uma analogia. O que acontece se colocamos uma gota de tintura vermelha em um b\u00e9quer de \u00e1gua limpa? N\u00f3s temos \u00e1gua limpa mais um ponto de tintura vermelha? \u00c9 claro que n\u00e3o. N\u00f3s temos uma nova colora\u00e7\u00e3o para cada mol\u00e9cula de \u00e1gua. \u00c9 isso que quero dizer com mudan\u00e7a ecol\u00f3gica. Um novo meio n\u00e3o adiciona algo; ele muda tudo. No ano 1500, ap\u00f3s ser inventada a prensa m\u00f3vel, voc\u00ea n\u00e3o tinha a velha Europa mais a prensa m\u00f3vel. Voc\u00ea tinha uma Europa diferente. Ap\u00f3s a televis\u00e3o, os Estados Unidos n\u00e3o eram os Estados Unidos mais a televis\u00e3o. A televis\u00e3o deu uma nova colora\u00e7\u00e3o a cada campanha pol\u00edtica, a cada lar, a cada escola, a cada igreja, a cada ind\u00fastria, e assim por diante.<\/p>\n

\u00c9 por isso que devemos ser cautelosos quanto \u00e0 inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica. As consequ\u00eancias da mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica s\u00e3o sempre vastas, frequentemente imprevis\u00edveis e predominantemente irrevers\u00edveis. \u00c9 por isso tamb\u00e9m que devemos desconfiar de capitalistas. Capitalistas s\u00e3o por defini\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas pessoas que tomam riscos pessoais mas, mais precisamente, s\u00e3o pessoas que tomam riscos culturais. O mais criativo e ousado deles espera explorar as novas tecnologias ao m\u00e1ximo, e n\u00e3o se importa muito com quais tradi\u00e7\u00f5es s\u00e3o abolidas no processo, ou se uma cultura est\u00e1 ou n\u00e3o preparada para funcionar sem tais tradi\u00e7\u00f5es. Capitalistas s\u00e3o, em uma palavra, radicais. Nos Estados Unidos, nossos radicais mais significativos sempre foram capitalistas \u2014 homens como Bell, Edison, Ford, Carnegie, Sarnoff, Goldwyn. Estes homens obliteraram o s\u00e9culo 19, e criaram o s\u00e9culo 20, e \u00e9 por isso que \u00e9 um mist\u00e9rio pra mim porque os capitalistas s\u00e3o considerados conservadores. Talvez seja porque eles sejam inclinados a vestir ternos pretos e gravatas cinzas.<\/p>\n

Confio que voc\u00ea entender\u00e1 que ao dizer tudo isso, n\u00e3o estou argumentando de maneira nenhuma a favor do socialismo. Digo apensa que os capitalistas precisam ser cuidadosamente vigiados e disciplinados. De fato, eles falam de fam\u00edlia, casamento, piedade, e honra, mas se permitidos explorar novas tecnologias a seu pleno potencial econ\u00f4mico, eles podem desfazer as institui\u00e7\u00f5es que tornam tais ideias poss\u00edveis. E aqui eu devo apenas dar dois exemplos deste ponto, tirado do encontro americano com a tecnologia. O primeiro diz respeito \u00e0 educa\u00e7\u00e3o. Quem, podemos perguntar, teve o maior impacto na educa\u00e7\u00e3o americana neste s\u00e9culo [20]? Se voc\u00ea est\u00e1 pensando em John Dewey ou qualquer outro fil\u00f3sofo da educa\u00e7\u00e3o, devo dizer que voc\u00ea est\u00e1 bem enganado. O maior impacto foi feito por homens silenciosos em ternos cinzas em um sub\u00farbio da cidade de Nova York chamado Princeton, Nova Jersey. L\u00e1, eles desenvolveram e promoveram a tecnologia conhecida como teste padr\u00e3o, como os testes de QI, os SATs e GREs. Os testes deles redefiniram o que queremos dizer por aprendizado, e resultaram na nossa reorganiza\u00e7\u00e3o do curr\u00edculo para acomodar os testes.<\/p>\n

Um segundo exemplo diz respeito \u00e0 nossa pol\u00edtica. \u00c9 claro agora que as pessoas que t\u00eam o efeito mais radical na pol\u00edtica americana do nosso tempo n\u00e3o s\u00e3o ide\u00f3logos pol\u00edticos ou estudantes manifestantes com cabelos longos e c\u00f3pias de Karl Marx debaixo dos bra\u00e7os. Os radicais que mudaram a natureza da pol\u00edtica nos Estados Unidos s\u00e3o empreendedores em ternos pretos e gravatas cinzas que gerenciam a grande ind\u00fastria televisiva nos Estados Unidos. Eles n\u00e3o pretendem transformar o discurso pol\u00edtico em uma forma de entretenimento. Eles n\u00e3o pretendiam tornar imposs\u00edvel para uma pessoa obesa concorrer a um alto cargo pol\u00edtico. Eles n\u00e3o pretendiam reduzir a campanha pol\u00edtica a um comercial de TV de 30 segundos. Tudo o que eles estavam tentando fazer era transformar a televis\u00e3o em uma vasta e insone m\u00e1quina de dinheiro. O fato de eles terem destru\u00eddo o discurso pol\u00edtico s\u00f3lido no processo n\u00e3o lhes diz respeito.<\/p>\n

Quinta Ideia: m\u00edtica<\/strong><\/h2>\n

Eu chego agora \u00e0 quinta e \u00faltima ideia, que \u00e9 que a m\u00eddia tende a se tornar m\u00edtica. Uso esta palavra no sentido em que ela foi usada pelo cr\u00edtico liter\u00e1rio franc\u00eas, Roland Barthes. Ele usou a palavra \u201cmito\u201d para se referir a uma tend\u00eancia comum de pensar a respeito de nossas cria\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas como se elas fossem dadas por Deus, como se elas fossem parte da ordem natural das coisas. Em uma ocasi\u00e3o eu perguntei aos meus alunos se eles sabiam quando o alfabeto tinha sido inventado. A pergunta os surpreendeu. Foi como se eu tivesse perguntado a eles quando as nuvens e as \u00e1rvores foram inventadas. O alfabeto, eles criam, n\u00e3o era algo que tinha sido inventado. Ele apenas existe. \u00c9 assim com muitos produtos da cultura humana, mas com nenhum mais consistentemente do que com a tecnologia. Carros, avi\u00f5es, TV, filmes, jornais \u2014 eles alcan\u00e7aram o status m\u00edtico porque s\u00e3o percebidos como presentes da natureza, n\u00e3o como artefatos produzidos em um espec\u00edfico contexto pol\u00edtico e hist\u00f3rico.<\/p>\n

Quando uma tecnologia se torna m\u00edtica, \u00e9 sempre perigoso porque ela \u00e9 ent\u00e3o aceita como ela \u00e9 e, portanto, n\u00e3o \u00e9 facilmente suscet\u00edvel a modifica\u00e7\u00e3o ou controle. Se voc\u00ea propor ao cidad\u00e3o americano comum que a transmiss\u00e3o televisiva n\u00e3o deveria come\u00e7ar antes das 17h e deveria terminar \u00e0s 23h, ou propor que n\u00e3o deveria haver comerciais de televis\u00e3o, ele ir\u00e1 pensar que a ideia \u00e9 rid\u00edcula. Mas n\u00e3o porque ele discorda com sua pauta cultural. Ele ir\u00e1 pensar que \u00e9 rid\u00edcula porque ele assume que voc\u00ea est\u00e1 propondo que algo da natureza possa ser mudado; como se voc\u00ea estivesse sugerindo que o sol devesse nascer \u00e0s 10 da manh\u00e3 ao inv\u00e9s de \u00e0s 6.<\/p>\n

Sempre que eu penso sobre a capacidade da tecnologia tornar-se m\u00edtica, me lembro de uma observa\u00e7\u00e3o feita pelo papa Jo\u00e3o Paulo II. Ele disse: \u201cA ci\u00eancia pode purificar a religi\u00e3o do erro e da supersti\u00e7\u00e3o. A religi\u00e3o pode purificar a ci\u00eancia da idolatria e falsos absolutos.\u201d<\/p>\n

O que estou dizendo \u00e9 que nosso entusiasmo pela tecnologia pode se tornar uma forma de idolatria e nossa cren\u00e7a em seus benef\u00edcios podem ser um falso absoluto. A melhor maneira de ver a tecnologia \u00e9 como um intruso estrangeiro, para lembrar que a tecnologia n\u00e3o \u00e9 parte do plano de Deus, mas um produto da criatividade e insol\u00eancia humanas, e que sua capacidade para o bem e o mal reside inteiramente na consci\u00eancia humana do que ela faz por n\u00f3s e para n\u00f3s.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/h2>\n

Ent\u00e3o, estas s\u00e3o minhas cinco ideias sobre a mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica. Primeiro, que n\u00f3s sempre pagamos um pre\u00e7o pela tecnologia; quanto maior a tecnologia, maior o pre\u00e7o. Segundo, que sempre h\u00e1 vencedores e perdedores, e que os vencedores sempre tentam persuadir os perdedores de que eles foram os reais vencedores. Terceiro, que est\u00e1 incorporado a cada grande tecnologia um preconceito epistemol\u00f3gico, pol\u00edtico ou social. \u00c0s vezes este preconceito \u00e9 em grande parte para nossa vantagem. \u00c0s vezes n\u00e3o. A prensa m\u00f3vel aniquilou a tradi\u00e7\u00e3o oral; o tel\u00e9grafo aniquilou o espa\u00e7o; a televis\u00e3o humilhou a palavra; o computador, talvez degradar\u00e1 a vida comunit\u00e1ria. E assim por diante. Quarto, a mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica n\u00e3o \u00e9 aditiva; \u00e9 ecol\u00f3gica, o que significa que ela muda tudo e \u00e9, portanto, importante demais para ser deixada inteiramente nas m\u00e3os de Bill Gates. E quinto, a tecnologia tende a se tornar m\u00edtica; ou seja, percebida como parte da ordem natural das coisas, e portanto, tende mais a controlar nossas vidas do que ser boa para n\u00f3s.<\/p>\n

Se tiv\u00e9ssemos mais tempo, eu poderia fornecer algumas coisas adicionais importantes a respeito da mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica, mas me reservarei a estas por enquanto, e fecharei com este pensamento: No passado, n\u00f3s experimentamos a mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica como se f\u00f4ssemos son\u00e2mbulos. Nosso slogan impl\u00edcito era \u201ctecnologia acima de tudo\u201d, e estivemos dispostos a moldar nossas vidas para nos adequarmos \u00e0s exig\u00eancias da tecnologia, n\u00e3o \u00e0s exig\u00eancias da cultura. Esta \u00e9 uma forma de estupidez, especialmente em uma era de vasta mudan\u00e7a tecnol\u00f3gica. Precisamos prosseguir com nossos olhos bem abertos para que n\u00f3s usemos a tecnologia ao inv\u00e9s de sermos usados por ela.<\/p>\n

[*]\u00a0\u201cAll our inventions are but improved means to an unimproved end.\u201d<\/em>\u00a0[N. do T.]<\/p>\n

[\u2020]\u00a0Trade-off<\/em>\u00a0ou\u00a0tradeoff<\/em>\u00a0\u00e9 uma express\u00e3o que define uma situa\u00e7\u00e3o em que h\u00e1 conflito de escolha. Ele se caracteriza em uma a\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica que visa a resolu\u00e7\u00e3o de um problema, mas acarreta outro, obrigando uma escolha. Ocorre quando se abre m\u00e3o de algum bem ou servi\u00e7o distinto para se obter outro bem ou servi\u00e7o distinto. [N. do T.]<\/p>\n

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