{"id":40259,"date":"2017-09-25T10:33:25","date_gmt":"2017-09-25T13:33:25","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=40259"},"modified":"2017-09-25T10:33:25","modified_gmt":"2017-09-25T13:33:25","slug":"lutero-calvino-e-doutrina-biblica-da-vocacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/09\/lutero-calvino-e-doutrina-biblica-da-vocacao\/","title":{"rendered":"Lutero, Calvino e a doutrina b\u00edblica da voca\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

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Os crist\u00e3os atuais frequentemente falam sobre transformar a sociedade. Um exemplo radical de como um ensino teol\u00f3gico teve um impacto social revolucion\u00e1rio \u00e9 a doutrina da Reforma sobre a voca\u00e7\u00e3o. Na Idade M\u00e9dia, a sociedade era altamente estruturada, hier\u00e1rquica e est\u00e1tica. Isso mudaria, come\u00e7ando no ano de 1500, como uma consequ\u00eancia n\u00e3o intencionada da doutrina de Lutero sobre a voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A doutrina da voca\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h2>\n

Para Lutero, voca\u00e7\u00e3o \u2014 a palavra latina para \u201cchamado\u201d \u2014 significa muito mais do que um emprego ou profiss\u00e3o. Voca\u00e7\u00e3o \u00e9 a doutrina de Lutero sobre a vida crist\u00e3. Mais do que isso, a voca\u00e7\u00e3o \u00e9 a maneira como Deus trabalha atrav\u00e9s dos seres humanos para governar a sua cria\u00e7\u00e3o e conceder os seus dons.<\/p>\n

Deus nos d\u00e1 nosso p\u00e3o di\u00e1rio por meio de fazendeiros, moleiros e padeiros. Ele cria e cuida de uma nova vida por meio de pais e m\u00e3es. Ele nos protege por meio das autoridades legais. Ele proclama a sua Palavra e administra os seus sacramentos por meio de pastores. A voca\u00e7\u00e3o, disse Lutero, \u00e9 uma \u201cm\u00e1scara de Deus\u201d, uma maneira pela qual ele se esconde nas rela\u00e7\u00f5es e tarefas comuns da vida humana.<\/p>\n

Um texto-chave para a voca\u00e7\u00e3o \u00e9 1 Cor\u00edntios 7.17: \u201cAnde cada um segundo o Senhor lhe tem distribu\u00eddo, cada um conforme Deus o tem chamado\u201d. O contexto imediato dessa passagem tem rela\u00e7\u00e3o com o casamento. Nossas fam\u00edlias, nossa cidadania em uma determinada comunidade ou sociedade, nossas congrega\u00e7\u00f5es e, sim, nossos locais de trabalho s\u00e3o todos facetas da vida para as quais Deus nos designou e nos chamou.<\/p>\n

O prop\u00f3sito de todos os nossos chamados \u00e9 amar e servir os pr\u00f3ximos que cada voca\u00e7\u00e3o introduz em nossas vidas (no casamento, nosso c\u00f4njuge; na paternidade, nossos filhos; no local de trabalho, nossos clientes; e assim por diante).<\/p>\n

Somos salvos somente pela gra\u00e7a, pela f\u00e9 na obra de Jesus Cristo. Mas, depois, somos enviados de volta aos nossos chamados para que vivamos essa f\u00e9. Deus n\u00e3o precisa das nossas boas obras, disse Lutero, pensando nos esfor\u00e7os exaustivos para merecer a salva\u00e7\u00e3o para al\u00e9m do dom gratuito de Cristo, mas o nosso pr\u00f3ximo precisa das nossas boas obras. Nossa f\u00e9 d\u00e1 fruto em amor (G\u00e1latas 5.6; 1 Tim\u00f3teo 1.5), e isso acontece em nossas fam\u00edlias, trabalho, comunidades e congrega\u00e7\u00f5es. Nesses chamados, tamb\u00e9m carregamos nossas cruzes, pecamos e encontramos perd\u00e3o, e crescemos em f\u00e9 e santidade.<\/p>\n

Os estamentos<\/strong><\/h2>\n

A sociedade medieval era dividida em tr\u00eas estamentos: o clero (\u201caqueles que oram\u201d); a nobreza (\u201caqueles que lutam\u201d, ou, na pr\u00e1tica, \u201caqueles que governam\u201d); e os plebeus (\u201caqueles que trabalham\u201d).<\/p>\n

Pensava-se que o clero tinha uma \u201cvoca\u00e7\u00e3o\u201d, um chamado distinto de Deus para buscar \u201ca vida espiritual\u201d para al\u00e9m do mundo. Dedicar-se completamente \u00e0 ora\u00e7\u00e3o e aos exerc\u00edcios espirituais era considerado de muito maior valor do que aquilo que poderia ser encontrado nos estamentos seculares. Entrar em uma ordem religiosa exigia votos de celibato, pobreza e obedi\u00eancia. Para Lutero, essa busca por m\u00e9rito n\u00e3o somente era uma rejei\u00e7\u00e3o do evangelho, mas tais votos repudiavam os pr\u00f3prios reinos da vida \u2014 fam\u00edlia, trabalho, governo \u2014 que Deus estabeleceu. Esses reinos, ele insistiu, tamb\u00e9m eram voca\u00e7\u00f5es crist\u00e3s.<\/p>\n

Lutero redefiniu os estamentos como institui\u00e7\u00f5es designadas por Deus para a vida terrena. Essas institui\u00e7\u00f5es s\u00e3o a igreja, o Estado e o lar (a fam\u00edlia e seu trabalho econ\u00f4mico). Essas eram paralelas aos estamentos medievais do clero, nobreza e plebeus. Mas enquanto na Idade M\u00e9dia essas eram tr\u00eas categorias sociais separadas, para Lutero, essas s\u00e3o esferas de vida nas quais todo crist\u00e3o habita e nas quais todo crist\u00e3o tem voca\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

As distin\u00e7\u00f5es sociais r\u00edgidas entre tr\u00eas estamentos \u2014 aqueles que oravam, aqueles que governavam e aqueles que trabalhavam \u2014 desmoronaram. A vida de ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas para uma classe sacerdotal, mas para todos os crentes. O Estado n\u00e3o \u00e9 apenas a preocupa\u00e7\u00e3o de uma elite governante, mas de todos os seus cidad\u00e3os. O lar n\u00e3o \u00e9 apenas para os plebeus. Todos, incluindo o clero, podem ser chamados para o casamento e a paternidade. Todos, inclusive a nobreza, s\u00e3o chamados ao trabalho produtivo. Todos oram. Todos (eventualmente) governam. Todos trabalham.<\/p>\n

O impacto social da Reforma<\/strong><\/h2>\n

Outra nomenclatura para a doutrina da voca\u00e7\u00e3o \u00e9 o sacerd\u00f3cio de todos os crentes. Deus chama alguns crist\u00e3os para serem pastores, mas ele chama outros crist\u00e3os para exercerem o seu sacerd\u00f3cio real ao ararem campos, forjarem a\u00e7o e iniciarem neg\u00f3cios. Mas todos os sacerdotes \u2014 incluindo os camponeses e mo\u00e7as servi\u00e7ais \u2014 precisam ter acesso \u00e0 Palavra de Deus. Assim, durante a Reforma, as escolas abriram e a alfabetiza\u00e7\u00e3o floresceu.<\/p>\n

Os plebeus instru\u00eddos subiram a escada social e poderiam governar, eventualmente. Os trabalhadores que amavam e serviam os seus clientes por meio dos seus trabalhos encontraram sucesso econ\u00f4mico. Enquanto Lutero se dirigia a uma sociedade est\u00e1tica p\u00f3s-medieval, Calvino e posteriormente os puritanos adaptaram a voca\u00e7\u00e3o ao emergente mundo moderno. Eles deram \u00eanfase aos chamados do local de trabalho e encorajaram os crist\u00e3os a aceitarem as novas oportunidades \u00e0s quais Deus os estava chamando. Assim, a Reforma proporcionou uma mobilidade social sem precedentes.<\/p>\n

Estranhamente, a doutrina da voca\u00e7\u00e3o tem sido esquecida hoje. O que uma redescoberta da voca\u00e7\u00e3o faria \u00e0 sociedade atual?<\/p>\n

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Original: Lutero, Calvino e a doutrina b\u00edblica da voca\u00e7\u00e3o.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Camila Rebeca Teixeira. Revis\u00e3o: Andr\u00e9 Alo\u00edsio Oliveira da Silva.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gene Edward Veith mostra como a doutrina b\u00edblica e Reformada da voca\u00e7\u00e3o transforma uma 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