{"id":40295,"date":"2017-09-29T10:57:04","date_gmt":"2017-09-29T13:57:04","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=40295"},"modified":"2017-09-29T10:57:04","modified_gmt":"2017-09-29T13:57:04","slug":"comentario-de-joao-calvino-sobre-efesios-1-4-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/09\/comentario-de-joao-calvino-sobre-efesios-1-4-5\/","title":{"rendered":"Coment\u00e1rio de Jo\u00e3o Calvino sobre Ef\u00e9sios 1.4-5"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

\u201cAssim como nos escolheu, nele, antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo, para sermos santos e irrepreens\u00edveis perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a ado\u00e7\u00e3o de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o benepl\u00e1cito de sua vontade\u201d (Ef 1.4-5).<\/p>\n

    \n
  1. Assim como nos escolheu<\/em><\/strong>. O fundamento e a primeira causa tanto de nosso chamado como de todos os benef\u00edcios que recebemos de Deus s\u00e3o aqui declarados como sendo a sua elei\u00e7\u00e3o eterna. Se for perguntado o motivo pelo qual Deus nos chamou para fruir o evangelho, por que ele nos concede diariamente muitas b\u00ean\u00e7\u00e3os, por que ele nos abre a porta do c\u00e9u, a resposta ser\u00e1 constantemente encontrada neste princ\u00edpio, que ele nos escolheu antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo.<\/em> O pr\u00f3prio momento em que a elei\u00e7\u00e3o ocorreu testifica que ela \u00e9 gratuita; pois, o que poder\u00edamos ter merecido, ou que m\u00e9rito possu\u00edamos, antes que o mundo fosse criado? Qu\u00e3o infantil \u00e9 a tentativa de refutar este argumento pelo seguinte sofisma! \u201cN\u00f3s fomos escolhidos porque n\u00f3s \u00e9ramos dignos, e porque Deus previu que ser\u00edamos dignos\u201d. Todos n\u00f3s est\u00e1vamos perdidos em Ad\u00e3o; e, portanto, se Deus, por meio de sua elei\u00e7\u00e3o n\u00e3o nos resgatasse da perdi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o haveria nada a ser previsto. O mesmo argumento \u00e9 usado na ep\u00edstola aos Romanos, onde falando de Jac\u00f3 e Esa\u00fa, ele diz:<\/li>\n<\/ol>\n

    \u201cE ainda n\u00e3o eram os g\u00eameos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o prop\u00f3sito de Deus, quanto \u00e0 elei\u00e7\u00e3o, prevalecesse, n\u00e3o por obras, mas por aquele que chama)\u201d (Rm 9:11).<\/p>\n

    Mas, apesar de ainda n\u00e3o terem agido, um sofista de Sorbonne<\/em> poderia responder, Deus previu o que eles praticariam. Esta obje\u00e7\u00e3o n\u00e3o tem for\u00e7a quando aplicada \u00e0s naturezas depravadas dos homens, em quem nada pode ser visto, sen\u00e3o elementos para destrui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

    Em Cristo<\/em>. Esta \u00e9 a segunda prova de que a elei\u00e7\u00e3o \u00e9 gratuita; pois se somos escolhidos em Cristo<\/em>, isso n\u00e3o \u00e9 de n\u00f3s mesmos<\/em>. N\u00e3o \u00e9 da percep\u00e7\u00e3o de nada que merecemos, mas porque nosso Pai celestial nos introduziu, atrav\u00e9s do privil\u00e9gio da ado\u00e7\u00e3o, no corpo de Cristo. Em resumo, o nome de Cristo exclui todo m\u00e9rito e tudo o que os homens t\u00eam a partir de si mesmos; pois, quando \u00e9 dito que somos escolhidos em Cristo, segue-se que em n\u00f3s mesmos somos indignos.<\/p>\n

    Para sermos santos<\/em>. Este \u00e9 o prop\u00f3sito imediato, mas n\u00e3o o principal; pois n\u00e3o h\u00e1 absurdo em supor que a mesma coisa possa ter dois objetivos. O prop\u00f3sito da constru\u00e7\u00e3o \u00e9 que deve haver uma casa. Este \u00e9 o prop\u00f3sito imediato, mas a conveni\u00eancia de morar na casa \u00e9 o prop\u00f3sito final. Era necess\u00e1rio mencionar isso brevemente; pois descobriremos de imediato que Paulo menciona outro prop\u00f3sito, a gl\u00f3ria de Deus. Por\u00e9m, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma contradi\u00e7\u00e3o aqui; pois, a gl\u00f3ria de Deus \u00e9 a finalidade mais elevada, ao que a nossa santifica\u00e7\u00e3o est\u00e1 subordinada.<\/p>\n

    Isso nos leva a concluir que a santidade, a pureza e toda a excel\u00eancia que se encontra entre os homens s\u00e3o fruto da elei\u00e7\u00e3o; de modo que mais uma vez Paulo expressamente exclui toda considera\u00e7\u00e3o de m\u00e9rito. Se Deus tivesse previsto em n\u00f3s algo digno da elei\u00e7\u00e3o, teria sido dito em linguagem oposta da que \u00e9 aqui usada, a qual claramente significa que toda a nossa santidade e pureza de vida decorrem da elei\u00e7\u00e3o de Deus. Como, ent\u00e3o, alguns homens s\u00e3o religiosos e vivem no temor de Deus, enquanto outros se entregam sem reservas a todo tipo de impiedade? Se Paulo pode ser crido, o \u00fanico motivo \u00e9 que estes \u00faltimos conservam a sua disposi\u00e7\u00e3o natural, e os primeiros foram escolhidos para a santidade. A causa, certamente, n\u00e3o \u00e9 posterior ao efeito. A elei\u00e7\u00e3o, portanto, n\u00e3o depende da justi\u00e7a das obras, das quais Paulo aqui declara que a elei\u00e7\u00e3o \u00e9 a causa.<\/p>\n

    Aprendemos tamb\u00e9m com essas palavras, que a elei\u00e7\u00e3o n\u00e3o d\u00e1 ocasi\u00e3o \u00e0 licenciosidade, nem \u00e0 blasf\u00eamia de homens perversos que dizem: \u201cVivamos da maneira que quisermos; pois, se fomos eleitos, n\u00e3o podemos perecer\u201d. Paulo diz de modo claro que as pessoas n\u00e3o t\u00eam o direito de separar a santidade de vida da gra\u00e7a da elei\u00e7\u00e3o, pois:<\/p>\n

    \u201cE aos que predestinou, a esses tamb\u00e9m chamou; e aos que chamou, a esses tamb\u00e9m justificou\u201d (Romanos 8.30).<\/p>\n

    A infer\u00eancia, tamb\u00e9m, que os C\u00e1taros, Celestinos e Donatistas extra\u00edram dessas palavras \u2014 que podemos atingir a perfei\u00e7\u00e3o nessa vida \u2014 \u00e9 sem fundamento. Este \u00e9 o objetivo para o qual toda a jornada de nossa vida deve ser dirigida e n\u00e3o o alcan\u00e7aremos at\u00e9 que tenhamos terminado a nossa jornada. Onde est\u00e3o os homens que temem e evitam a doutrina da predestina\u00e7\u00e3o como um labirinto inextric\u00e1vel, que acreditam que ela \u00e9 in\u00fatil e quase perigosa? Nenhuma doutrina \u00e9 mais \u00fatil, desde que seja tratada de forma adequada e cautelosa, do que Paulo nos d\u00e1 um exemplo, quando ele a apresenta como uma ilustra\u00e7\u00e3o da infinita bondade de Deus, e a usa como um est\u00edmulo para a gratid\u00e3o. Esta \u00e9 a verdadeira fonte a partir da qual devemos extrair nosso conhecimento da miseric\u00f3rdia divina. Se os homens evadirem todos os outros argumentos, a elei\u00e7\u00e3o tapa-lhes a boca, de modo que eles n\u00e3o se atrevem e n\u00e3o podem reivindicar nada a partir de si mesmos. Mas nos lembremos do prop\u00f3sito para o qual Paulo se refere \u00e0 predestina\u00e7\u00e3o, pois, se raciocinarmos com qualquer outra perspectiva cairemos em erros perigosos.<\/p>\n

    Perante ele; e em amor.<\/em> A santidade perante<\/em> Deus<\/em> (\u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03bd\u1f7d\u03c0\u03b9\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6) \u00e9 aquela de uma consci\u00eancia pura; porque Deus n\u00e3o \u00e9 enganado, como os homens s\u00e3o, por pretens\u00f5es exteriores, mas Ele olha para a f\u00e9 ou, o que significa o mesmo, para a verdade do cora\u00e7\u00e3o. Se considerarmos a palavra amor <\/em>como aplicada a Deus, o significado ser\u00e1 que a \u00fanica raz\u00e3o pela qual ele nos escolheu foi o amor dele pelos homens. Mas eu prefiro conectar esta palavra com a \u00faltima parte do vers\u00edculo, como significando que a perfei\u00e7\u00e3o dos crentes consiste no amor; n\u00e3o que Deus exija somente o amor, mas que este \u00e9 uma prova do temor de Deus e da obedi\u00eancia a toda a lei.<\/p>\n

      \n
    1. Nos predestinou para ele<\/em><\/strong>. O que se segue pretende ainda aumentar o louvor \u00e0 gra\u00e7a divina. A raz\u00e3o pela qual Paulo inculcou t\u00e3o fervorosamente sobre os Ef\u00e9sios as doutrinas da ado\u00e7\u00e3o gratuita por meio de Cristo e da elei\u00e7\u00e3o eterna que a precedeu j\u00e1 foram consideradas. Por\u00e9m, como a miseric\u00f3rdia de Deus n\u00e3o \u00e9 admitida em linguagem mais elevada em qualquer outro lugar, esta passagem merecer\u00e1 a nossa aten\u00e7\u00e3o cuidadosa. Tr\u00eas causas de nossa salva\u00e7\u00e3o s\u00e3o mencionadas, e uma quarta \u00e9 pouco depois acrescentada. A causa eficaz \u00e9 o benepl\u00e1cito de Deus<\/em>, a causa material \u00e9 Jesus Cristo<\/em>, e a causa final \u00e9 o louvor da gl\u00f3ria de sua gra\u00e7a<\/em>. Vejamos agora o que ele diz sobre cada um destes.<\/li>\n<\/ol>\n

      \u00c0 primeira pertence a totalidade da seguinte declara\u00e7\u00e3o: Deus nos predestinou para ele, para a ado\u00e7\u00e3o de filhos, por meio de Jesus Cristo, segundo o benepl\u00e1cito de sua vontade<\/em>. Na palavra predestinou,<\/em> devemos observar novamente \u00e0 ordem. N\u00f3s ainda n\u00e3o exist\u00edamos, e, portanto, n\u00e3o havia m\u00e9rito nosso. A causa da nossa salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o prov\u00e9m de n\u00f3s mesmos, mas somente de Deus. Ainda assim, Paulo, n\u00e3o satisfeito com essas afirma\u00e7\u00f5es, acrescenta para ele<\/em>. O termo grego \u00e9 \u03b5\u1f30\u03c2 \u03b1\u1f51\u03c4\u1f78\u03bd, e tem o mesmo significado de \u1f10\u03bd \u03b1\u1f51\u03c4\u1ff7. Por esse termo, ele quer dizer que Deus n\u00e3o buscou uma causa fora de si mesmo, mas que nos predestinou porque esta foi a sua vontade.<\/p>\n

      Mas isso \u00e9 ainda mais claro pelo que se segue: segundo o benepl\u00e1cito de sua vontade<\/em>. A palavra benepl\u00e1cito <\/em>era suficiente, pois Paulo com frequ\u00eancia a contrasta com todas as causas externas pelas quais os homens s\u00e3o capazes de imaginar que a mente de Deus \u00e9 influenciada. Mas para que n\u00e3o permanecesse qualquer d\u00favida, ela usa o termo \u201cde sua vontade\u201d, que expressamente exclui todo o m\u00e9rito. Portanto, ao nos adotar, Deus n\u00e3o considera o que n\u00f3s somos e n\u00e3o se reconcilia conosco por meio de qualquer m\u00e9rito pessoal. Seu \u00fanico motivo \u00e9 o eterno benepl\u00e1cito pelo qual ele nos predestinou. Por que, ent\u00e3o, os sofistas n\u00e3o t\u00eam vergonha de misturar outras considera\u00e7\u00f5es, quando Paulo t\u00e3o fortemente nos pro\u00edbe de olhar para outra coisa sen\u00e3o para o benepl\u00e1cito de Deus?<\/p>\n

      Para que nada ainda faltasse, ele acrescenta: \u1f10\u03c7\u03b1\u03c1\u1f77\u03c4\u03c9\u03c3\u03b5\u03bd \u1f10\u03bd \u03c7\u1f71\u03c1\u03b9\u03c4\u03b9. Isso indica que, da maneira mais livre, e sem fundamentos mercen\u00e1rios, Deus nos concede o seu amor e favor, mesmo quando ainda n\u00e3o er\u00e1mos nascidos, e quando ele agiu por nenhuma outra coisa al\u00e9m de sua pr\u00f3pria vontade, ele estabeleceu sobre n\u00f3s a sua escolha.<\/p>\n

      A causa material tanto da elei\u00e7\u00e3o eterna quanto do amor que agora \u00e9 revelado, \u00e9 Cristo, o Amado<\/em>. Este nome \u00e9 dado para nos lembrar que por ele o amor de Deus \u00e9 comunicado a n\u00f3s. Assim, ele \u00e9 o bem-amado, de modo que podemos ser reconciliados por meio dele. O mais elevado e \u00faltimo fim \u00e9 imediatamente acrescentado, o glorioso louvor de tal gra\u00e7a abundante. Todo homem, portanto, que oculta essa gl\u00f3ria, est\u00e1 tentando derrubar o prop\u00f3sito eterno de Deus. Tal \u00e9 a doutrina dos sofistas que buscam derrubar completamente a doutrina de Cristo, para que toda a gl\u00f3ria da nossa salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o seja atribu\u00edda unicamente a Deus.<\/p>\n

      [\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por:\u00a0Jo\u00e3o Calvino.\u00a0\u00a9 Monergism. Website: monergis.com. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Calvin on Ephesians 1:4, 5<\/a>.<\/p>\n

      Original: T\u00cdTULO COM LINK.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Camila Rebeca Teixeira. Revis\u00e3o: William Texeira.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Brilhante e fiel coment\u00e1rio de Jo\u00e3o Calvino sobre Ef\u00e9sios 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