{"id":40532,"date":"2017-10-24T09:53:27","date_gmt":"2017-10-24T11:53:27","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=40532"},"modified":"2017-10-24T09:53:27","modified_gmt":"2017-10-24T11:53:27","slug":"martinho-lutero-licoes-partir-de-sua-vida-e-labores-parte-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/10\/martinho-lutero-licoes-partir-de-sua-vida-e-labores-parte-4\/","title":{"rendered":"Martinho Lutero: li\u00e7\u00f5es a partir de sua vida e labores (Parte 4)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

(Leia a Parte 1<\/a>, Parte 2<\/a> e Parte 3<\/a>)<\/p>\n

    \n
  1. Ora\u00e7\u00e3o e depend\u00eancia reverente da sufici\u00eancia de Deus.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    E aqui a teologia e a metodologia de Lutero tornam-se quase id\u00eanticas. Em t\u00edpica forma paradoxal, Lutero parece retomar quase tudo o que disse a respeito do estudo quando escreveu em 1518:<\/p>\n

    Que as Sagradas Escrituras n\u00e3o podem ser penetradas pelo estudo e o talento \u00e9 cert\u00edssimo. Portanto, o seu primeiro dever \u00e9 come\u00e7ar a orar; e orar para que Deus se agrade em realizar algo para gl\u00f3ria dele \u2014 n\u00e3o para sua gl\u00f3ria ou para a gl\u00f3ria de qualquer outra pessoa \u2014 para que ele graciosamente lhe conceda um verdadeiro entendimento de suas Palavras. Porque n\u00e3o existe mestre algum das palavras divinas, exceto o Autor destas palavras, como ele diz: \u201cTodos ser\u00e3o ensinados de Deus\u201d (Jo\u00e3o 6:45). Voc\u00ea deve, portanto, desesperar completamente de sua pr\u00f3pria capacidade e habilidade, e confiar exclusivamente na inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito (Plass, 77).<\/p>\n

    Mas, para Lutero, isso n\u00e3o significa deixar a \u201cPalavra externa\u201d em devaneio m\u00edstico, mas mergulhar todo nosso esfor\u00e7o em ora\u00e7\u00e3o, e lan\u00e7ar-nos de tal modo a Deus que ele penetre, sustente e prospere todo o nosso estudo.<\/p>\n

    Uma vez que a Sagrada Escrita requer ser tratada com temor e humildade, e examinada mais pelo estudo[!] com ora\u00e7\u00e3o piedosa do que pela agilidade intelectual, assim, torna-se imposs\u00edvel que aqueles que dependem apenas de seu intelecto e se precipitam nas Escrituras com p\u00e9s sujos \u2014 como porcos, como se as Escrituras fossem apenas uma esp\u00e9cie de conhecimento humano \u2014 n\u00e3o prejudiquem a si mesmos e \u00e0queles a quem eles instruem (Plass, 78).<\/p>\n

    Novamente, ele v\u00ea o salmista no Salmo 119 n\u00e3o apenas sofrendo e meditando, mas orando repetidas vezes.<\/p>\n

    Desvenda os meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua lei… Faze-me atinar com o caminho dos teus preceitos… Guia-me pela vereda dos teus mandamentos, pois nela me comprazo. Inclina-me o cora\u00e7\u00e3o aos teus testemunhos e n\u00e3o \u00e0 cobi\u00e7a… vivifica-me no teu caminho.<\/p>\n

    Assim, Lutero conclui que a verdadeira maneira b\u00edblica de estudar a Escritura \u00e9 estar saturado de ora\u00e7\u00e3o, d\u00favida de si mesmo e depend\u00eancia de Deus, a cada momento:<\/p>\n

    Voc\u00ea deve desesperar completamente do seu pr\u00f3prio sentido e raz\u00e3o, pois por meio destes voc\u00ea n\u00e3o alcan\u00e7ar\u00e1 o objetivo… Antes, ajoelhe-se em seu pequeno quarto particular e, com verdadeira humildade e sinceridade, rogue a Deus por meio de seu querido Filho, que graciosamente lhe conceda o seu Esp\u00edrito Santo para que lhe ilumine, guie e d\u00ea entendimento (Plass, 1359).<\/p>\n

    A \u00eanfase de Lutero sobre a import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o para o estudo est\u00e1 enraizada em sua teologia, e aqui \u00e9 onde a sua metodologia e sua teologia se tornam uma. Ele foi persuadido a partir de Romanos 8.7 e de outras passagens que:<\/p>\n

    A mente natural n\u00e3o pode tornar nada piedoso. Ela n\u00e3o compreende a ira de Deus, n\u00e3o pode tem\u00ea-lo de modo correto. N\u00e3o v\u00ea a bondade de Deus, portanto, n\u00e3o pode confiar nem crer nele. Portanto,[!] devemos orar constantemente para que Deus conceda os seus dons a n\u00f3s (Bergendoff, 301).<\/p>\n

    Todo o nosso estudo \u00e9 in\u00fatil sem a obra de Deus vencendo a nossa cegueira e insensibilidade. No cora\u00e7\u00e3o da teologia de Lutero havia uma depend\u00eancia total da gratuidade da gra\u00e7a onipotente de Deus, resgatando o homem incapaz da escravid\u00e3o da vontade. Seu livro com esse t\u00edtulo, The Bondage of the Will<\/em> [A Escravid\u00e3o da Vontade], publicado em 1525, foi uma resposta ao livro de Erasmo, The Freedom of the Will <\/em>[A Liberdade da Vontade]. Lutero considerou este um dos seus livros \u2014 The Bondage of the Will<\/em> \u2014 como seu \u201cmelhor livro teol\u00f3gico, e o \u00fanico naquela categoria digno de publica\u00e7\u00e3o\u201d (Dillenberger, 167).<\/p>\n

    Para entender a teologia de Lutero e sua metodologia de estudo, \u00e9 extremamente importante reconhecer que ele admitia que Erasmo, mais do que qualquer outro oponente, percebera que a incapacidade do homem diante de Deus \u2014 n\u00e3o a controv\u00e9rsia das indulg\u00eancias ou o purgat\u00f3rio \u2014 era a quest\u00e3o central da f\u00e9 crist\u00e3. O homem \u00e9 incapaz para se justificar, incapaz para se santificar, incapaz para estudar como deveria e incapaz de confiar em Deus para fazer algo sobre isso.<\/p>\n

    A exalta\u00e7\u00e3o de Erasmo da vontade do homem como livre para vencer o seu pr\u00f3prio pecado e a escravid\u00e3o foi, na mente de Lutero, um assalto \u00e0 liberdade da gra\u00e7a de Deus e, portanto, ao pr\u00f3prio evangelho. Em seu resumo da f\u00e9 em 1528, ele escreve:<\/p>\n

    Eu condeno e rejeito como nada al\u00e9m de erro todas as doutrinas que exaltam nosso \u201clivre-arb\u00edtrio\u201d como diretamente opostas \u00e0 media\u00e7\u00e3o e gra\u00e7a de nosso Senhor Jesus Cristo. Pois, desde que separados de Cristo, o pecado e a morte s\u00e3o nossos mestres e o diabo \u00e9 nosso deus e nosso pr\u00edncipe, n\u00e3o pode haver for\u00e7a ou poder, nem intelig\u00eancia ou sabedoria, pelo que possamos nos adequar ou nos moldar \u00e0 justi\u00e7a e \u00e0 vida. Pelo contr\u00e1rio, cegos e escravos, somos cativos s\u00faditos de Satan\u00e1s e do pecado, fazendo e pensando o que agrada ao diabo e nos apondo a Deus e aos seus mandamentos (Plass, 1376).<\/p>\n

    Para Lutero, a quest\u00e3o da escravid\u00e3o do homem ao pecado e sua incapacidade moral de crer ou tornar-se justo \u2014 incluindo a incapacidade de estudar corretamente \u2014 foi a quest\u00e3o principal da Reforma. A liberdade de Deus e, portanto, a liberdade do evangelho e, portanto, a gl\u00f3ria de Deus e a salva\u00e7\u00e3o dos homens estavam em jogo nessa controv\u00e9rsia. Assim, Lutero amava a mensagem de A Escravid\u00e3o da Vontade<\/em>, atribuindo toda liberdade, poder e gra\u00e7a a Deus, e toda incapacidade e depend\u00eancia ao homem. Em sua exposi\u00e7\u00e3o de G\u00e1latas 1.1-12, ele relatou:<\/p>\n

    Lembro-me que no in\u00edcio da minha reivindica\u00e7\u00e3o, o Dr. Staupitz… disse-me: agrada-me que a doutrina que voc\u00ea prega atribua a gl\u00f3ria e tudo a Deus somente e nada ao homem; pois a Deus (que \u00e9 mais brilhante do que o sol), n\u00e3o se pode atribuir gl\u00f3ria, bondade, etc. em demasia. Esta palavra consolou-me e fortaleceu-me grandemente na \u00e9poca. E \u00e9 verdade que a doutrina do evangelho remova toda a gl\u00f3ria, sabedoria, justi\u00e7a, etc. dos homens e atribui-as ao Criador somente, quem faz tudo a partir do nada (Plass, 1374).<\/p>\n

    \u00c9 por isso que a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a raiz da abordagem de Lutero para estudar a Palavra de Deus. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 o eco da liberdade e sufici\u00eancia de Deus no cora\u00e7\u00e3o do homem incapaz. \u00c9 assim que ele concebeu a sua teologia e a maneira como ele prosseguiu em seus estudos. E \u00e9 assim que ele morreu.<\/p>\n

    \u00c0s 3 da manh\u00e3, em 18 de fevereiro de 1546, Lutero morreu. As suas \u00faltimas palavras registradas foram: \u201cWir sein Bettler. Hoc est verum\u201d. \u201cN\u00f3s somos mendigos. Isso \u00e9 verdade\u201d (Oberman, 324). Deus \u00e9 livre \u2014 completamente livre \u2014 em sua gra\u00e7a. E n\u00f3s somos mendigos que oram. \u00c9 assim que vivemos, e \u00e9 assim que estudamos, de modo que Deus obtenha a gl\u00f3ria e n\u00f3s obtenhamos a gra\u00e7a<\/p>\n

    [\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John Piper.\u00a0\u00a9 Desiring God Foundation.Website: desiringGod.org<\/a>. Traduzido\u00a0com permiss\u00e3o. Fonte: Martin Luther: Lessons from His Life and Labor.<\/p>\n

    Original: Martinho Lutero: li\u00e7\u00f5es a partir de sua vida e labores.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Camila Rebeca Teixeira. Revis\u00e3o: William Teixeira.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Excelente biografia de Martinho Lutero, por John Piper (Parte 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