{"id":40577,"date":"2017-10-30T11:23:16","date_gmt":"2017-10-30T13:23:16","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=40577"},"modified":"2017-10-30T11:23:16","modified_gmt":"2017-10-30T13:23:16","slug":"semper-reformanda-em-seu-contexto-historico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/10\/semper-reformanda-em-seu-contexto-historico\/","title":{"rendered":"Semper Reformanda em seu contexto hist\u00f3rico"},"content":{"rendered":"

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A express\u00e3o ecclesia reformata<\/em>, semper reformanda<\/em> (a igreja reformada, sempre se reformando) tem sido usada com tanta frequ\u00eancia que se tornou um lema ou slogan<\/em>. As pessoas t\u00eam usado essa express\u00e3o para apoiar uma gama surpreendente de programas e prop\u00f3sitos teol\u00f3gicos e eclesi\u00e1sticos. Os estudiosos t\u00eam identificado as suas origens em um livro devocional escrito por Jodocus van Lodenstein, em 1674. Van Lodenstein, sem d\u00favida, n\u00e3o tinha a inten\u00e7\u00e3o de criar uma frase de efeito ou slogan<\/em>. Qual era a sua inten\u00e7\u00e3o, e o que ele quis dizer com essa express\u00e3o?<\/p>\n

Van Lodenstein era um ministro na Igreja Reformada das Prov\u00edncias Unidas, no que hoje conhecemos como Holanda. Essa igreja nasceu a partir de d\u00e9cadas de prega\u00e7\u00e3o fiel por ministros \u2014 muitos educados em Genebra \u2014 que arriscaram as suas vidas para levar o evangelho, primeiro \u00e0s regi\u00f5es de l\u00edngua francesa dos Pa\u00edses Baixos, e depois \u00e0s regi\u00f5es de l\u00edngua holandesa mais ao norte. Alguns ministros foram martirizados por sua f\u00e9, mas eles reuniram uma rica colheita de crentes comprometidos. A mensagem deles acerca da necessidade da reforma da igreja segundo a B\u00edblia influenciou a muitos que percebiam as corrup\u00e7\u00f5es da igreja antiga.<\/p>\n

Sob os reinados de Carlos V e Filipe II, o governo dos Pa\u00edses Baixos fez todos os esfor\u00e7os para suprimir a religi\u00e3o reformada, o que foi uma parte importante do motivo para a revolta holandesa contra os seus senhores espanh\u00f3is. Essa revolta (1568-1648) ficou conhecida como Guerra dos Oitenta Anos, dando origem a um novo estado na parte norte dos Pa\u00edses Baixos. Nesse novo estado \u2014 a Rep\u00fablica Holandesa, tamb\u00e9m conhecida como Prov\u00edncias Unidas \u2014 a Igreja Reformada era dominante, recebendo apoio do governo e tornando-se a igreja da maioria da popula\u00e7\u00e3o em meados do s\u00e9culo dezessete.<\/p>\n

Essa igreja subscreveu a Confiss\u00e3o Belga (1561) e o Catecismo de Heidelberg (1563), e tinha uma forma essencialmente presbiteriana de governo. A interfer\u00eancia das autoridades civis protestantes do novo Estado limitou a liberdade da Igreja Reformada, particularmente em quest\u00f5es de disciplina. Essa interfer\u00eancia, em parte, levou a uma crise na igreja no in\u00edcio do s\u00e9culo dezessete com o surgimento do Arminianismo. Essa crise foi abordada e resolvida no grande s\u00ednodo internacional realizado na cidade de Dordrecht em 1618-19. Os c\u00e2nones de Dort preparados nesse s\u00ednodo se tornaram outra autoridade doutrin\u00e1ria na vida da igreja.<\/p>\n

Jodocus van Lodenstein nasceu em uma fam\u00edlia de destaque na cidade de Delft, em 1620. Foi educado por dois dos mais ilustres professores reformados daquele tempo: o te\u00f3logo escol\u00e1stico e pietista Gisbertus Voetius de Utrecht e o te\u00f3logo pactual Johannes Cocceius de Franeker. Embora sendo pessoalmente amig\u00e1vel com ambos os te\u00f3logos, ele foi mais influenciado por Voetius. Voetius enfatizava tanto a teologia precisa quanto a vida crist\u00e3. Van Lodenstein foi chamado para servir como pastor em Utrecht, onde ministrou desde 1653 at\u00e9 a sua morte em 1677. Como pastor, ele sempre incentivou os fi\u00e9is ao cristianismo disciplinado e vital.<\/p>\n

Van Lodenstein foi um herdeiro de uma estrutura clara e totalmente reformada de acordo com a interpreta\u00e7\u00e3o reformada ou calvinista da B\u00edblia. Os calvinistas frequentemente descreveram a sua vis\u00e3o da igreja em tr\u00eas categorias: doutrina, adora\u00e7\u00e3o e governo da igreja. Em todas essas tr\u00eas \u00e1reas, a Igreja Reformada Holandesa era completamente calvinista, semelhante de muitas formas \u00e0s igrejas calvinistas em todo o restante da Europa.<\/p>\n

Contudo, a vida de nenhuma igreja \u00e9 sempre est\u00e1tica, e van Lodenstein certamente viu algumas mudan\u00e7as em sua vida. Na doutrina, por exemplo, os te\u00f3logos reformados estavam desenvolvendo uma teologia pactual que daria uma grande vis\u00e3o tanto da estrutura do desdobramento da revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica quanto da obra de Cristo. A maioria dos crist\u00e3os reformados tem visto isso como um verdadeiro avan\u00e7o teol\u00f3gico. Van Lodenstein tamb\u00e9m viu o uso crescente de instrumentos no culto p\u00fablico nas igrejas reformadas em seu tempo. Ele conhecia os debates sobre se essa mudan\u00e7a era uma reforma ou uma deforma\u00e7\u00e3o no culto da igreja. S\u00e3o esses os tipos de mudan\u00e7as que ele tinha em mente quando escreveu a respeito de uma igreja reformada e sempre se reformando?<\/p>\n

A resposta para essa pergunta \u00e9 \u201cn\u00e3o\u201d. Van Lodenstein n\u00e3o estava pensando em ajustes e melhorias na doutrina, culto e governo da igreja. Essas quest\u00f5es de reforma exterior foram absolutamente necess\u00e1rias quando os reformadores lidaram com elas no s\u00e9culo dezesseis e in\u00edcio do s\u00e9culo dezessete. Mas para calvinistas como Van Lodenstein, essas quest\u00f5es haviam sido definitivamente abordadas e resolvidas. Ele n\u00e3o estava contemplando o valor de mudan\u00e7as relativamente menores. Ele n\u00e3o era um homem dos s\u00e9culos posteriores que acreditava que o progresso e a mudan\u00e7a eram necess\u00e1rios e bons em si mesmos. Ele cria que a B\u00edblia era clara sobre os fundamentos da doutrina, culto e governo, e que as igrejas reformadas haviam reformado essas coisas corretamente. Nesse sentido, a reforma foi um retorno ao ensino da B\u00edblia. Os reformadores haviam entendido essas quest\u00f5es, e elas foram resolvidas.<\/p>\n

A grande preocupa\u00e7\u00e3o dos ministros, como Van Lodenstein, n\u00e3o era os aspectos exteriores da religi\u00e3o \u2014 por mais absolutamente importantes que fossem \u2014, mas sim o interior da religi\u00e3o. Van Lodenstein era um pietista reformado e parte da Segunda Reforma Holandesa. Assim, as suas preocupa\u00e7\u00f5es religiosas eram muito semelhantes \u00e0s dos puritanos ingleses. Todos eles criam que, uma vez que as quest\u00f5es exteriores da religi\u00e3o haviam sido cuidadosa e fielmente reformadas segundo a Palavra de Deus, a grande necessidade era que os ministros conduzissem as pessoas na verdadeira religi\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. Eles perceberam que o grande perigo do seu tempo n\u00e3o era a falsa doutrina, supersti\u00e7\u00e3o ou idolatria, mas o formalismo. O perigo do formalismo \u00e9 que um membro da igreja pode subscrever a doutrina verdadeira, participar da adora\u00e7\u00e3o verdadeira numa igreja governada biblicamente e, ainda assim, n\u00e3o ter a f\u00e9 verdadeira. Como Jesus havia advertido contra os fariseus do seu tempo, citando o profeta Isa\u00edas: \u201cEste povo honra-me com os l\u00e1bios, mas o seu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 longe de mim\u201d (Mateus 15.8).<\/p>\n

A parte da religi\u00e3o que sempre precisa de reforma \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o humano. \u00c9 a religi\u00e3o vital e a f\u00e9 verdadeira que devem ser constantemente cultivadas. O formalismo, o indiferentismo e o conformismo devem ser vigorosamente atacados por um minist\u00e9rio fiel.<\/p>\n

Van Lodenstein e os que permaneciam com ele criam que os C\u00e2nones de Dort apresentavam uma vis\u00e3o da religi\u00e3o verdadeira como a deles. Na batalha contra o Arminianismo, uma das grandes quest\u00f5es havia sido a doutrina da regenera\u00e7\u00e3o. Na teologia reformada do s\u00e9culo dezesseis, os te\u00f3logos usaram a regenera\u00e7\u00e3o como um dos v\u00e1rios sin\u00f4nimos para a santifica\u00e7\u00e3o. Assim, por exemplo, o artigo 24 da Confiss\u00e3o Belga poderia afirmar que somos regenerados pela f\u00e9. Mas na luta contra os Arminianos, a regenera\u00e7\u00e3o adquiriu um significado mais t\u00e9cnico, referindo-se \u00e0 obra soberana do Esp\u00edrito Santo no estabelecimento da nova vida na alma que \u00e9 necess\u00e1ria para a f\u00e9. Esse novo uso da regenera\u00e7\u00e3o explicava como a f\u00e9 era um dom de Deus, n\u00e3o uma obra do livre-arb\u00edtrio do homem. Mas tamb\u00e9m explicava como os crist\u00e3os eram, pela gra\u00e7a de Deus, capazes de viver uma nova vida, buscando a santidade. Os C\u00e2nones de Dort declararam:<\/p>\n

Deus realiza seu bom prop\u00f3sito nos eleitos e opera neles a verdadeira convers\u00e3o da seguinte maneira: Ele faz com que ou\u00e7am o Evangelho mediante a prega\u00e7\u00e3o e poderosamente ilumina suas mentes pelo Esp\u00edrito Santo de tal modo que possam entender corretamente e discernir as coisas do Esp\u00edrito de Deus. Mas pela opera\u00e7\u00e3o eficaz do mesmo Esp\u00edrito regenerador, Deus tamb\u00e9m penetra at\u00e9 os recantos mais \u00edntimos do homem. Ele abre o cora\u00e7\u00e3o fechado e amolece o que est\u00e1 duro, circuncida o que est\u00e1 incircunciso e introduz novas qualidades na vontade. Esta vontade estava morta, mas Ele a faz reviver; era m\u00e1, mas Ele a torna boa; estava indisposta, mas Ele a torna disposta; era rebelde, mas Ele a faz obediente. Ele move e fortalece esta vontade de tal forma que, como uma boa \u00e1rvore, seja capaz de produzir frutos de boas obras.[1]<\/p>\n

Ent\u00e3o, essa doutrina da regenera\u00e7\u00e3o foi usada para enfatizar o novo princ\u00edpio de vida no crist\u00e3o e a necessidade de que a nova vida seja vivida. O crist\u00e3o precisava evitar o formalismo e viver a sua f\u00e9 na luta di\u00e1ria contra o pecado, encontrando descanso e esperan\u00e7a nas promessas e no Esp\u00edrito de Deus.<\/p>\n

Portanto, o que van Lodenstein quis dizer com sua famosa express\u00e3o \u201creformada e sempre se reformando\u201d<\/em>? Provavelmente, algo como isso: uma vez que agora temos uma igreja reformada nos aspectos exteriores da doutrina, culto e governo, vamos sempre estar nos esfor\u00e7ando para garantir que os nossos cora\u00e7\u00f5es e vidas estejam sendo reformados pela Palavra e Esp\u00edrito de Deus. Independentemente de outros significados que possam ser obtidos a partir dessa frase, esse significado original \u00e9 digno de ser ponderado e preservado.<\/p>\n

#1: C\u00c2NONES DE DORT. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, s.d., p.38.<\/p>\n

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Original: Semper Reformanda em seu contexto hist\u00f3rico.\u00a0 \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Camila Rebeca Teixeira. Revis\u00e3o: Andr\u00e9 Alo\u00edsio Oliveira da Silva.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W. 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