{"id":40723,"date":"2017-11-13T10:15:21","date_gmt":"2017-11-13T12:15:21","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=40723"},"modified":"2017-11-13T10:15:21","modified_gmt":"2017-11-13T12:15:21","slug":"igreja-reformada-sempre-se-reformando","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2017\/11\/igreja-reformada-sempre-se-reformando\/","title":{"rendered":"Igreja Reformada sempre se reformando"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

As igrejas reformadas t\u00eam alguns slogans<\/em> maravilhosos que s\u00e3o repletos de verdades importantes. \u00c0s vezes, no entanto, esses slogans<\/em> podem ser mal interpretados, mal comunicados e mal compreendidos. Com a poss\u00edvel exce\u00e7\u00e3o de Sola Scriptura<\/em> (a Escritura somente), nenhum desses slogans<\/em> foi mais frequentemente deturpado com maior preju\u00edzo do que ecclesia reformata, semper reformanda<\/em> (a igreja reformada, sempre se reformando). De acordo com o historiador Michael Bush, muito do que imaginamos que sabemos sobre esse slogan<\/em> provavelmente est\u00e1 errado. A frase n\u00e3o \u00e9 do s\u00e9culo dezesseis. Procurei centenas de documentos em uma variedade de l\u00ednguas dos s\u00e9culos dezesseis e dezessete, e a express\u00e3o ecclesia reformata, semper reformanda<\/em> n\u00e3o ocorre neles. Nem o termo semper reformanda<\/em> (sempre se reformando). Certamente, os escritores reformados falaram de uma \u201cigreja reformada\u201d e da necessidade de reforma. Mas homens como Calvino, que publicou um tratado sobre a necessidade de reforma em 1543, n\u00e3o usaram a frase. O ministro reformado holand\u00eas Jodocus van Lodenstein (1620-77) usou pela primeira vez algo semelhante a ela em 1674, quando justap\u00f4s \u201creformada\u201d com \u201cse reformando\u201d, mas ele n\u00e3o disse \u201csempre\u201d.<\/p>\n

O te\u00f3logo reformado holand\u00eas Jacobus Koelman (1632-95) expressou ideias semelhantes e as atribuiu ao seu professor Johannes Hoornbeek (1617-66), que era um estudante do grande Gijsbertus Voetius (1589-1676). Nenhum deles acrescentou a express\u00e3o secundum verbum Dei<\/em> (segundo a Palavra de Deus). A fonte dessa frase \u00e9 quase certamente o professor do s\u00e9culo vinte, Edward Dowey, do semin\u00e1rio de Princeton (1918-2003).<\/p>\n

Van Lodenstein e os outros faziam parte de uma escola de pensamento na Holanda que estava intimamente ligada \u00e0 teologia, \u00e0 piedade e \u00e0 pr\u00e1tica reformada inglesa representada por escritores como William Perkins (1558-1602) e William Ames (1576-1633). Eles se identificavam como parte de uma \u201cReforma Adicional\u201d (Nadere Reformatie<\/em>). Como Perkins, Ames, os te\u00f3logos da Assembleia de Westminster (1643-48) nas Ilhas Brit\u00e2nicas e o grande S\u00ednodo internacional de Dort (1618-19), essa escola de pensamento estava preocupada com que a igreja n\u00e3o voltasse ao erro e \u00e0 escurid\u00e3o; e desejava que a igreja continuasse a buscar a pureza da doutrina, piedade e adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A frase completa ecclesia reformata, semper reformanda secundum verbum Dei<\/em> (a igreja reformada, sempre se reformando segundo a Palavra de Deus) \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o p\u00f3s-Segunda Guerra Mundial. Ela teve novo impulso com o te\u00f3logo su\u00ed\u00e7o reformado e modernista Karl Barth (1886-1968), que usou varia\u00e7\u00f5es da frase com alguma frequ\u00eancia. As principais (liberais) denomina\u00e7\u00f5es presbiterianas \u00e0s vezes usaram varia\u00e7\u00f5es dessa frase de maneira oficial.<\/p>\n

De fato, a frase \u00e9 mais comumente entendida como \u201ca igreja \u00e9 reformada, mas precisa ser mudada de v\u00e1rias maneiras\u201d. Essa frase \u00e9 frequentemente utilizada como forma de expressar insatisfa\u00e7\u00e3o com a teologia reformada, tal como foi recebida e expressa pelas igrejas reformadas nas confiss\u00f5es reformadas (por exemplo, a Confiss\u00e3o Belga de 1561, o Catecismo de Heidelberg de 1563 e os Padr\u00f5es de Westminster de 1648). Assim, em 1967, a Igreja Presbiteriana Unida nos EUA rejeitou o entendimento hist\u00f3rico crist\u00e3o e reformado de que a Escritura \u00e9 a Palavra de Deus inerrante (n\u00e3o erra) e infal\u00edvel (n\u00e3o pode errar). Ironicamente, sob o mal-entendido moderno da frase a igreja reformada, sempre se reformando<\/em>, a denomina\u00e7\u00e3o afastou-se da vis\u00e3o reformada e adotou uma vis\u00e3o ensinada pelo anabatista radical Thomas Muntzer (1489-1525), a qual os reformadores conheceram e rejeitaram.<\/p>\n

Quando Calvino e os outros escritores reformados usaram o adjetivo reformado<\/em>, eles n\u00e3o pensaram que era algo que jamais poderia ser realizado. No fim de sua vida, Calvino comentou com outros pastores em Genebra que as coisas estavam bem constitu\u00eddas, e os exortou a n\u00e3o arruin\u00e1-las. Ele e os outros pensavam e falavam da reforma da igreja n\u00e3o como um objetivo inalcan\u00e7\u00e1vel nesta vida, mas como algo que ou tinha sido ou que poderia ser alcan\u00e7ado, porque eles criam que a Palavra de Deus era suficientemente clara. Ou seja, o que precisa ser conhecido para a vida da igreja pode ser conhecido e, com a ajuda do Esp\u00edrito de Deus e somente pela gra\u00e7a de Deus, as mudan\u00e7as poderiam ser feitas (e estavam sendo realizadas) de modo a conduzir a doutrina, piedade e pr\u00e1tica da igreja em conformidade com a vontade de Deus revelada nas Escrituras. \u00c9 por isso que eles escreveram ordens eclesi\u00e1sticas e adotaram confiss\u00f5es \u2014 porque criam que a reforma era uma tarefa grande, mas finita.<\/p>\n

Eles n\u00e3o imaginavam que a teologia, a piedade e a pr\u00e1tica da igreja reformada segundo a Escritura fosse inerentemente deficiente, de tal forma que precisassem ser incrementadas por outras tradi\u00e7\u00f5es. Ao contr\u00e1rio de muitos hoje que utilizam essas palavras, os reformados n\u00e3o percebiam a reforma como uma justificativa para o ecletismo, emprestando \u201cum pouco disso e um pouco daquilo\u201d para um \u201cguisado\u201d teol\u00f3gico-eclesi\u00e1stico. Contudo, eles n\u00e3o eram restritivos. Eles eram cat\u00f3licos (universais) em sua teologia, piedade e pr\u00e1tica. Eles buscaram reformar a igreja de acordo com as Escrituras, mas prestaram muita aten\u00e7\u00e3o ao modo como os primeiros pais leram e aplicaram a Escritura e, quando essas interpreta\u00e7\u00f5es resistiam ao escrut\u00ednio (sola Scriptura<\/em>), eles as adotavam ou restauravam.<\/p>\n

Outro dos mais perniciosos abusos da express\u00e3o semper reformanda<\/em> nos \u00faltimos anos \u00e9 o seu uso por adeptos do movimento autodescrito como Vis\u00e3o Federal. O adjetivo \u201cfederal\u201d neste contexto n\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o com a pol\u00edtica civil; antes, se refere \u00e0 teologia pactual reformada. Os defensores da Vis\u00e3o Federal adotaram esse nome para o seu movimento para destacar a necessidade de mudar a teologia reformada ou recuperar uma vers\u00e3o anterior, dependendo de qual deles voc\u00ea questionar. Eles concordam, no entanto, que toda pessoa batizada recebe uma tempor\u00e1ria e condicional elei\u00e7\u00e3o, regenera\u00e7\u00e3o, justifica\u00e7\u00e3o, uni\u00e3o com Cristo, ado\u00e7\u00e3o e assim por diante. Ap\u00f3s o batismo, cabe ao crist\u00e3o fazer a sua parte para reter o que foi dado pela gra\u00e7a. Eles falam sobre a \u201cobjetividade da alian\u00e7a\u201d. Eles normalmente n\u00e3o aceitam a distin\u00e7\u00e3o reformada entre o pacto das obras e o pacto da gra\u00e7a, entre lei e gra\u00e7a, ou entre lei e evangelho. Eles rejeitam a doutrina reformada de que h\u00e1 duas formas de comunh\u00e3o na comunidade da alian\u00e7a vis\u00edvel (a igreja): interior e exterior. Segundo a Vis\u00e3o Federal, ningu\u00e9m \u00e9 finalmente regenerado, eleito ou justificado at\u00e9 o \u00faltimo dia. Eles redefinem ou zombam da compreens\u00e3o hist\u00f3rica da justifica\u00e7\u00e3o somente pelo favor divino (sola gratia<\/em>), por meio da f\u00e9 somente (sola fide<\/em>), como \u201ccren\u00e7a f\u00e1cil\u201d. Como os modernistas que nos levariam de volta aos anabatistas quanto \u00e0 doutrina das Escrituras, defensores da Vis\u00e3o Federal buscam nos levar de volta \u00e0 igreja pr\u00e9-Reforma quanto \u00e0 doutrina da salva\u00e7\u00e3o, e ao faz\u00ea-lo, eles usam a express\u00e3o ecclesia reformata, semper reformanda.<\/em><\/p>\n

Quando Calvino e outros, nos s\u00e9culos dezesseis e dezessete, escreveram sobre a igreja reformada e sobre a necessidade de reformar a igreja, estavam expressando a sua consci\u00eancia de que, por causa do pecado e dos seus efeitos, a igreja tende \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o. Em apenas algumas d\u00e9cadas de recupera\u00e7\u00e3o do evangelho da livre aceita\u00e7\u00e3o por Deus por meio da f\u00e9 somente, os protestantes quase perderam essa preciosa verdade na d\u00e9cada de 1550. A Reforma pode ser e tem sido alcan\u00e7ada nesta vida, mas n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil mant\u00ea-la. Na \u00e9poca da Genebra do final do s\u00e9culo dezessete, a igreja havia desfrutado do minist\u00e9rio de alguns dos mais corajosos ministros e mestres da Reforma: Guilherme Farel, Jo\u00e3o Calvino, Pierre Viret, Teodoro Beza e Fran\u00e7ois Turretini, para citar apenas alguns poucos. No in\u00edcio do s\u00e9culo dezoito, no entanto, a Reforma estava praticamente extinta em Genebra, e ainda n\u00e3o foi totalmente recuperada.<\/p>\n

H\u00e1 muita verdade no slogan<\/em> a igreja reformada est\u00e1 sempre se reformando<\/em>, mas nunca se pretendeu que ele fosse uma licen\u00e7a para corromper a f\u00e9 reformada. Devemos compreend\u00ea-lo e us\u00e1-lo como um lembrete da nossa tend\u00eancia de nos desviar da teologia, piedade e pr\u00e1tica ensinadas nas Escrituras e confessadas pela igreja. Certamente as nossas confiss\u00f5es s\u00e3o pass\u00edveis de reforma. N\u00f3s, protestantes, somos unidos \u00e0 Palavra de Deus como a carta r\u00e9gia e regra objetiva da f\u00e9 e pr\u00e1tica crist\u00e3s. Se algu\u00e9m descobrir um erro em nossa teologia, piedade ou pr\u00e1tica, somos obrigados por nossas pr\u00f3prias confiss\u00f5es e ordens eclesi\u00e1sticas a ouvir um argumento a partir da Palavra de Deus. Se esse argumento prevalecer, devemos mudar a nossa compreens\u00e3o ou a nossa pr\u00e1tica. Mas n\u00e3o devemos, sob a cobertura desse slogan<\/em> do final do s\u00e9culo dezessete, subverter o que a B\u00edblia ensina por uma cont\u00ednua e incessante \u201creforma\u201d que nos afasta do cora\u00e7\u00e3o e da alma do que confessamos.<\/p>\n

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Original: Igreja Reformada sempre se reformando .\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Camila Rebeca Teixeira. Revis\u00e3o: Andr\u00e9 Alo\u00edsio Oliveira da Silva.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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