{"id":42965,"date":"2018-04-11T00:10:01","date_gmt":"2018-04-11T03:10:01","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=42965"},"modified":"2018-10-25T15:53:20","modified_gmt":"2018-10-25T18:53:20","slug":"refrigerando-o-inferno-como-acontece-o-liberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2018\/04\/refrigerando-o-inferno-como-acontece-o-liberalismo\/","title":{"rendered":"Refrigerando o inferno: como acontece o liberalismo"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Os te\u00f3logos liberais n\u00e3o tencionam destruir o cristianismo, e sim salv\u00e1-lo. Na verdade, o liberalismo teol\u00f3gico \u00e9 motivado pelo que pode ser descrito como motiva\u00e7\u00e3o apolog\u00e9tica. O padr\u00e3o do liberalismo teol\u00f3gico \u00e9 muito claro. Os te\u00f3logos liberais est\u00e3o absolutamente certos de que o cristianismo precisa ser salvo… de si mesmo.<\/p>\n

Liberalismo: salvando o cristianismo de si mesmo<\/h2>\n

Os liberais cl\u00e1ssicos do in\u00edcio do s\u00e9culo XX, conhecidos como modernistas, ressaltaram uma ampla mudan\u00e7a intelectual na sociedade e afirmaram que o cristianismo teria de mudar ou morrer. Como explica o historiador William R. Hutchison: \u201cA marca peculiar do modernismo \u00e9 a insist\u00eancia de que a teologia tem de adotar uma atitude simp\u00e1tica para com a cultura secular e se esfor\u00e7ar, conscientemente, para concordar com ela\u201d.[i]<\/p>\n

Essa concord\u00e2ncia com a cultura secular est\u00e1 profundamente arraigada no senso de liberta\u00e7\u00e3o intelectual que come\u00e7ou no Iluminismo. O liberalismo protestante pode ter sua origem em fontes europ\u00e9ias, mas chegou bem cedo na Am\u00e9rica \u2013 mais cedo do que muitos evang\u00e9licos contempor\u00e2neos est\u00e3o conscientes. A teologia liberal exerceu grande influ\u00eancia onde dominava o unitarianismo e em muitos lugares al\u00e9m.<\/p>\n

Logo depois da Revolu\u00e7\u00e3o Americana, surgiram formas mais organizadas de teologia liberal, fomentadas por um senso de revolu\u00e7\u00e3o e liberdade intelectual. Te\u00f3logos e pregadores come\u00e7aram a questionar as doutrinas do cristianismo ortodoxo, afirmando que doutrinas como o pecado original, a deprava\u00e7\u00e3o total, a soberania divina e a expia\u00e7\u00e3o vic\u00e1ria violavam os sensos morais. William Ellery Channing, um influente unitariano, falou por muitos de sua gera\u00e7\u00e3o quando descreveu \u201co choque dado \u00e0 minha natureza moral\u201d pelos ensinos do cristianismo ortodoxo.[ii]<\/p>\n

Embora certo n\u00famero de cren\u00e7as centrais e doutrinas essenciais tenha sido submetidos a revis\u00e3o liberal ou a rejei\u00e7\u00e3o franca, a doutrina do inferno foi muitas vezes objeto de maior protesto e nega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Considerando o inferno e suas doutrinas relacionadas, o pastor congregacionalista Washington Gladden declarou: \u201cEnsinar uma doutrina como essa a respeito de Deus \u00e9 infligir ao cristianismo uma inj\u00faria terr\u00edvel e subverter os pr\u00f3prios alicerces da moralidade\u201d.[i<\/a>ii]<\/a><\/p>\n

O inferno tem sido um componente da teologia crist\u00e3 desde a \u00e9poca do Novo Testamento, mas se tornou um\u00a0odium theologium<\/em>\u00a0\u2013 uma doutrina considerada repugnante pela maioria da cultura e agora mantida e defendida somente por aqueles que v\u00eaem a si mesmos como conscientemente ortodoxos no compromisso teol\u00f3gico.<\/p>\n

O romancista David Lodge fixou a d\u00e9cada de 1960 como a data do desaparecimento final do inferno. \u201cEm algum ponto nos anos 1960, o inferno desapareceu. Ningu\u00e9m pode dizer ao certo quando isso aconteceu. Primeiro, ele estava l\u00e1; ent\u00e3o, sumiu\u201d. O historiador Martin Marty, da Universidade de Chicago, viu a transi\u00e7\u00e3o como simples e, pelo tempo em que ela ocorreu, n\u00e3o percebida. Ele afirmou: \u201cO inferno desapareceu, e ningu\u00e9m percebeu\u201d.[iv]<\/p>\n

Os te\u00f3logos e pregadores liberais que rejeitaram conscientemente o inferno fizeram isso sem negar que a B\u00edblia ensina com clareza a doutrina. Eles apenas afirmaram a autoridade mais elevada do senso de moralidade da cultura. A fim de salvar o cristianismo do preju\u00edzo moral e intelectual causado pela doutrina, o inferno simplesmente teve de ir embora. Muitos rejeitaram a doutrina com prazer, reivindicando o mandado de atualizar a f\u00e9 em uma nova era intelectual.<\/p>\n

E os evang\u00e9licos de nossos dias? Embora alguns satirizem a t\u00edpica prega\u00e7\u00e3o \u201clago de fogo e enxofre\u201d da antiga gera\u00e7\u00e3o de evang\u00e9licos, o fato \u00e9 que a maioria dos membros de igreja pode nunca ter ouvido um serm\u00e3o sobre o inferno \u2013 mesmo em uma igreja evang\u00e9lica. O inferno se tornou obsoleto tamb\u00e9m entre os evang\u00e9licos<\/p>\n

Revisando o inferno: um teste para o deslize rumo ao liberalismo<\/h2>\n

Interessantemente, a doutrina sobre o inferno serve como um teste para o deslize rumo ao liberalismo. O padr\u00e3o desse deslize \u00e9 algo assim.<\/p>\n

Primeiramente, uma doutrina deixa de ser mencionada. Com o passar do tempo, ela nunca \u00e9 abordada ou apresentada no p\u00falpito. Muitos congregantes nem sentem falta da men\u00e7\u00e3o da doutrina. \u00c0 medida que o tempo passa, diminui o n\u00famero daqueles que a mencionam. A doutrina n\u00e3o \u00e9 negada nem ignorada, por\u00e9m \u00e9 mantida \u00e0 dist\u00e2ncia. Sim, admite-se, essa doutrina tem sido crida pelos crist\u00e3os, por\u00e9m n\u00e3o \u00e9 mais um assunto que precisa ser enfatizado.<\/p>\n

Em segundo, a doutrina \u00e9 revisada e mantida em forma reduzida. Deve ter havido boas raz\u00f5es por que os crist\u00e3os creram historicamente no inferno. Alguns te\u00f3logos e pastores dir\u00e3o que existe uma afirma\u00e7\u00e3o de moralidade essencial a ser preservada, talvez algo como o que C. S. Lewis chamou de \u201cThe Tao\u201d.[<\/a>v]<\/a>\u00a0A doutrina \u00e9 reduzida.<\/p>\n

Em terceiro, a doutrina \u00e9 submetida a uma forma de zombaria. Robert Schuller, da Crystal Cathedral, conhecido por sua mensagem de \u201cPensamento de Possibilidade\u201d, descreveu sua motiva\u00e7\u00e3o para reformula\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica em termos de recentralizar a teologia em \u201cgerar confian\u00e7a e esperan\u00e7a positiva\u201d.[vi]\u00a0Seu m\u00e9todo \u00e9 mostrar a salva\u00e7\u00e3o e a necessidade de \u201ctornar-nos pensadores positivos\u201d.[vii]\u00a0O pensamento positivo n\u00e3o enfatiza o escape do inferno, \u201co quer que isso signifique\u00a0 ou o que quer seja isso\u201d.[viii]<\/p>\n

Essa afirma\u00e7\u00e3o ridiculariza o inferno por rejeit\u00e1-lo em termos de \u201co quer que isso signifique\u00a0 ou o que quer seja isso\u201d. N\u00e3o se preocupe com o inferno, Schuller sugere. Embora pouco evang\u00e9licos adotem essa forma de ridiculariza\u00e7\u00e3o, muitos inventar\u00e3o formas mais brandas de marginalizar essa doutrina.<\/p>\n

Em quarto, uma doutrina \u00e9 reformulada a fim de remover sua ofensa intelectual e moral. Os evang\u00e9licos t\u00eam submetido a doutrina do inferno a essa estrat\u00e9gia por muitos anos. Alguns negam que o inferno seja eterno, defendendo formas de aniquilamento ou imortalidade condicional. Outros negar\u00e3o o inferno como um estado de tormento real. John Wenham afirma: \u201cTormento infind\u00e1vel fala-me de sadismo, e n\u00e3o de justi\u00e7a\u201d.[ix]\u00a0Alguns afirmam que Deus n\u00e3o manda ningu\u00e9m para o inferno e que este \u00e9 apenas a soma total das decis\u00f5es humanas feitas durante a vida terrena. Deus n\u00e3o \u00e9 realmente um juiz que decide, e sim um \u00e1rbitro que se assegura de que as regras sejam seguidas.<\/p>\n

O pastor Ed Gungor, de Tulsa, escreveu recentemente que \u201cas pessoas n\u00e3o s\u00e3o\u00a0mandadas\u00a0<\/em>para o inferno, elas\u00a0v\u00e3o\u00a0<\/em>para l\u00e1\u201d.[x]\u00a0Em outras palavras, Deus respeita a liberdade humana ao ponto de que deixar\u00e1 relutantemente que os seres humanos determinados a ir para o inferno tenham o seu desejo.<\/p>\n

Desculpando-se pela doutrina do inferno: a nova evasiva evang\u00e9lica<\/h2>\n

Em anos recentes, surgiu um novo modelo de evasiva evang\u00e9lica. Havendo rejeitado a veracidade das Escrituras, os liberais protestantes e modernistas do s\u00e9culo XXI rejeitaram a doutrina do inferno. Eles n\u00e3o entraram em tentativas elaboradas de argumentar que a B\u00edblia n\u00e3o ensinava essa doutrina \u2013 ele apenas descartam-na.<\/p>\n

Embora esse padr\u00e3o de comprometimento se encontre entre muitos que dizem ser evang\u00e9licos, esse n\u00e3o \u00e9 o padr\u00e3o mais comum no meio evang\u00e9lico. Uma nova apologia esta agora evidente entre alguns te\u00f3logos e pregadores que afirmam\u00a0realmente<\/em>\u00a0a inerr\u00e2ncia da B\u00edblia e a veracidade da doutrina do inferno no Novo Testamento. Essa nova apologia \u00e9 mais sutil, com certeza. Nela, o pregador diz algo assim:<\/p>\n

\u201cSinto muito por dizer-lhe que a doutrina do inferno\u00a0\u00e9\u00a0<\/em>ensinada na B\u00edblia. Eu creio nessa doutrina. Creio nela porque \u00e9 revelada na B\u00edblia. Ela n\u00e3o est\u00e1 aberta a renegocia\u00e7\u00e3o. N\u00f3s a recebemos e cremos nela. Gostaria que ela n\u00e3o estivesse na B\u00edblia, mas est\u00e1\u201d.<\/p>\n

Afirma\u00e7\u00f5es como essa revelam muito. A autoridade da B\u00edblia \u00e9 claramente afirmada. O pregador afirma o que a B\u00edblia revela e rejeita acomoda\u00e7\u00e3o. At\u00e9 aqui, tudo bem. O problema est\u00e1 em como a afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 introduzida e explicada. Em um gesto de desculpas, a doutrina \u00e9 lamentada.<\/p>\n

O que isso diz a respeito de Deus? O que isso significa quanto \u00e0 verdade de Deus? Pode uma verdade ensinada com clareza na B\u00edblia ser ruim para n\u00f3s? A B\u00edblia apresenta o conhecimento do inferno tal como apresenta o conhecimento do pecado e do julgamento: essa s\u00e3o coisas que precisamos saber. Deus nos revela essas coisas para o nosso bem e nossa reden\u00e7\u00e3o. \u00c0 luz disso, o conhecimento dessas coisas \u00e9 gra\u00e7a para n\u00f3s. Desculpar-se por uma doutrina equivale a impugnar o car\u00e1ter de Deus.<\/p>\n

Cremos que o inferno faz parte da perfei\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a de Deus? Se n\u00e3o, temos problemas teol\u00f3gicos maiores do que os problemas relacionados ao inferno.<\/p>\n

V\u00e1rios anos atr\u00e1s, algu\u00e9m sugeriu com sabedoria que muitos bons crist\u00e3os modernos queriam \u201crefrigerar o inferno\u201d.[xi]\u00a0O esfor\u00e7o continua.<\/p>\n

Lembre que os liberais e os modernistas agiram com base em uma motiva\u00e7\u00e3o apolog\u00e9tica. Eles queriam salvar o cristianismo como uma mensagem relevante em um mundo moderno e remover o detest\u00e1vel obst\u00e1culo do que era visto como doutrinas repugnantes e desnecess\u00e1rias. Queriam salvar o cristianismo de si mesmo.<\/p>\n

Hoje, alguns movimentos como a Igreja Emergente recomendam esse mesmo procedimento, por raz\u00f5es id\u00eanticas. Somos embara\u00e7ados pela doutrina b\u00edblica do inferno?<\/p>\n

Se isso \u00e9 verdade, esta gera\u00e7\u00e3o de evang\u00e9licos n\u00e3o ter\u00e1 falta de embara\u00e7os. O contexto intelectual presente n\u00e3o permite quase nenhum respeito pelas afirma\u00e7\u00f5es crist\u00e3s quanto \u00e0 exclusividade do evangelho, a natureza do pecado humano, os ensino da B\u00edblia sobre a sexualidade humana e v\u00e1rias outras doutrinas reveladas na B\u00edblia. A li\u00e7\u00e3o do liberalismo teol\u00f3gico \u00e9 clara \u2013 o embara\u00e7o \u00e9 o sentimento inicial que conduz \u00e0 acomoda\u00e7\u00e3o e \u00e0 nega\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica.<\/p>\n

Tenha certeza disto: o embara\u00e7o n\u00e3o parar\u00e1 na refrigera\u00e7\u00e3o do inferno.<\/p>\n

—<\/div>\n

[i]\u00a0William R. Hutchison, ed.,\u00a0American Protestant Thought in the Liberal Era<\/em>\u00a0(Lanham, MD: University Press of America, 1968, p. 4.<\/p>\n

[ii]\u00a0Gary Dorrien,\u00a0The Making of America Liberal Theology: Imagining Progressive Religion, 1805-1900<\/em>\u00a0(Louisville: Westminster\/John Knox Press, 2001), p. 18.<\/p>\n

[iii]\u00a0Ibid., p. 275.<\/p>\n

[iv]\u00a0Martin E. Marty, \u201cHell Disappeared. No One Noticed. A Civic Argument\u201d,\u00a0Harvard Theological Review, 78<\/em>\u00a0(1985), p. 381-398.<\/p>\n

[v]\u00a0Ver C. S. Lewis,\u00a0The Abolition of Man<\/em>\u00a0(San Francisco: HarperOne, 2001 [1948]).<\/p>\n

[vi]\u00a0Robert Schuller,\u00a0My Journey<\/em>\u00a0(San Francisco: HarperCollins, 2001), p. 127.<\/p>\n

[vii]\u00a0Ibid., p. 127-128.<\/p>\n

[viii]\u00a0Ibid.<\/p>\n

[ix]\u00a0John Wenham,\u00a0Facing Hell: An Autobiography<\/em>\u00a0(London: Paternoster Press, 1998), p. 254.<\/p>\n

[x]\u00a0Ed Gungor,\u00a0What Bothers Me Most About Christianity<\/em>\u00a0(New York: Howard Books, 2009), p. 196.<\/p>\n

[xi]\u00a0Ver \u201cHell Air Conditioned\u201d,\u00a0New Oxford Review, 58<\/em>\u00a0(June 3, 1998), p. 4.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por:\u00a0Albert Mohler Jr.\u00a0\u00a9 9Marks. Website: 9marks.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Air Conditioning Hell: How Liberalism Happens<\/a>.<\/p>\n

Original: Refrigerando o inferno: como acontece o liberalismo<\/a>.\u00a0\u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Wellington Ferreira.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Albert Mohler Jr.: Os te\u00f3logos liberais n\u00e3o tencionam destruir o cristianismo, e sim salv\u00e1-lo. Na verdade, o liberalismo teol\u00f3gico \u00e9 motivado pelo que pode ser descrito como motiva\u00e7\u00e3o apolog\u00e9tica. 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