{"id":43125,"date":"2018-04-23T00:10:12","date_gmt":"2018-04-23T03:10:12","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=43125"},"modified":"2018-07-25T19:27:33","modified_gmt":"2018-07-25T22:27:33","slug":"a-presenca-de-cristo-na-ceia-do-senhor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2018\/04\/a-presenca-de-cristo-na-ceia-do-senhor\/","title":{"rendered":"A presen\u00e7a de Cristo na Ceia do Senhor"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Na Confiss\u00e3o de F\u00e9 de Westminster, Artigo 29, par\u00e1grafo 7, lemos estas palavras:<\/p>\n

Comungantes dignos, que participam exteriormente dos elementos vis\u00edveis deste sacramento, tamb\u00e9m recebem intimamente, pela f\u00e9, real e verdadeiramente, a Cristo crucificado e todos os benef\u00edcios da sua morte, e nele se alimentam, n\u00e3o carnal ou corporalmente, mas espiritualmente; n\u00e3o estando o corpo e o sangue de Cristo corporal ou carnalmente no p\u00e3o e no vinho, nem com eles ou sob eles, mas espiritual e realmente presentes \u00e0 f\u00e9 dos crentes nessa ordenan\u00e7a, como est\u00e3o os pr\u00f3prios elementos presentes a seus sentidos exteriores.<\/em><\/p>\n

Nesta confiss\u00e3o, vemos uma distin\u00e7\u00e3o entre a presen\u00e7a real e a presen\u00e7a f\u00edsica de Jesus. Quando articula esta no\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a real de Jesus, o que ela significa \u00e9 que,\u00a0espiritualmente falando<\/em>, ele est\u00e1 realmente presente. O que isto significa? Primeiro, vamos considerar o que n\u00e3o significa. \u00c0s vezes, dizemos: \u201cN\u00e3o posso estar com voc\u00ea no pr\u00f3ximo domingo, mas estarei em esp\u00edrito\u201d. O que queremos dizer, quando falamos isso? Queremos dizer que, embora eu esteja ausente de voc\u00ea em termos de localiza\u00e7\u00e3o f\u00edsica, estarei pensando em voc\u00ea. Isso pode ser considerado como um tipo de presen\u00e7a espiritual. Mas, dificilmente entender\u00edamos esse sentido de algu\u00e9m estar presente em algum lugar em esp\u00edrito como uma presen\u00e7a real. Isto n\u00e3o \u00e9, certamente, o que a Confiss\u00e3o significa ou o que os reformadores como Jo\u00e3o Calvino queriam dizer, quando falaram sobre a presen\u00e7a real e espiritual de Cristo na Ceia do Senhor.<\/p>\n

O que Calvino queria dizer? Primeiro de tudo, vejamos a importante f\u00f3rmula de Calvino, que \u00e9 expressa na frase latina\u00a0finitum non capax infinitum<\/em>. Este \u00e9 um princ\u00edpio filos\u00f3fico extra\u00eddo da raz\u00e3o e da l\u00f3gica. Calvino estava dizendo que o finito n\u00e3o pode conter o infinito. Se voc\u00ea tem uma quantidade de \u00e1gua infinita, n\u00e3o pode conter essa \u00e1gua em um copo de 200 ml. Simples de entender, certo?<\/p>\n

Quanto \u00e0 natureza humana de Jesus, Calvino afirmou que o corpo humano de Jesus n\u00e3o poderia conter a infinitude da deidade do Filho de Deus. Esta \u00e9 apenas outra maneira de dizer que, embora o corpo humano de Jesus n\u00e3o seja onipresente, a natureza divina de Cristo \u00e9. Todavia, Calvino n\u00e3o disse apenas que Cristo est\u00e1 verdadeiramente presente na Ceia do Senhor, em refer\u00eancia \u00e0 sua natureza divina, mas tamb\u00e9m que, na Ceia do Senhor, os que dela participam s\u00e3o verdadeiramente fortalecidos e nutridos pela natureza humana de Cristo. Como isso \u00e9 poss\u00edvel, se a natureza humana n\u00e3o \u00e9 onipresente? Calvino disse que Cristo se torna presente a n\u00f3s por meio da natureza divina.<\/p>\n

No Novo Testamento, Jesus fala sobre ir embora e ficar: \u201cFilhinhos, ainda por um pouco estou convosco; buscar-me-eis, e o que eu disse aos judeus tamb\u00e9m agora vos digo a v\u00f3s outros: para onde eu vou, v\u00f3s n\u00e3o podeis ir\u201d (Jo 13.33). Os disc\u00edpulos viram-no subir ao c\u00e9u, mas ele lhes disse: \u201cEmbora num sentido eu v\u00e1 para o Pai, apesar disso, noutro sentido, estou com voc\u00eas, sempre, at\u00e9 ao fim dos s\u00e9culos\u201d. Jesus falou sobre uma presen\u00e7a e uma aus\u00eancia. Al\u00e9m disso, quando Paulo falou sobre o minist\u00e9rio terreno de Cristo, disse que nunca conheceu a Cristo \u201ckata sarka<\/em>\u201d, ou seja, na carne. Nunca viu a Cristo em sua encarna\u00e7\u00e3o terrena; o ap\u00f3stolo n\u00e3o conheceu a Cristo durante seu minist\u00e9rio terreno. A B\u00edblia fala que Cristo est\u00e1 \u00e0 direita de Deus, e a ideia \u00e9 que ele n\u00e3o est\u00e1 l\u00e1 em termos de sua presen\u00e7a vis\u00edvel, f\u00edsica.<\/p>\n

O Catecismo de Heidelberg fala sobre isto, quando diz: \u201cNo que concerne \u00e0 natureza humana de Cristo, ele n\u00e3o est\u00e1 mais presente conosco\u201d. A igreja sempre entendeu que a natureza humana subiu ao c\u00e9u. \u201cNo que concerne \u00e0 sua natureza divina\u201d, diz o catecismo, \u201cele nunca est\u00e1 ausente de n\u00f3s\u201d. Embora Cristo tenha subido ao c\u00e9u em sua natureza humana, sua natureza divina permanece onipresente e est\u00e1 especialmente presente na igreja. Isso n\u00e3o significa que no momento da ascens\u00e3o, a natureza humana foi para o c\u00e9u e deixou a natureza divina e que a perfeita uni\u00e3o das duas naturezas foi desfeita? N\u00e3o. A encarna\u00e7\u00e3o ainda \u00e9 uma realidade. Era uma realidade at\u00e9 mesmo na morte de Cristo. Na morte de Cristo, a natureza divina estava unida com um corpo humano; a alma humana foi ao c\u00e9u, e a alma humana que foi ao c\u00e9u estava unida com a natureza divina. O corpo humano, que estava no sepulcro, estava unido com a natureza divina. Ent\u00e3o, se podemos entender que a natureza humana \u00e9 localizada porque \u00e9 humana, a natureza humana est\u00e1 em algum outro lugar que n\u00e3o \u00e9 este mundo. No entanto, a natureza humana, no c\u00e9u, permanece perfeitamente unida com a natureza divina.<\/p>\n

Lembre que, se estamos em comunh\u00e3o com a natureza divina, estamos em comunh\u00e3o com a pessoa do Filho de Deus em tudo que ele \u00e9. Quando eu o encontro aqui, na natureza divina, e entro em comunh\u00e3o com a pessoa de Jesus, esta natureza divina permanece conectada e unida com a natureza humana. Por ter comunh\u00e3o com a natureza divina, tenho comunh\u00e3o n\u00e3o somente com a natureza divina, mas tamb\u00e9m com a natureza humana, que est\u00e1 em perfeita unidade com a natureza divina, sem haver a natureza humana tomado para si mesma a habilidade de estar em todos estes diferentes lugares. Lembremos: em nenhum momento a natureza humana est\u00e1 separada da natureza divina; por isso, podemos afirmar a unidade das duas naturezas e afirmar a localiza\u00e7\u00e3o da natureza humana sem deific\u00e1-la. E a pessoa de Cristo pode estar presente em mais de um lugar, mais do que uma vez, por virtude da onipresen\u00e7a da natureza divina.<\/p>\n

\u00c9 importante que vejamos a diferen\u00e7a entre esta opini\u00e3o e a opini\u00e3o cat\u00f3lica romana. A opini\u00e3o cat\u00f3lica romana atribui poder \u00e0 natureza humana de descer \u00e0 terra em todos os lugares diferentes, ao mesmo tempo. Desta maneira, pode-se achar o corpo humano de Cristo em quantas igrejas romanas existirem no mundo. Rejeitamos esta opini\u00e3o porque o corpo de Cristo est\u00e1 no c\u00e9u. N\u00f3s nos encontramos com a pessoa real de Cristo em todas as nossas v\u00e1rias igrejas e entramos em comunh\u00e3o bendita com o Cristo todo por virtude do contato que temos com sua natureza divina, mas o seu corpo humano permanece localizado no c\u00e9u. Isto \u00e9 consistente com a maneira como Jesus fala no Novo Testamento, quando diz: \u201cEu vou para o Pai, mas estarei com voc\u00eas\u201d. A presen\u00e7a de si mesmo, que ele promete no Novo Testamento, \u00e9 uma presen\u00e7a real e comunh\u00e3o real com seu povo.<\/p>\n

Considere de novo a Confiss\u00e3o de Westminster:<\/p>\n

No sacramento, participamos n\u00e3o apenas exteriormente dos elementos vis\u00edveis, mas tamb\u00e9m recebemos intimamente, pela f\u00e9, real e verdadeiramente, a Cristo crucificado e todos os benef\u00edcios da sua morte, e nele nos alimentamos, n\u00e3o carnal ou corporalmente, mas espiritualmente; n\u00e3o estando o corpo e o sangue de Cristo corporal ou carnalmente no p\u00e3o e no vinho, nem com eles ou sob eles, mas espiritual e realmente presentes \u00e0 f\u00e9 dos crentes nessa ordenan\u00e7a, como est\u00e3o os pr\u00f3prios elementos presentes a seus sentidos exteriores.<\/em><\/p>\n

Por causa da onipresen\u00e7a do Filho de Deus, em sua deidade, nos encontramos realmente com o Cristo todo na Ceia do Senhor e somos nutridos pelo P\u00e3o do C\u00e9u.<\/p>\n

Uma observa\u00e7\u00e3o final a respeito do ensino da Igreja Cat\u00f3lica Romana sobre a Ceia do Senhor. Eles creem que a missa representa uma repeti\u00e7\u00e3o da morte sacrificial de Cristo, toda vez que \u00e9 celebrada. Cristo \u00e9, por assim dizer, crucificado de novo. \u00c9 claro que a Igreja Cat\u00f3lica Romana ensina que h\u00e1 uma diferen\u00e7a entre o sacrif\u00edcio original que Jesus fez, no Calv\u00e1rio, e a maneira como o sacrif\u00edcio \u00e9 oferecido na missa. A diferen\u00e7a \u00e9 esta: no Calv\u00e1rio, a morte sacrificial de Jesus foi uma morte que envolveu sangue real. O sacrif\u00edcio que \u00e9 feito hoje \u00e9 um sacrif\u00edcio sem sangue. No entanto, \u00e9 um sacrif\u00edcio real e verdadeiro. Foi esse aspecto, bem como a doutrina da transubstancia\u00e7\u00e3o, que causou muita controv\u00e9rsia no s\u00e9culo XVI, porque pareceu aos reformadores que a ideia de uma repeti\u00e7\u00e3o, de qualquer tipo, viola o conceito b\u00edblico de que Cristo foi oferecido de uma vez por todas. Portanto, no ponto de vista cat\u00f3lico romano sobre a natureza sacrificial da missa, os reformadores viram uma rejei\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter \u201cuma vez por todas\u201d da oferta sacrificial realizada por Cristo em sua expia\u00e7\u00e3o (Jo 19.28-30; Hb 10.1-18).[\/vc_column_text][vc_empty_space height=”30px”][vc_cta h2=”O Que \u00e9 a Ceia Do Senhor?” h4=”S\u00e9rie Quest\u00f5es Cruciais N\u00b0 15″ css=”.vc_custom_1524495984433{border-left-width: 3px !important;padding-top: 10px !important;padding-right: 15px !important;padding-bottom: 10px !important;padding-left: 10px !important;border-left-color: #dd3333 !important;border-left-style: solid !important;}”]\"\"<\/p>\n

Muitos evang\u00e9licos t\u00eam d\u00favidas sobre o ensino b\u00edblico a respeito da Ceia do Senhor. Em muitas igrejas, n\u00e3o se realiza a Ceia com a devida frequ\u00eancia ou rever\u00eancia. Neste livro da s\u00e9rie Quest\u00f5es Cruciais, o Dr. R. C. Sproul demonstra biblicamente o significado da Ceia e mostra como a sua pr\u00e1tica \u00e9 de vital import\u00e2ncia para a vida dos crist\u00e3os e das igrejas. Ele explora aqui as origens da Ceia, explica o que ela faz por n\u00f3s e refuta no\u00e7\u00f5es erradas sobre esse importante Sacramento. A leitura deste livro dever\u00e1 aumentar a admira\u00e7\u00e3o do leitor pela obra de Cristo, conforme ela pode ser vista nos elementos do p\u00e3o e do vinho, que simbolizam sua carne e sangue entregues em favor de seu povo.<\/p>\n

CONFIRA<\/a>[\/vc_cta][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: R. C. Sproul.\u00a0\u00a9 Editora Fiel. Website:\u00a0EditoraFiel.com.br<\/a>. Trecho extra\u00eddo com permiss\u00e3o. Fonte: Extra\u00eddo do livro: R. C. Sproul,\u00a0O Que \u00e9 a Ceia Do Senhor? | S\u00e9rie Quest\u00f5es Cruciais N\u00b0 15<\/a>.<\/p>\n

Original: A presen\u00e7a de Cristo na Ceia do Senhor<\/a>. \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website:\u00a0MinisterioFiel.com.br<\/a>. Todos os direitos reservados.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R. C. 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