{"id":43275,"date":"2018-05-03T00:10:48","date_gmt":"2018-05-03T03:10:48","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=43275"},"modified":"2018-05-03T14:30:53","modified_gmt":"2018-05-03T17:30:53","slug":"paulo-apostolo-de-cristo-e-convincente-mas-falho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2018\/05\/paulo-apostolo-de-cristo-e-convincente-mas-falho\/","title":{"rendered":"“Paulo, Ap\u00f3stolo de Cristo” \u00e9 convincente, mas falho"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]Como algu\u00e9m que trabalha estudando e ensinando a B\u00edblia, nunca sei o que esperar de filmes b\u00edblicos. Alguns s\u00e3o fi\u00e9is, mas feitos de modo terr\u00edvel. Outros s\u00e3o menos fi\u00e9is, mas artisticamente efetivos.<\/p>\n

Os cineastas que adaptam material b\u00edblico devem ter clareza sobre qual<\/em> \u00e9 o seu prop\u00f3sito e sobre como<\/em> transmitir a sua mensagem. Eles n\u00e3o podem abranger tudo, nem podem simplesmente lan\u00e7ar palavras das Escrituras na tela e esperar que isso alcance o objetivo. Os cineastas devem cortar, reorganizar, adaptar para atingirem o seu prop\u00f3sito. Certamente esse \u00e9 um empreendimento arriscado, mas que pode colher recompensas se fizer com que o p\u00fablico descubra ou redescubra a B\u00edblia.<\/p>\n

Em \u00faltima an\u00e1lise, devemos manter os criadores de filmes b\u00edblicos nos mesmos padr\u00f5es que temos para outros filmes. Devemos perguntar: Os cineastas criaram um filme efetivo para o seu prop\u00f3sito espec\u00edfico, ou n\u00e3o?<\/em><\/p>\n

O filme sobre Paulo, o sofredor<\/strong><\/h2>\n

Essa \u00e9 a pergunta que devemos fazer \u00e0 Affirm Films<\/em> (o est\u00fadio por tr\u00e1s de \u201cProva de Fogo\u201d e \u201cDesafiando Gigantes\u201d) e seu novo filme, \u201cPaulo, Ap\u00f3stolo de Cristo\u201d, dirigido por Andrew Hyatt.<\/p>\n

De modo surpreendente, poucos filmes foram feitos sobre o homem que levou o cristianismo ao mundo conhecido. Al\u00e9m de Jesus, o ap\u00f3stolo Paulo \u00e9 a pessoa mais not\u00e1vel do Novo Testamento e na hist\u00f3ria subsequente do cristianismo.<\/p>\n

H\u00e1 muitos modos pelos quais um filme poderia contar a hist\u00f3ria de Paulo como um drama. Nas Escrituras, temos narrativas sobre a sua convers\u00e3o, as suas viagens mission\u00e1rias e como lidou com conflitos em diferentes igrejas. Ele viajou milhares de quil\u00f4metros para plantar igrejas e sofreu viol\u00eancia, pris\u00e3o e outras dificuldades ao longo do caminho. Embora forte e resiliente, em suas cartas ele frequentemente destaca as suas fraquezas e sofrimento.<\/p>\n

Paulo, Ap\u00f3stolo de Cristo <\/em>se concentra no fim da vida de Paulo, mostrando as suas limita\u00e7\u00f5es. N\u00f3s o vemos nas cenas de abertura do filme, que n\u00e3o mostram o vigor de Paulo, mas sim a sua fraqueza e dor. Ele est\u00e1 em uma pris\u00e3o escura com as costas ensanguentadas devido a chicotadas. Uma luz brilha sobre o seu rosto, mostrando-o com uma barba grande e uma careca. Ele \u00e9 um homem velho que mal consegue ficar em p\u00e9.<\/p>\n

Embora o filme se concentre nos \u00faltimos dias de Paulo, flashbacks<\/em> peri\u00f3dicos ilustram epis\u00f3dios da vida anterior do ap\u00f3stolo \u2014 incluindo a sua persegui\u00e7\u00e3o a outros crist\u00e3os, o que o leva a um profundo arrependimento. Paulo sabe que ele \u00e9 o pior dos pecadores e n\u00e3o merece a miseric\u00f3rdia do Salvador.<\/p>\n

O filme entrela\u00e7a tr\u00eas hist\u00f3rias. Primeiro, Paulo (James Faulkner) \u00e9 preso em Roma em 67 d.C., quando Nero o acusa, com outros crist\u00e3os, de queimarem Roma. Lucas (Jim Caviezel) vem visitar o ap\u00f3stolo preso e depois relata a vida de Paulo ao escrever o livro de Atos. A segunda hist\u00f3ria diz respeito ao relacionamento de Lucas e Paulo com Mauritius (Olivier Martinez), o guarda romano da pris\u00e3o. Por fim, o filme conecta o sofrimento de Paulo com a comunidade crist\u00e3 em Roma (liderada por Priscila e \u00c1quila), os quais est\u00e3o escondidos sob amea\u00e7a de persegui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Paulo, Ap\u00f3stolo de Cristo <\/em>se concentra no sofrimento cheio de esperan\u00e7a dos primeiros crist\u00e3os. Ao contr\u00e1rio de outros filmes crist\u00e3os que contam hist\u00f3rias de reden\u00e7\u00e3o por meio de retribui\u00e7\u00e3o (\u201cDeus n\u00e3o est\u00e1 morto<\/em><\/a>\u201d<\/em>, por exemplo), este mostra Paulo e outros crist\u00e3os se recusando a se vingarem em face da persegui\u00e7\u00e3o. Eles escolhem amar os seus inimigos e orar por seus perseguidores (Mt 5.44). De muitas formas, essa \u00e9 a mensagem mais poderosa do filme. O cristianismo (ou O Caminho) \u00e9 corretamente apresentado como um movimento minorit\u00e1rio sob press\u00e3o. Os crist\u00e3os s\u00e3o queimados, espancados e mortos, mas eles se recusam a pegar a espada, optando pelo caminho da morte e do amor.<\/p>\n

Historicamente exato?<\/strong><\/h2>\n

Paulo, Ap\u00f3stolo de Cristo<\/em> \u00e9 historicamente exato? Embora essa n\u00e3o seja a \u00fanica pergunta que devemos fazer sobre o filme, \u00e9 uma quest\u00e3o importante.<\/p>\n

Devemos observar que qualquer interpreta\u00e7\u00e3o para um meio diferente deve ter licen\u00e7a editorial. Mesmo os escritores dos evangelhos n\u00e3o usam as palavras exatas de Jesus (ele falava em aramaico), mas captam a ess\u00eancia de suas palavras em grego.<\/p>\n

Devemos observar tamb\u00e9m que o filme enfatiza um est\u00e1gio da vida de Paulo sobre o qual temos pouca informa\u00e7\u00e3o. 2 Tim\u00f3teo \u00e9 a nossa \u00fanica fonte sobre a vida de Paulo naquele momento, e Paulo faz apenas alguns coment\u00e1rios velados sobre si mesmo.<\/p>\n

N\u00f3s sabemos que Paulo foi preso duas vezes em Roma: uma em uma pris\u00e3o domiciliar (62 d.C.) e provavelmente foi martirizado em seu segundo encarceramento (64\u201367 d.C.) sob Nero (veja A Hist\u00f3ria da Igreja <\/em>por Eus\u00e9bio, 2.25; 3.1). N\u00f3s tamb\u00e9m sabemos que Nero culpou os crist\u00e3os pelo inc\u00eandio de Roma. E Lucas foi de fato um companheiro de viagem de Paulo (Cl 4.14; Fm 1.24); Paulo explicitamente diz que Lucas est\u00e1 com ele em 2\u00a0Tim\u00f3teo 4.11.<\/p>\n

\u00c9 prov\u00e1vel que Lucas tenha escrito Atos anteriormente (62-64), j\u00e1 que ele n\u00e3o menciona o segundo encarceramento de Paulo em Roma, nem a persegui\u00e7\u00e3o de Nero. \u00c9 poss\u00edvel que Atos tenha sido escrito depois (70 d.C.), o que se harmonizaria com o filme, mas n\u00e3o h\u00e1 evid\u00eancias de que Lucas tenha viajado para Roma para relatar a hist\u00f3ria em Atos. Tamb\u00e9m \u00e9 improv\u00e1vel que Priscila e \u00c1quila estivessem em Roma na \u00e9poca. Eles s\u00e3o da It\u00e1lia (Atos 18.1-2), Paulo os encontra em Corinto e leva-os consigo para a S\u00edria (At 18.18). Quando ele escreve a Roma, diz para saud\u00e1-los (Rm 16.3), mas ele tamb\u00e9m diz o mesmo em 2 Tim\u00f3teo 4.19. Tim\u00f3teo est\u00e1 em \u00c9feso; portanto, Priscila e \u00c1quila tamb\u00e9m devem estar em \u00c9feso.<\/p>\n

\u00c9 efetivo?<\/strong><\/h2>\n

Paulo, ap\u00f3stolo de Cristo, \u00e9 eficaz para o seu prop\u00f3sito? Sim e n\u00e3o.<\/p>\n

O filme mostra com sucesso a comunidade de crist\u00e3os sofredores e n\u00e3o vingativos em Roma, incluindo algumas cenas poderosas que atingiram alturas que eu n\u00e3o esperava. Quanto ao aspecto art\u00edstico, a produ\u00e7\u00e3o n\u00e3o parece um filme crist\u00e3o de baixo or\u00e7amento, e o uso fotogr\u00e1fico de luz e sombra \u00e9 particularmente efetivo.<\/p>\n

Mas o filme, \u00e0s vezes, apresenta dificuldades com uma tend\u00eancia ao \u201cexagero\u201d, uma falha comum em filmes crist\u00e3os. O que deve ser dito sutilmente ou em um sussurro \u00e9 gritado sobre um telhado. O que deve ser medido em gramas \u00e9 pesado em toneladas. O que poderia ser cortado \u00e9 adicionado para a satisfa\u00e7\u00e3o do p\u00fablico.<\/p>\n

O filme cont\u00e9m alguns momentos embara\u00e7osos que prejudicam os seus temas poderosos. Por exemplo, considere este di\u00e1logo entre Paulo e Lucas enquanto caminham em um jardim romano:<\/p>\n

Paulo: Viver \u00e9 Cristo, morrer \u00e9 ganho.<\/p>\n

Lucas: Eu gosto disso.<\/p>\n

Paulo: Anote isso.<\/p>\n

Paulo: Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. Quer, pois, vivamos ou morramos, somos do Senhor.<\/p>\n

Lucas: Isso \u00e9 brilhante. Agora tenho um final. \u201cPor dois anos inteiros…\u201d.<\/p>\n

Isso destaca a parte mais fraca do filme: a sua falta de sutileza.<\/p>\n

Os filmes sobre Paulo n\u00e3o precisariam que Paulo citasse as Escrituras e que Lucas dissesse o que escreveria. Eles n\u00e3o precisam destacar a mesma quest\u00e3o por v\u00e1rias vezes. Eles precisam desenvolver as suas personagens e n\u00e3o for\u00e7ar para que ajam em excesso.<\/p>\n

Filmes como Paulo, o Ap\u00f3stolo<\/em>, poderiam ser mais sutis e ainda assim comunicar a beleza da f\u00e9 (mais poderosamente, eu penso) por meio do sil\u00eancio, express\u00f5es faciais e at\u00e9 mesmo apenas atrav\u00e9s dos olhos.<\/p>\n

Completando a carreira<\/strong><\/h2>\n

Uma cena em que o tema da Escritura como di\u00e1logo realmente funciona \u00e9 no final. Ouvimos as palavras de Paulo a Tim\u00f3teo (a voz de Faulkner combina muito bem com a figura de Paulo) em voz alta enquanto ele anda mancando em dire\u00e7\u00e3o ao lugar de sua execu\u00e7\u00e3o: \u201cCombati o bom combate, completei a carreira, guardei a f\u00e9. Que o Senhor seja o seu esp\u00edrito\u201d. Serenamente ele reclina a cabe\u00e7a e, antes de a espada pender, a c\u00e2mera se move para o c\u00e9u. \u201cA gra\u00e7a seja com todos voc\u00eas\u201d.<\/p>\n

Em um filme falho, esse cl\u00edmax captura as suas for\u00e7as em torno dos temas do sofrimento e da esperan\u00e7a. A morte de Paulo \u00e9 uma imita\u00e7\u00e3o do sacrif\u00edcio de Cristo, cuja gl\u00f3ria n\u00e3o vem por desviar-se do sofrimento e da morte, mas por suport\u00e1-los.<\/p>\n

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Livros que indicamos:<\/h3>\n