{"id":43744,"date":"2018-06-08T00:05:30","date_gmt":"2018-06-08T03:05:30","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=43744"},"modified":"2018-06-08T11:10:51","modified_gmt":"2018-06-08T14:10:51","slug":"a-doutrina-da-criacao-e-a-liberdade-crista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2018\/06\/a-doutrina-da-criacao-e-a-liberdade-crista\/","title":{"rendered":"A doutrina da cria\u00e7\u00e3o e a liberdade crist\u00e3"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]\u00c9 impressionante a conex\u00e3o que o ap\u00f3stolo Paulo faz entre a\u00a0doutrina da\u00a0cria\u00e7\u00e3o e a liberdade crist\u00e3, em 1Co 10.25-26. No verso 25 ele diz: \u201ccomam de tudo o que se vende no mercado, sem questionamento algum por motivo de consci\u00eancia\u201d, ou seja, ele autoriza os crist\u00e3os de Corinto a comerem alimentos que seriam vendidos no templo pag\u00e3o, inclusive oferecidos aos \u00eddolos. Isso provavelmente chocaria alguns \u201ccrist\u00e3os fracos\u201d (1Co 8.9-11) com uma consci\u00eancia imatura e\u00a0incerta quanto\u00a0\u00e0 pr\u00e1tica da liberdade crist\u00e3. Alguns deles foram pag\u00e3os e id\u00f3latras\u00a0antes da convers\u00e3o e n\u00e3o entenderiam o envolvimento de seus novos irm\u00e3os \u201cfortes\u201d naquele determinado contexto.<\/p>\n

O fundamento para a argumenta\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo est\u00e1 no verso 26: \u201cporque do Senhor \u00e9 a terra e a sua plenitude\u201d, uma cita\u00e7\u00e3o do\u00a0Sl 24.1. Fica evidente que, para Paulo,\u00a0uma boa compreens\u00e3o quanto \u00e0 doutrina da cria\u00e7\u00e3o resulta\u00a0no\u00a0bom uso da liberdade crist\u00e3.\u00a0A l\u00f3gica \u00e9 a seguinte:\u00a0porque o Senhor \u00e9 o criador de toda a terra (26), temos liberdade para aproveitarmos da sua cria\u00e7\u00e3o (25): \u201ccomam de tudo\u201d.\u00a0A doutrina da cria\u00e7\u00e3o orienta o uso da liberdade crist\u00e3.<\/p>\n

N\u00f3s crist\u00e3os ainda temos dificuldade quanto\u00a0\u00e0 pr\u00e1tica da nossa liberdade. Talvez a nossa realidade n\u00e3o seja a mesma que a dos cor\u00edntios (compra de alimentos sacrificados aos \u00eddolos), mas outras: se podemos ou n\u00e3o ouvir m\u00fasica \u201csecular\u201d; ler livros de autores incr\u00e9dulos; uso moderado da bebida\u00a0alc\u00f3olica; tipos de roupas; ir ao cinema ou a determinados shows;\u00a0ter tempo de lazer saud\u00e1vel sem peso na consci\u00eancia; etc.<\/p>\n

Para\u00a0resolver essa tens\u00e3o,\u00a0normalmente\u00a0crist\u00e3os escolhem\u00a0tr\u00eas caminhos. O caminho do\u00a0legalismo,\u00a0fazendo uma lista de coisas \u201cpermitidas\u201d e\/ou \u201cproibidas\u201d, dependendo da obedi\u00eancia\u00a0\u00e0\u00a0essas regras para o processo da santifica\u00e7\u00e3o pessoal.\u00a0O outro caminho\u00a0seria o da\u00a0vida\u00a0mon\u00e1stica, ou seja, a escolha deliberada por abstin\u00eancia total ou parcial das coisas criadas em benef\u00edcio \u00e0\u00a0vida espiritual. O terceiro caminho seria o da\u00a0libertinagem, o uso desenfreado e obstinado da cria\u00e7\u00e3o como um fim em si mesmo, buscando a satisfa\u00e7\u00e3o pessoal nas coisas criadas.<\/p>\n

De modo diferente, Paulo nos orienta com pelo menos tr\u00eas princ\u00edpios quanto a isso:<\/p>\n

A cria\u00e7\u00e3o \u00e9 boa e deve ser desfrutada com sabedoria. \u201cComam de tudo\u201d, diz Paulo. A consci\u00eancia de que \u201ctudo que Deus criou \u00e9 bom\u201d (1Tm 4.4,5) e que \u201cDeus tudo nos prov\u00ea ricamente para a nossa satisfa\u00e7\u00e3o\u201d (1Tm 6.17), serve de fundamento para o bom uso da cria\u00e7\u00e3o sem culpa.<\/p>\n

Do mesmo modo\u00a0Calvino entendia que abrir\u00a0m\u00e3o\u00a0da cria\u00e7\u00e3o, dos dons que Deus nos oferece nela, seria negar o pr\u00f3prio criador:<\/p>\n

\u201c[\u2026]\u00a0O que ent\u00e3o? Negamos que brilhasse a verdade dos antigos legisladores, que com tanta equidade revelaram a ordem civil e a disciplina? Dizemos que estivessem cegos os fil\u00f3sofos na elegante contempla\u00e7\u00e3o da natureza em sua descri\u00e7\u00e3o art\u00edstica? Dizemos que tenha faltado discernimento aos que, pela constitui\u00e7\u00e3o da arte da discord\u00e2ncia, ensinaram-nos falar com raz\u00e3o? Dizemos que fossem insensatos os que, construindo a medicina, dedicaram a n\u00f3s seu trabalho? O que dizer de toda a matem\u00e1tica? N\u00e3o a reputar\u00edamos del\u00edrios de dementes? Pelo contr\u00e1rio, certamente n\u00e3o sem enorme admira\u00e7\u00e3o, poder\u00edamos ler os escritos antigos sobre todas as coisas. [\u2026]\u00a0Enquanto isso, n\u00e3o esque\u00e7amos que esses bens excelent\u00edssimos s\u00e3o do Esp\u00edrito divino, que, para o bem geral do g\u00eanero humano,\u00a0os dispensa a qualquer um\u201d.<\/em>[1]<\/p>\n

Veja que, para Calvino, o fato do Esp\u00edrito de Deus estar ativo na cria\u00e7\u00e3o, deveria fazer com que n\u00f3s a apreci\u00e1ssemos e nos envolv\u00eassemos nela. No mesmo texto, ele chega a dizer que \u00e9 uma ofensa ao Esp\u00edrito desprezarmos os seus dons nas coisas criadas.<\/p>\n

\u00c9 certo que a Trindade est\u00e1 envolvida na cria\u00e7\u00e3o. O Pai cria por meio do Filho com a organiza\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito (Gn 1.1-2; Cl 1.15-17; Hb 1.2-3; Sl 33.6). Sinclair Ferguson diz acertadamente que o Esp\u00edrito embeleza a cria\u00e7\u00e3o divina, come\u00e7ando no \u00c9den, depois no tabern\u00e1culo, no templo e ent\u00e3o no cl\u00edmax da majestade divina \u2013 Jesus Cristo. Em todos esses momentos, o Esp\u00edrito estava envolvido conformando tudo ao car\u00e1ter e \u00e0 gl\u00f3ria de Deus, ordenando e embelezando a cria\u00e7\u00e3o.[2] N\u00e3o s\u00f3 isso, a B\u00edblia afirma que a Trindade tem prazer na cria\u00e7\u00e3o, o salmista diz: \u201calegre-se o Senhor nos seus feitos\u201d (Sl 104.31). <\/em>E, pelo fato da cria\u00e7\u00e3o ser importante para Deus, no final da hist\u00f3ria, ela n\u00e3o ser\u00e1 descartada totalmente, mas renovada, \u201clibertada da escravid\u00e3o\u201d (Rm 8.21).<\/em><\/p>\n

Tudo isso deveria fazer com que, n\u00f3s crist\u00e3os, tiv\u00e9ssemos grande considera\u00e7\u00e3o pela cria\u00e7\u00e3o e o mundo em que vivemos, gerando em n\u00f3s um apre\u00e7o pelo engajamento cultural. Tratar a cria\u00e7\u00e3o com indiferen\u00e7a, desprezo e at\u00e9 mesmo se abster dela, \u00e9 certamente uma postura contr\u00e1ria ao do pr\u00f3prio Deus que cremos! Novamente, Paulo diz, \u201ccomam de tudo\u201d. Ele valoriza at\u00e9 aquele peda\u00e7o de carne vendido em um templo pag\u00e3o. \u201c\u00c9 cria\u00e7\u00e3o divina\u201d diria Paulo, \u201c\u00e9 para o nosso prazer e deleite\u201d.<\/p>\n

Em segundo lugar, nossa liberdade deve ser orientada pelo amor que temos pelos nossos irm\u00e3os. Veja que, se de um lado Paulo disse \u201ccomam de tudo\u201d, de outro ele diz: \u201cn\u00e3o comam\u201d (verso 28):<\/p>\n

\u201cPor\u00e9m, se algu\u00e9m disse a voc\u00eas: \u2018Isto \u00e9 coisa sacrificada a \u00eddolo\u2019, n\u00e3o comam, por causa daquele que deu a informa\u00e7\u00e3o e por motivo de consci\u00eancia; consci\u00eancia, digo, n\u00e3o a sua propriamente, mas a do outro\u201d (1Co 10.28-29).<\/em><\/p>\n

H\u00e1 algo que deve ser levado em conta no uso da liberdade crist\u00e3, a consci\u00eancia do meu irm\u00e3o(a). Provavelmente, Paulo tem em mente aqui os \u201cfracos na f\u00e9\u201d, aqueles irm\u00e3os verdadeiros, que ainda n\u00e3o amadureceram no conhecimento b\u00edblico, inclusive na doutrina da cria\u00e7\u00e3o abordada por Paulo. A luta deles n\u00e3o \u00e9 contra algum pecado espec\u00edfico, mas contra a pr\u00f3pria consci\u00eancia, essa \u00e9 a fraqueza! Paulo, portanto, nos ensina que devemos considerar o contexto em que estamos inseridos quanto ao uso da nossa liberdade.<\/p>\n

Por exemplo: se voc\u00ea est\u00e1 uma igreja que limita e determina um tipo de roupa para homens e mulheres (ternos e saias), voc\u00ea deveria respeitar a consci\u00eancia desses irm\u00e3os e se privar do uso da sua liberdade em usar outros tipos de roupas na presen\u00e7a deles. Novamente, n\u00e3o \u00e9 pecado algum vestir jeans e camiseta, mas \u201cpor motivo da consci\u00eancia do outro\u201d, essa liberdade deveria ser repensada e at\u00e9 limitada.<\/p>\n

Um outro exemplo seria o contexto da pr\u00f3pria igreja local onde eu pastoreio. Somos envolvidos com casas de recupera\u00e7\u00e3o em nossa cidade. Esses irm\u00e3os que ainda est\u00e3o se recuperando de v\u00edcios, frequentam nossos cultos, c\u00e9lulas e est\u00e3o em processo de discipulado. Esse contexto, deve nos alertar e orientar quanto ao uso da nossa liberdade no consumo moderado e p\u00fablico de bebida alco\u00f3lica. Por amor a eles, essa liberdade deve ser moderada e repensada, ou como diz Paulo, \u201cse a comida serve de esc\u00e2ndalo ao meu irm\u00e3o, nunca mais comerei carne, para que n\u00e3o venha a escandaliz\u00e1-lo\u201d (1Co 8.13).<\/em><\/p>\n

Nesse ponto, a advert\u00eancia de Paulo deve ser levada a s\u00e9rio! A linguagem do ap\u00f3stolo \u00e9 forte: \u00c9 poss\u00edvel \u201cdestruir o nosso irm\u00e3o\u201d, \u201cpecar contra eles\u201d, \u201cpecar contra Cristo\u201d e ser \u201cmotivo de trope\u00e7o\u201d no uso da nossa liberdade (1Co 8.11-12; 10.32).\u00a0Se a falta de envolvimento na cria\u00e7\u00e3o \u00e9 um movimento contr\u00e1rio ao da Trindade, o uso da liberdade para prejudicar nosso irm\u00e3o \u00e9 o movimento contr\u00e1rio ao do nosso salvador Cristo Jesus,\u00a0\u201cque n\u00e3o buscou o pr\u00f3prio interesse, mas o de muitos, para que sejam salvos\u201d (1 Co 10.33). Ali\u00e1s, \u00e9 nesse contexto, de uso da liberdade, que Paulo diz: \u201csejam meus imitadores, como tamb\u00e9m eu sou imitador de Cristo\u201d (11.1).\u00a0A nossa liberdade deve servir e n\u00e3o ferir nossos irm\u00e3os.<\/p>\n

Por outro lado, vale dizer que os irm\u00e3os fracos na f\u00e9 devem reconhecer sua imaturidade e buscar crescimento constante no evangelho para essas quest\u00f5es pr\u00e1ticas da vida. Eles devem buscar ajuda aos irm\u00e3os de consci\u00eancia madura.\u00a0\u00c9 tanto um pecado o uso da liberdade indevida pelos \u201cfortes na f\u00e9\u201d quanto a perman\u00eancia deliberada na imaturidade dos irm\u00e3os \u201cfracos na f\u00e9\u201d.\u00a0A ordem b\u00edblica \u00e9: \u201cCres\u00e7am na gra\u00e7a e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo\u201d (2Pe 3.18).<\/em><\/p>\n

Na vida da igreja essa din\u00e2mica se manifestar\u00e1 de maneira bela e promover\u00e1 o discipulado. Os fortes na f\u00e9 estar\u00e3o sempre buscando o bem dos irm\u00e3os mais fracos, moderando o uso da sua liberdade se necess\u00e1rio for para o bem deles, mas mais do que isso, ajudando-os a crescer em conhecimento b\u00edblico. Por sua vez, os fracos na f\u00e9 n\u00e3o trope\u00e7ar\u00e3o, e ter\u00e3o paci\u00eancia e deleite em crescer cada vez mais com seus irm\u00e3os mais maduros.<\/p>\n

Por \u00faltimo, Paulo nos ensina que\u00a0o bom uso da cria\u00e7\u00e3o deve ser um meio para promover a gl\u00f3ria do Criador. A t\u00f4nica \u00e9 clara:<\/p>\n

\u201cPortanto, se voc\u00eas comem, ou bebem ou fazer qualquer outra coisa, fa\u00e7am tudo para a gl\u00f3ria de Deus\u201d (1Co 10.31).<\/em><\/p>\n

As raz\u00f5es para o ap\u00f3stolo nos orientar quanto a isso s\u00e3o \u00f3bvias.\u00a0Em primeiro lugar,\u00a0h\u00e1 a tenta\u00e7\u00e3o tanto no irm\u00e3o maduro quanto no irm\u00e3o fraco na f\u00e9 de se orgulhar ou autoglorificar no uso ou abstin\u00eancia da liberdade. Os irm\u00e3os fortes tendem a menosprezar os mais fracos e se orgulham no conhecimento adquirido, desdenhando dos fracos. J\u00e1 os irm\u00e3os imaturos, tendem a culpar e condenar os maduros, se colocando no lugar de ju\u00edzes dentro da comunidade da f\u00e9. Portanto, a tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 real a ambos os grupos. Paulo, em contrapartida, diz que se a escolha for usufruir ou se abster, que seja Deus a raz\u00e3o para tal decis\u00e3o, n\u00e3o a autopromo\u00e7\u00e3o nem a condena\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em segundo lugar, podemos ter tanto prazer na cria\u00e7\u00e3o ao ponto de abandonarmos o Criador. \u00c9 poss\u00edvel ver tanta beleza na ordem criada e nos distrairmos daquele \u00e9 infinitamente mais belo! A cria\u00e7\u00e3o deve ser um trampolim que nos impulsiona para a admira\u00e7\u00e3o a Deus, um meio para glorificarmos o Criador, n\u00e3o uma teia de aranha que nos prende em si mesma. Como disse Agostinho:<\/p>\n

\u201cPouco te ama aquele que ao mesmo tempo ama outra criatura, sem am\u00e1-la por tua causa.\u201d<\/em><\/p>\n

Sim, podemos amar a cria\u00e7\u00e3o e devemos fazer isso, mas faremos isso por que temos uma causa \u2013 o Criador est\u00e1 por tr\u00e1s de toda a ordem criada.<\/p>\n

\u2014<\/p>\n

[1] Jo\u00e3o Calvino, Institutas, II.2.xiv-xvi.<\/em>
\n[2] Veja em: Sinclair B. Fergunson, O Esp\u00edrito Santo, p. 26-28<\/em>[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por:\u00a0Thiago Guerra.\u00a0\u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco. Original: A doutrina da cria\u00e7\u00e3o e a liberdade crist\u00e3.<\/p>\n

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Thiago Guerra: A cria\u00e7\u00e3o deve ser um trampolim que nos impulsiona para a admira\u00e7\u00e3o a Deus, um meio para glorificarmos o Criador, n\u00e3o uma teia de aranha que nos prende em si 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