{"id":43787,"date":"2018-06-12T00:05:30","date_gmt":"2018-06-12T03:05:30","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=43787"},"modified":"2018-06-12T14:35:53","modified_gmt":"2018-06-12T17:35:53","slug":"por-que-a-popularidade-dos-filmes-de-terror-pode-encorajar-os-cristaos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2018\/06\/por-que-a-popularidade-dos-filmes-de-terror-pode-encorajar-os-cristaos\/","title":{"rendered":"Por que a popularidade dos filmes de terror pode encorajar os crist\u00e3os"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]O New York Times<\/em> chamou 2017 de \u201cO Maior Ano na Hist\u00f3ria do Terror<\/a>\u201d. Impulsionado pelo grande sucesso de filmes como Get Out<\/em> [Corra!] e It <\/em>[A Coisa], o ano passado provou ser o ano de maior bilheteria para filmes de terror na hist\u00f3ria do cinema. O terror se tornou um dos g\u00eaneros mais lucrativos de Hollywood, levando alguns a perguntar: \u201cOs filmes de terror podem salvar Hollywood?\u201d.<\/p>\n

O constante interesse pelo g\u00eanero deve interessar os crist\u00e3os. O que a sua crescente popularidade nos revela sobre n\u00f3s mesmos e nosso mundo?<\/p>\n

Alguns especulam que o terror nos ajuda a lidar com as tens\u00f5es sociais e psicol\u00f3gicas, proporcionando um tipo de experi\u00eancia de visualiza\u00e7\u00e3o cat\u00e1rtica. Outros citam a atra\u00e7\u00e3o visceral e emotiva do terror, sua capacidade de nos prender e nos oferecer uma como\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel, \u00e9 claro, que os filmes de terror sejam populares simplesmente porque as pessoas gostam da viol\u00eancia sangrenta e da explora\u00e7\u00e3o sexual que s\u00e3o de modo frequente (infelizmente) propagadas nesses filmes. Pode ser que o terror simplesmente reflita a nossa pr\u00f3pria deprava\u00e7\u00e3o e ofere\u00e7a uma \u201cpassagem\u201d para as trevas e para o que \u00e9 demon\u00edaco.<\/p>\n

Embora haja alguma verdade em todas essas teorias, tamb\u00e9m h\u00e1 motivos para considerar outras din\u00e2micas espirituais mais nobres que possam contribuir para nossa atra\u00e7\u00e3o pelo horror. Como crist\u00e3os, devemos certamente ter cautela e discernimento ao nos aproximarmos do g\u00eanero do terror. Mas talvez possamos tamb\u00e9m considerar como a sua cont\u00ednua popularidade reflete um senso de moralidade, de mortalidade e de nossa necessidade de \u201cchutar a escurid\u00e3o at\u00e9 que sangre o amanhecer<\/a>\u201d, os quais s\u00e3o intuitivos e dados por Deus.<\/p>\n

1. O terror mostra algo da queda de nosso mundo.<\/strong><\/h3>\n

\u201cSomos todos como a lua\u201d, brincou Mark Twain. \u201cCada um de n\u00f3s tem um lado sombrio\u201d. De fato, a hist\u00f3ria \u00e9 testemunha constante dessa verdade. Gulag, c\u00e2maras de tortura, linchamento, assassinatos em s\u00e9rie e tiroteios em massa mancham a nossa hist\u00f3ria. A B\u00edblia tamb\u00e9m testemunha esse fato. Seja a embriaguez de No\u00e9, o adult\u00e9rio de Davi ou a nega\u00e7\u00e3o de Pedro, as Escrituras n\u00e3o nos poupam das falhas obscuras de seus her\u00f3is mais fi\u00e9is. Todo Jekyll tem seu Hyde.<\/p>\n

Reconhecer a queda humana e nossa propens\u00e3o a agir de modo vil \u00e9 intr\u00ednseco a uma cosmovis\u00e3o b\u00edblica. E tamb\u00e9m \u00e9 um elemento b\u00e1sico do g\u00eanero de terror.<\/p>\n

Em Not the Way It\u2019s Supposed to Be<\/em><\/a> [N\u00e3o Era Para Ser Assim], Cornelius Plantinga observa que \u201cmesmo quando \u00e9 familiar, o pecado nunca \u00e9 normal\u201d. A pr\u00f3pria no\u00e7\u00e3o de \u201cpecado\u201d ou \u201cmal\u201d apela para um padr\u00e3o de bondade que foi transgredido. Seja um futuro dist\u00f3pico, um assassino em s\u00e9rie ou um vislumbre do inferno, o g\u00eanero de terror apela ao nosso senso inerente de que o mundo n\u00e3o era para ser assim. E nos envergonhamos diante de sua imund\u00edcia.<\/p>\n

The Girl with All the Gifts<\/em>\u00a0 [Melanie – A \u00daltima Esperan\u00e7a] (2017) oferece uma nova vis\u00e3o sobre o g\u00eanero zumbi, estabelecendo o verdadeiro terror n\u00e3o em \u201cfamintos\u201d sem alma, como eles s\u00e3o chamados, mas em humanos dispostos a desconsiderar linhas morais para sobreviver. The Walking Dead<\/em> tra\u00e7a um percurso semelhante, retratando os vivos t\u00e3o mortais quanto os mortos-vivos. A anormalidade est\u00e1 tanto fora quanto dentro de n\u00f3s.<\/p>\n

Outro elemento tem\u00e1tico que se baseia em nosso senso inato de normal \u00e9 o motivo da \u201cci\u00eancia que deu errado\u201d. Colocar a nossa confian\u00e7a na ci\u00eancia, tecnologia e humanidade, e n\u00e3o em Deus, pode produzir algumas das vis\u00f5es mais horr\u00edveis imagin\u00e1veis.<\/p>\n

Na nova vers\u00e3o de The Fly<\/em> [A Mosca] (1986), de David Cronenberg, Jeff Goldblum interpreta um cientista que, por meio de um tr\u00e1gico acidente no laborat\u00f3rio, \u00e9 geneticamente fundido com um inseto. O terror n\u00e3o est\u00e1 apenas nos horripilantes efeitos especiais do filme, mas tamb\u00e9m em testemunhar a lenta perda da humanidade do cientista. A s\u00e9rie popular , apresenta um cen\u00e1rio sombrio de um futuro pr\u00f3ximo, onde a tecnologia molda e, muitas vezes, esvai a humanidade de seus usu\u00e1rios. Longe de uma utopia, a s\u00e9rie apresenta um mundo em que a ci\u00eancia apenas amplifica nosso pecado. Ao faz\u00ea-lo, Black Mirror<\/em><\/a> (entre outros livros e filmes dist\u00f3picos) refor\u00e7a um tema b\u00edblico vital: o homem est\u00e1 ca\u00eddo. Nenhuma quantidade de ajustes morais ou tecnol\u00f3gicos pode corrigir o mau funcionamento que n\u00f3s somos. Somente atrav\u00e9s da morte sangrenta e apropriadamente terr\u00edvel de Cristo na cruz, o terror de nossa situa\u00e7\u00e3o desesperada pode ser redimido.<\/p>\n

A popularidade do g\u00eanero de terror pode ser uma afirma\u00e7\u00e3o subconsciente coletiva de que o mundo n\u00e3o era para ser assim, que as trevas morais invadem tudo ao redor, tanto dentro quanto fora de n\u00f3s. Sem reden\u00e7\u00e3o, n\u00f3s sabemos que a distopia \u00e9 inevit\u00e1vel. Contudo, para refletir sobre a nossa queda, devemos tamb\u00e9m remeter ao \u00c9den. S\u00f3 podemos reconhecer que o terror \u00e9 horr\u00edvel porque reconhecemos o que \u00e9 bom e glorioso.<\/p>\n

2. O terror mostra algo dos aspectos sobrenaturais e imateriais do nosso mundo.<\/strong><\/h3>\n

Nem todo filme de terror cont\u00e9m elementos sobrenaturais. Alguns filmes, como Split<\/em> [Fragmentado], no ano passado, localizam o \u201cdemon\u00edaco\u201d puramente na psiqu\u00ea humana. No entanto, muito do terror contempor\u00e2neo reconhece uma cosmovis\u00e3o sobrenatural e uma vida ap\u00f3s a morte \u2014 o que \u00e9 significativo em uma \u00e9poca em que o secularismo est\u00e1 em ascens\u00e3o.<\/p>\n

Talvez o mais \u00f3bvio seja a popularidade constante de filmes envolvendo atividade demon\u00edaca, possess\u00f5es e exorcismo. Um cr\u00edtico tra\u00e7ou uma recente onda de filmes como The Exorcism of Emily Rose<\/em> [O Exorcismo de Emily Rose] (2005), ao escrever<\/a>:<\/p>\n

O filme foi fortemente direcionado para o p\u00fablico evang\u00e9lico. Eles n\u00e3o s\u00e3o o primeiro p\u00fablico em que voc\u00ea pensa quando se trata de filmes de terror exagerados. Contudo, para o p\u00fablico evang\u00e9lico, O Exorcismo de Emily Rose n\u00e3o foi apenas uma obra de terror \u2014 foi praticamente um document\u00e1rio; e deu in\u00edcio \u00e0 sequ\u00eancia de filmes sobre exorcismo que t\u00eam representado o choque primitivo entre o bem e o mal desde ent\u00e3o.<\/em><\/p>\n

Esse \u201cchoque primitivo entre o bem e o mal\u201d \u00e9 praticamente o status quo<\/em> do g\u00eanero. De fato, filmes de terror frequentemente apelam para esses opostos morais e uma dimens\u00e3o n\u00e3o-f\u00edsica onde as suas batalhas se desenrolam. A franquia The Conjuring<\/em> [Invoca\u00e7\u00e3o do Mal], por exemplo, se inspira nos investigadores paranormais cat\u00f3licos Ed e Lorraine Warren enquanto investigavam supostas assombra\u00e7\u00f5es. O primeiro filme termina com uma cena de exorcismo angustiante seguida por esta conclus\u00e3o pouco sutil:<\/p>\n

For\u00e7as diab\u00f3licas s\u00e3o formid\u00e1veis. Essas for\u00e7as s\u00e3o eternas e existem hoje. O conto de fadas \u00e9 verdade. O Diabo existe. Deus existe. E para n\u00f3s, como pessoas, o nosso pr\u00f3prio destino depende do quem escolhemos seguir.<\/em><\/p>\n

Embora a maioria dos filmes de terror n\u00e3o sejam t\u00e3o claros sobre Deus, o Diabo e a guerra espiritual, muitos assumem a exist\u00eancia do sobrenatural. Paranormal Activity\u00a0<\/em> [Atividade Paranormal] foi um dos lan\u00e7amentos mais rent\u00e1veis \u200b\u200bde 2009 e gerou quatro filmes sequenciais. As obras assumem que existe uma dimens\u00e3o espiritual (na verdade, a \u00faltima parte, de 2015 \u00e9 intitulada The Ghost Dimension <\/em>[Dimens\u00e3o Fantasma]) e s\u00e3o dominadas, em parte, por entidades malignas. A s\u00e9rie finalmente tra\u00e7a a \u201catividade paranormal\u201d de volta \u00e0 av\u00f3 do protagonista, seu envolvimento com feiti\u00e7aria e a chegada de um \u201camigo invis\u00edvel\u201d.<\/p>\n

Ainda que, em geral, n\u00e3o sejam teologicamente ortodoxos, os filmes sobre o Diabo, ou outras formas de terrores sobrenaturais e existenciais, instintivamente implicam a exist\u00eancia de algo ainda mais primitivo e poderoso do que esses terrores: Deus. Ou, como diz Michael, o c\u00e9tico seminarista americano em the Rite<\/em> [O Ritual] (2011): \u201cEu acredito no Diabo e, portanto, acredito em Deus!\u201d.<\/p>\n

3. O terror mostra algo sobre lutar e vencer as trevas.<\/strong><\/h3>\n

Enquanto alguns se op\u00f5em ao g\u00eanero terror, alegando que parece representar o triunfo do mal, a realidade \u00e9 que a maioria dos filmes de terror retrata a colis\u00e3o <\/em>entre luz e trevas, e boa luta contra o mal. De fato, at\u00e9 mesmo filmes que mostram as trevas ganhando evocam a cren\u00e7a instintiva de que o bem deve prevalecer contra o mal.<\/p>\n

Filmes de terror podem muitas vezes retratar o mal triunfando sobre o bem, mas \u00e9 um \u201ctriunfo\u201d que somos desafiados a frustrar.<\/p>\n

Frustrar o mal assume muitas formas diferentes no c\u00e2non do terror. Na adapta\u00e7\u00e3o do ano passado de Stephen King, A Coisa, o poder da amizade e do companheirismo finalmente supera as trevas. \u00c9 por isso que Pennywise, o palha\u00e7o horripilante, busca separar os seus advers\u00e1rios e coloc\u00e1-los um contra o outro. Em in\u00fameros filmes, o amor rompe a mortalha das trevas.<\/p>\n

Um exemplo cl\u00e1ssico da luta cont\u00ednua contra as trevas pode ser o Dr\u00e1cula, de Bram Stoker. Ao contr\u00e1rio de muitas tend\u00eancias na m\u00edstica dos vampiros contempor\u00e2neos, o vampiro de Stoker n\u00e3o \u00e9 glorificado, romantizado ou retratado como algo al\u00e9m de um ser vil e infernal, um filho de Satan\u00e1s, uma criatura maldita e amaldi\u00e7oada. Stoker retrata claramente a busca de Dr\u00e1cula como uma batalha entre as for\u00e7as de Deus e de Satan\u00e1s, o bem e o mal.<\/p>\n

Em um momento do romance, o maravilhosamente exc\u00eantrico ca\u00e7ador de vampiros Van Helsing diz: \u201cO Diabo pode trabalhar contra n\u00f3s com tudo aquilo de que disp\u00f5e, mas Deus envia-nos homens quando precisamos\u201d, e exorta seus companheiros que \u201cest\u00e3o em apuros e afli\u00e7\u00f5es de modo que a nossa f\u00e9 \u00e9 provada\u201d e que \u201cdevemos continuar confiando, [e] Deus nos ajudar\u00e1 at\u00e9 o fim\u201d. Van Helsing n\u00e3o apenas v\u00ea os ca\u00e7adores de vampiros como \u201cministros do pr\u00f3prio Deus\u201d representando \u201cos antigos cavaleiros da cruz\u201d, mas a sua presa como a monstruosa difama\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n

Cr\u00edticos liter\u00e1rios com frequ\u00eancia observam a alegoria crist\u00e3 inerente em Dr\u00e1cula, n\u00e3o apenas em seu simbolismo claramente religioso (crucifixo, h\u00f3stia, \u00e1gua benta, e assim por diante), mas em \u00faltima an\u00e1lise na colis\u00e3o da \u00e9tica crist\u00e3 com a evolu\u00e7\u00e3o darwiniana, um tema que seria de grande interesse para o seu p\u00fablico vitoriano. De qualquer forma, em Dr\u00e1cula, a religi\u00e3o desempenha um papel fundamental. N\u00e3o apenas Mina \u00e9 salva da maldi\u00e7\u00e3o, mas o vampiro \u00e9 interrompido por meio da f\u00e9 e esperan\u00e7a dos \u201cantigos cavaleiros da cruz\u201d. Bom, ambos lutam contra e vencem as trevas.<\/p>\n

De modo semelhante, os filmes de terror geralmente fazem mais do que reconhecer que o verdadeiro mal existe. Eles mostram como somos chamados, como os jovens protagonistas, a nos unirmos e encararmos o mal. Como \u201cos antigos cavaleiros da cruz\u201d, somos chamados a correr em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 batalha, mesmo quando essa batalha nos coloca diante de monstros.[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por:\u00a0Mike Duran.\u00a0\u00a9 The Gospel Coalition. Website: thegospelcoalition.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Why the Popularity of Horror Movies Might Encourage Christians<\/a>.<\/p>\n

Original: Por que a popularidade dos filmes de terror pode encorajar os crist\u00e3os<\/a>.\u00a0\u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website:\u00a0voltemosaoevangelho.com<\/a>. Todos os direitos reservados. Tradu\u00e7\u00e3o: Camila Rebeca Teixeira. Revis\u00e3o: Filipe Castelo Branco.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mike Duran: A popularidade do g\u00eanero de terror pode ser uma afirma\u00e7\u00e3o subconsciente coletiva de que o mundo n\u00e3o era para ser assim, que as trevas morais invadem tudo ao redor, tanto dentro quanto fora de n\u00f3s. Sem reden\u00e7\u00e3o, n\u00f3s sabemos que a distopia \u00e9 inevit\u00e1vel. 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